李叔同是怎樣的音樂家？
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師範學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。
1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護生畫集》計劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：「李先生有深大的心靈，又兼備文才與樂才。據我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人
1928年（戊辰民國十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護生畫集》。冬，劉質平、夏丏尊、豐子愷、經亨頤等共同集資在白馬湖築「晚晴山房」，供大師居住。
1929年（己巳民國十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學院，參與整頓學院教育。春，返溫州，途經福州，在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發願刊印。9月，在「晚晴山房」小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，併合作《三寶歌》。是年2月，《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰：「我依畫意，為白話詩；意在導俗，不尚文詞。普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。」並云：「蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。」是年，夏丏尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。
1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性願法師相聚。4月赴溫州，後至白馬湖「晚晴山房」。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤雲野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄捨有部律，專學南山，從此由新律家變為舊律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作「清涼歌」。歲末在鎮海伏龍寺度歲。
1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底，至廈門，住山邊岩（即萬壽岩），在妙釋寺講《人生之最後》。
1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經驗談》，在萬壽岩開講《隨機羯磨》，重編蕅益大師警訓為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學》。
1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協助常惺院長整頓閩南佛學院。見學僧紀律鬆弛，認定機緣未熟，倡辦佛教養正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽岩，講《阿彌陀經》。又編《彌陀經義疏擷錄》。
1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽岩撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺，後應泉州承天寺之請，於戒期中講《律學要略》。1936年（丙子民國二十五年）57歲春，卧病草庵，數月方愈。5月居鼓浪嶼日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。
1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。1938年（戊寅民國二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。後赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經。5月4日，即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，後移居溫陵養老院。
在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。
中國僧俗兩界聞名於世弘一法師，在近代文藝領域裡無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之後，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域裡貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿於一生。文學藝術全才。下面是弘一大師的語錄詩詞。
悲欣交集。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。
度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。
今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
不盡人情，舉足儘是危機。不體物情，一生俱成夢境。
世出世事，非苦心經營其成就必不驚人；若要超脫塵障，更須一番風霜磨礪。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。
會心當處即是，泉水在山乃清。
餘五十年改過遷善之事，今且舉十條為常人所不注意者，先與諸君言之：一、虛心。二、慎獨。三、寬厚。四、吃虧。五、寡言。六、不說人過。七、不文已過。八、不覆己過。九、聞謗不辯。十、不瞋。
瞋習最不易除。古人云："二十年治一怒字，尚未消磨得盡。"但我等亦不可不儘力對治也。
日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
靜坐常思已過。閑談莫論人非。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
事當快意處須轉。言到快意時須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。
氣忌盛。心忌滿。才忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字禦侮。居安慮危。處治思亂。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
事能常足心常愜。人到無求品自高。
人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
律已宜帶秋氣。處世須帶春風。
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。
安，莫安於知足。危，莫危於多言。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎？
世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。
以仁義存心，以忍讓接物。
小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
事不可做盡，言不可道盡。
恩怕先益後損，威怕先松後緊。
涵容以待人，恬淡以處世。
以和氣迎人，則乖戾滅；以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養生，則夢寐恬。
凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善過以作聖。
忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
不自重者取辱，不自畏者招禍。
聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。
論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督則之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。
《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。
《二十自述詩》序
墮地苦晚，又攖塵勞。木替花榮，駒隙一瞬。俯仰之間，歲已弱冠。回思曩事，恍如昨晨。欣戚無端，抑鬱誰語？爰托毫素，取志遺蹤。旅邸寒燈，光僅如豆，成之一夕，不事雕劖。言屬心聲，乃多哀怨。江關庾信，花鳥徐陵。為溯前賢，益增慚恧！凡屬知我，庶幾諒予。
《金縷曲》
披髮佯狂走，莽中原，暮鴉啼徹，幾行衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。
漾情不斷淞波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽畫底蒼龍狂吼！長夜凄風眠不得，度眾生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負！
《夢》
哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢偃卧搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以綵衣。
哀遊子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。
月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
《憶兒時》
春去秋來，歲月如流，遊子傷飄泊。回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼嗚，小川游魚，曾把閑情托。兒時歡樂，斯樂不可作。
《幽居》
唯空谷寂寂，有幽人抱貞獨。時逍遙以徜徉，在山之麓。撫磐石以為床，翳長林以為屋。眇萬物而達觀，可以養足。
唯清溪沉沉，有幽人懷靈芬。時逍遙以徜徉，在水之濱。揚素波以濯足，臨清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以養真。
《世夢》
卻來觀世間，猶如夢中事。人生自少而壯，自壯而老。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已。生不知來，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫不自知。非真夢歟？枕上片時春夢中，行盡江南數千里。今貪名利，梯出航海，豈必枕上爾！庄生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時固是夢，醒時何非夢？曠大劫來，一時一刻皆夢中。破盡無明，大覺能仁，如是乃為夢醒漢！如是乃名無上尊！
《落花》
紛，紛，紛，紛，紛，紛……惟落花委地無言兮，化作泥塵；
寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光長逝不歸兮，永絕消息。
憶春風之日暝，芬菲菲以爭妍；
既乘榮以發秀，倏節易而時遷。
春殘。覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；
已矣！春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。
榮枯不須臾，盛衰有常數！
人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰；
朱華易消歇，青春不再來。
《西湖夜遊記》
壬子七月，余重來杭州，客師範學舍。殘暑未歇，庭樹肇秋，高樓當風，竟夕寂坐。越六日，偕姜、夏二先生游西湖。於時晚暉落紅，暮山被紫，游眾星散，流螢出林。湖岸風來，輕裾致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陳粲盈幾。短童侍坐，狂客披襟，申眉高談，樂說舊事。庄諧雜作，繼以長嘯，林鳥驚飛，殘燈不華。起視明湖，瑩然一碧；遠峰蒼蒼，若現若隱，頗涉遐想，因憶舊遊。曩歲來杭，故舊交集，文子耀齋，田子毅侯，時相過從，輒飲湖上。歲月如流，倏逾九稔。生者流離，逝者不作，墜歡莫拾，酒痕在衣。劉孝標云：「魂魄一去，將同秋草。」吾生渺茫，可唏然感矣。漏下三箭，秉燭言歸。星辰在天，萬籟俱寂，野火暗暗，疑似青磷；垂楊沉沉，有如酣睡。歸來篝燈，斗室無寐，秋聲如雨，我勞如何？日暝意倦，濡筆記之。
《訣別之音》
落花辭枝、夕陽欲沉、裂帛一聲、凄入秋心。
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