導讀

　　一切衆生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生喫肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，爲度衆生才示現喫肉，以掩蓋聖人之本！

　　“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福喫肉的依據。

　　若見學佛人喫素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

　　有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生喫肉滿足口腹之慾的藉口。

　　“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。

　　明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裏駐紮，強迫裏面的和尚喫肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就喫肉。結果張獻忠答應了他。

　　於是破山和尚一邊喫，一邊說出了這句話。他是爲了數千百姓的生命才破戒的啊。

　　“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句話流傳甚廣，幾乎成爲一般俗人和不知佛法者勸人喫肉飲酒的依據。

　　若見有人喫素或忌諱什麼，則勸說何必執著呢，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛。

　　但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。

　　我們知道，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

　　一切衆生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生喫肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

　　只有大神通聖人在特定情況下，爲度衆生才示現喫肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公喫了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。如果你也可以做到，儘管喫肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！

　　獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行爲。

　　無論喫素或者喫肉，都可以信佛。但是佛教主張不要殺生。未能喫素時，只能喫三淨肉。三淨肉就是：沒有見到它被殺，沒有聽到被殺的聲音，不是特地爲我而殺，這樣的肉就叫做“三淨肉”。例如，到餐廳喫飯時點活魚、買活物讓小販代殺，這都不是三淨肉。

　　很多佛教徒也不是長年素食。但會選擇特定的日期喫素，如每月的初一、十五，或者是六齋日喫素，或者每週一素食。選擇短期素食，可以長養慈悲心，從心靈的淨化來減少嗔怒，達到內心的安然、祥和。

　　己亥年(2019)釋迦牟尼佛涅槃日

　　暨第二期放生法會共修

　　明日2019年3月21日，己亥年二月十五，應大衆所請，積福慧啓建己亥年釋迦牟尼佛涅槃日暨第二期放生法會共修。願在佛陀的祥光照耀下，一切法界衆生福慧增長、法喜充滿！（注：接收放生功德款截止時間爲今日24:00）