在《西遊記》中，如來佛又稱如來佛祖，是最高階的佛。那麼，《西遊記》中的如來佛，在佛界又是一個什麼佛呢？

1、《西遊記》中三大佛祖之一

在《西遊記》中，出現過了三個“佛祖”，分別爲“過去佛”——燃燈古佛；“現在佛”——如來佛；“未來佛”——彌勒佛。這可能是受“漢傳佛教”的影響。

自佛教由古印度——天竺傳入中國後，受到中國本土宗教的影響和滲透，從而產生一些變化和發展。在漢傳佛教裏，“佛”分爲“過去”的佛——燃燈古佛；“現在”的佛——如來佛；“未來“的佛——彌勒佛。

2、“佛”的十種稱號之一

其實，所謂“佛”有十種德號或稱號，“如來”只是其中之一。它們分別是：

如來：乘如實之道而來成正覺；

應供：應該受到人和天的供養；

正遍知：全面地、真正地知道一切佛法；

悉知三明：宿命、天眼、漏盡和五行（聖、梵、天、嬰兒、病）；

善逝：非常自在地入於涅盤；

世間解：能瞭解世間的一切事理；

無上士：至高無上之士；

調御丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫；

天人師：佛是一切天和人的導師；

佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。

佛無量劫修行、證無上覺，所得的十種德號、稱號、名稱、或頭銜，概括地代表佛的十種功德威力。

也許有人會問：佛爲何有這麼多稱號？答：因爲佛的法身功德無量，故其號實亦無量，這十號亦是檢其要者，略而稱之而己。

西遊記中的如來佛究竟是個什麼佛？

3、“如來”即是“佛”

在佛教中，“佛”是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。

“如”，在佛經中稱真如，就是絕對真理；“如來”，是說佛是掌握着絕對真理來到世上說法以普渡衆生的聖者。

因而，“如來佛”是受《西遊記》的影響而訛傳成一個人，實際上是佛的十種稱呼之一。“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。

比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼爲如來佛就錯了。因爲如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人爲先生閣下不能說明是某人一樣。

“如來”即是“佛”

4、如來佛是個什麼佛

“如來”的梵文是“多陀阿伽陀”Tathāgata，其意義爲：乘“真如”之道“來”。

《成實論》雲：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來”。佛與衆生皆具足真如之性。然唯有佛是實證此真如之性者。因己親證此真如之性，所以方可乘此真如之性而來此世問。

然而，因是乘真如之性而來，故實“無來”；雖“無來”而現“有來”。這一點很容易使一般人困惑，故我再進一步解說：因爲佛是乘真如之道而來，然而真如之性是無來無去的；故如來乘真如之道而來，即實無來；“性”上雖無來，而“相”上仍現有來。

“如來”乃代表佛之大智大悲：如來以依真如之性而“實無來無去”，這是佛自證境界的“大智”。而佛“現有來”則是佛的“大悲”。

佛以大悲而現於世，度化衆生。

是故如來之來去，實如鏡中花、如水中月，雖無來而亦現有來相（猶如鏡中雖實無花，而現有花相；水中雖實無月，而現有月相。鏡中花、水中月之體，了不可得，不得謂有，亦不得謂無，離於有無，絕一切名言思議，是即如來法身）；以爲成就一切衆生故，起於大悲，而現有來去之相。

是故爲佛弟子，應生如是信解，謂如來已證入真如不生不滅、實無來去之本性，而能依於無盡大悲本願，爲諸衆生現於來去，故得號爲“如來”，此即一切佛果功德之總體（或總號），亦是佛之究竟大乘密語密義之所在。

無量佛之本、跡，悲、智，盡攝其中。若了佛之本懷，即通佛心宗，即真佛子，從佛口出，從法化生，決定大乘，無復魔事。

這些都是佛教教義上說的，可能越說越講越糊塗。但總而言之，如來佛就是這樣一個佛。

5、如來佛是釋迦牟尼嗎

再說一遍，如來就是佛，釋迦如來就是釋迦佛。

不應該把釋迦牟尼佛稱爲如來佛，如來是一個稱號，佛也是一個稱號，把兩個稱號合起來，仍然等於兩個名稱。

稱如來佛的原因，是看了《西遊記》的關係。

你說寫《西遊記》的人對佛法不懂吧，頓頓看他很懂，尤其是《西遊記》裏寫的詩詞，法義還很深呢。爲什麼會搞出這個笑話來？

頓頓想他是故意把釋迦佛的名字隱掉，因爲它是一部神話小說，怕人們喫飽了在飯後談起《西遊記》來，把釋迦佛的名字隨隨便便作爲談笑的資料，不恭敬，所以《西遊記》沒有把釋迦佛的名字說出來，故意說了一個如來佛，沒有名字，就等於沒有這尊佛。

我們應該懂得，千萬不能稱如來佛，世俗人的這種錯誤已經難以挽回，我們自身就不能夠再投入進去。

編輯：頓頓 文/圖：來源網絡