作者：丁培仁 | 文章來源：《道教經典百問》

道教創教時經典不多，主要有《道德經》、《太平經》等。據史書記載，正一道創始人張陵（教徒稱其爲張道陵、張天師）於東漢順帝時（126-144）入蜀，造作道書。但造作哪些道書，從來就是一個謎。

根據葛洪的《神仙傳》記載，張陵所說蜀（今四川）人純厚，容易教化，而且多名山，便與弟子入蜀，住在鶴鳴山（今大邑縣境內），“著作道書二十四篇”。《隸續》卷三收載有東漢熹平二年（173）三月一日《米巫祭酒張普題字碑》，其中說祭酒（正一道教職）張普與其徒衆王盛、黃長、楊奉等盟誓，“受微經十二卷”。

這些記載都說明，張陵這一派創教之初確實製作了經典。但後世不少題爲張陵撰的道書並非他本人所作，而是後人的依託。相傳張陵造有《黃書》，但今本《黃書》（正一道所修習的《黃書》，在《正統道藏》中誤題“洞真”）已是東晉以後文。

今存而可信爲張陵所作的是《正一法文天官章本》。但這並非原書名稱。《魏書.釋老志》說：“及張陵受到與鵠鳴，因傳天官章本有二百，弟子相授，其事大行。”這部所謂“天官章本”就是《千二百官儀》，保存在《正一法文經章官品》之中。此書正是正一道上章之儀書，千二百官是章本所要請的天官。

按照道教的觀點，一切災病都由於鬼魅作祟，因此需請天官救治。上章意在奏請天官。陸修靜《道門科略》說，六天故氣橫行，老君故授天師正一盟威之道、禁戒科律，“下《千二百官章》文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人。”陶弘景《登真隱訣》說：“今所應上章，並無正定好本，多是凡校，祭酒虛加損益，永不可承用，惟當依《千二百官儀》。”

直到南宋，道士還據此書校勘所刊章本。正一道又有所謂“三百大章”，《赤松子章歷》說天師三百大章，“爾後年代綿遠，寶章缺失。今之所存，十得一二。”可見在長期流傳過程中，張陵所作的道書已有不少遺失了。今本《正一法文經章官品》也有重出、後人竄入的文字，但大體保存了東漢原文面貌，且可以據此解決某些歷史懸案。

過去有一種看法，認爲張陵、張衡、張魯祖孫三人也像張角黃巾軍一樣反對漢王朝，但此書“逐盜賊”條卻有這樣的話：“日月大兵十萬人，絳衣，主陰陽，爲漢國闢捕千賊萬盜，主收之。”說明張陵並無反抗朝廷之意，無怪乎後世道教徒稱張陵字輔漢了。

除這些道書之外，東漢煉丹家魏伯陽撰有《周易參同契》，張陵之孫張魯著《老子想爾注》，另有佚名著《老子河上公章句》，《靈寶五符經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等也出自東漢道士所傳。

（節選自丁培仁《道教典籍百問》，今日中國出版社，1996年版）