有人說太平天國、義和團、白蓮教都是邪教組織，你怎麼看？

呵呵，拿現在的眼光看肯定是，但是在當時的社會背景下就自當別論了。慈禧老妖還裝扮成觀音菩薩呢。重點是階級鬥爭之間都想爭取一個正義的名份而師出有名罷了。代天之命，借神之名。當時的人距離現代文明十萬八千里，除了天，除了神還有什麼能證明么公平正義道德的制高點站在自己這邊？許多現代人都能被邪教左右，何況這些本就愚昧無知的古人。否定失敗的太平天國運動本身難道能證明是歷史錯了？殘酷的剝削和麻木不忍的統治階級才是這場鬥爭的罪魁禍首，有壓迫才有反抗。基督教徒們存在了上千年都是合法的，為什麼到了中國他的變種卻會成為邪教這個問題很值得中國人思考。信仰本身沒有錯，但會犯錯的絕對是人。是社會的不公導致的國家悲劇。

邪教是指冒用宗教、氣功或者其它名義建立，神化首要分子，利用製造、散布歪理邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。邪教的「精神領袖」至高無上，是一切信徒所必須永遠服從的。這個「精神領袖」往往在世，也是邪教的創立者。他要麼假借其他宗教的軀殼，要麼自創一個教派。參照邪教的定義和基本特徵，可以得出以下結論：

太平天國的核心組織「拜上帝會」肯定是邪教組織。首先，冒用基督教，改為拜上帝會。其次，洪秀全作為首要分子被神化成上帝次子。再次，馮雲山等人大力散播歪理邪說，發展控制成員，舉兵造反攻下南京後就開始大肆斂財，窮奢極欲，而參與造反的普通成員不但淪為徹底的無產者，既便是夫妻也要拆散，如此有悖人倫，危害社會，不是邪教實在說不過去！

白蓮教的情況比較複雜，源於佛教的凈土宗，北宋時期凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂，常被利用做組織人民反抗壓迫的工具。白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮子佛、道二教所起不到的作用。每當天災人禍接踵而至或社會動亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。所以白蓮教不是邪教，而是一種歷史產物，可以理解為迷信色彩的民間宗教組織。

義和團更加複雜，頗有點似是而非的味道。按語言學定義。義和團是邪教，第一是邪門歪道，第二是宗教信仰。義和團當然不缺邪門歪道，而且也有信仰，但它的信仰亂七八糟，不成體統，都是大帥兄二師兄隨時瞎編出來的，腦洞不知道開得多大，才能掄出來，主要是民間迷信為主體的胡說八道。如果按邪教的基本特徵，義和團又不算邪教。邪教第一須有個胡說八道的教義，第二須有個超人般的教主，第三乃秘密組織。義和團當然也不缺胡說八道，但是卻沒有統一的教主，大師兄二師兄各有壇口，信仰的也都是各自的神妖魔怪，至於秘密組織，也談不上，烏合之眾。朝廷認為他們是禍害，鎮壓了，他們就處於地下；朝廷要把他們當炮灰，需要上前線了，他們又轉地上了。

綜上所述，白蓮教是教，但不夠邪；義和團夠邪，但不是教；太平天國即是教，又足夠邪，當之無愧的邪教是也！

是的，儘管歷史上定義農民起義，但真實情況就是邪教。

比如曾國藩，號稱滿清四大重臣，但被人罵漢奸屠夫，對陣太平天國動不動就屠城，如果了解曾國藩後你就會明白，事實不是那樣的。

左宗棠，李鴻章都是曾國藩學生，此二人怎樣想必大家都清楚，能教出這二人的老師又怎麼可能做出屠殺同胞的舉動呢？

那麼曾國藩有沒有屠城？有，肯定有，屠城是事實，不過罵人前得要扯清楚他為什麼屠城，或者說究竟什麼原因導致他不顧同胞之情屠殺漢人。

太平天國運動，是不是農民起義咱們不提，就提曾國藩為何屠城。太平天國有一套神功號稱刀槍不入，殺洋人以肉身可擋子彈，奈何他們殺的洋人沒幾個，殺的國人卻多如牛毛。

蠱惑人心，老百姓被洗腦洗的比傳銷還恐怖，可以說那些教徒被蠱惑的都不算是個人了，活生生的行屍走肉。曾國藩鎮壓太平天國，可卻救不了城內百姓，他想屠城嗎？他也不想這麼做，但不這麼做，這群人還會蠱惑更多人，內戰永遠平息不了。

那時候什麼情況？列強入華時期，洋務運動屬於救國運動，這種關鍵時刻容不得半點同情心，哪怕是族人，所以他必須得殺！

有人說曾國藩打洋人不行，就是打太平天國行，殺洋人不行，反過來勾結洋人鎮壓太平天國，盡拿內戰出洋氣。

這裡我得說明白了，清末和歷朝歷代倒台時期是不同的，可能很多人聽不明白。那麼舉個比較相似的例子，東晉八王之亂，五胡亂華時代，中國北方什麼境況想必各位都知道，不用我再提。

依我之見，清末時代是比五胡時代更危險的時候，這不是推翻清政府再建新朝代的問題，而是巧不巧就得亡天下。

列強瓜分中國建立殖民地的話，那就不是滿清滅亡了，那是整個天下都亡了。這種危難時期，擱誰誰不得殺？

清末漢人重臣有多少？保衛台灣的劉銘傳，廣東燒鴉片的林則徐，打過甲午的鄧世昌，建立學府的張之洞，鎮壓回亂和收復新疆的左宗棠，當然也順帶打了一場中法戰爭。這些都是漢人哎！若曾國藩鎮壓太平天國搞屠殺不合理，這些人為何沒有說曾國藩錯了？很顯然，太平天國在當時社會定義就是邪教。

清末再如何不濟都不得不承認，指望文盲救不了國，更治不了國，沒有李鴻章，左宗棠等大才之士，中華早被列強瓜分完了。

按照今天的看法，這些組織都搞迷信起家。有的還十分荒唐，比如楊秀清自封為上帝之子『天父下凡』，義和團的『刀槍不入』，以今日標準確是邪教一類組織。

但從歷史上來說，都是農民起義組織，有歷史進步意義的，是官逼民反，反對滿清的腐敗統治。在太平天國興起時，按當時歷史環境，也只有利用『拜上帝會』用神來鼓動組織起農民。也正是太平天國運動當時代表了正義，適應歷史潮流，能召集到各路英雄和廣大民眾響應，一路勢如破竹，打下了半壁江山。

義和團先提出『反清復明』後又改為『扶清滅洋』，是反對外來侵略，反抗洋人斯壓中國人民。它焚燒教堂捉殺傳教士，在今天看來是值得史學家再深入去研究去商榷的。但是在鴉片戰爭後，各帝國主義開始從領士、商貿、精神文化全面入侵中國，面對外來特權引起中國人民的不滿和抵抗也是必然。

清朝政府鎖國閉關政策反而引來各列強的兵臨城下，但自此中國確實進入了黑暗的半封建半殖民地社會。不能說當時的洋教傳教士沒有做過好事，但外國勢力的霸凌也是歷史真實，而義和團並未跑去外國而是在本國土地上反抗外來者、『滅洋』的。

當然，正如教科書上說的農民起義都有它的局限性。

這個問題的確複雜，這些運動反映了被壓迫者訴求，但同時被投機者包括所謂上帝之子、宗師，大師乃至朝廷利用最後消亡。他們訴求很簡單就是吃飽飯，只是動員方式比較愚昧，以宗教迷信動員百姓，相比較而言，太平天國強些，有施政綱領，有系統組織並建立政權，對舊有封建王朝衝擊最大，反映了被壓迫階級呼聲。但是正因為沒有先進的思想，科學知識，代表不了先進生產力，所以即使上台也是換湯不換藥尤其一些愚民思想，盲目排外更是落後時代，所以失敗難免。

正或邪的評價，正如對歷史評價一樣，主要看現實的社會需要，所以你懂得。

白蓮教和彌勒教和太平天國義和團完全是不一樣的，白蓮教先後斷斷續續鬧過幾百年，在晚清有些地方的白蓮教和義和團，紅袍會，紅槍團等地方半宗教勢力甚至是同水火。

邪教，掌控與民，用之與民，名之與民，看來真是成也風雲敗也風雲，一樣的東西，心正能成大事，心歪也能成大事，結果顯而易見，水亦覆舟亦能載舟

太平天國確實是典型的邪教組織！這個邪教組織以起義為幌子，愚弄大清百姓。到處打，砸，搶！故意製造社會矛盾，加深社會矛盾。強姦女人，花天酒地，邪教頭子洪秀全佔領南京後，美女達二千多人，每天花天酒地，亂淫亂盪，不堪入目。裝神弄鬼是這個邪教組織的一大特色。崇拜洪秀全的，支持邪教組織的其實也是一些罪惡群體，這些罪惡群體極不親民，假親民！洪秀全就是這類角色，被大清百姓看清嘴臉，沒有人支持，擁護。最後被曾國藩所消滅，所有邪教組織被屠殺，大清百姓拍手稱快！