想在讀書時挖掘出深度，是一件複雜而簡單的事情。——渭水徐公

（一）好書才能讀出深度

想觸及更深的層次，就一定要選一本好書。

現在的我，對市面上的「乾貨書」「工具書」越來越反感了。每當一本「乾貨書」在我的朋友圈刷屏時，我都會仔細查閱它的風評，並辨認是水軍出動，還是真心被圈粉。

因為現在的讀者太過功利，於是寫書的人投其所好，刻意生產了許多「乾貨書」。但實際上，注水的書越來越多，有用的書越來越少。大多數書，裡面有用的東西不超過一頁紙。

因此，我們在購買「乾貨書」時，要反覆比較，仔細辨認，找到真有用的那些書。

比起目的性明確的乾貨書，我更中意經典名著，和長期口碑較好的社科類書籍。這些書之所以被稱為「好書」，是有道理的。

畢竟，經歷過歲月磨洗的書，能淘汰大多數競爭對手活了下來，證明其質量勝過了同類書籍。這是無數前人在踩了坑之後，為我們篩選出的精品。

見證更大的信息量，纔有希望在書中，接觸到更深層次的思想。

（二）快速高效閱讀是個偽命題

我曾經在我的專欄中，講解過「如何快速、高效閱讀書籍」。我對它們的描述是，既要快速閱讀，又要獲取有用的信息。

但細心聽了課的小夥伴，一定發現了我這兩節閱讀課的另一面。將這兩節課拼在一起，你就會發現，快速高效閱讀就是個偽命題。

一節課對應「乾貨書」，實際上，乾貨書是最容易注水的東西。市面上90%以上的「乾貨書」，它們的內容往往能用三頁紙講完，卻非得寫成一本厚書。

想要快速高效閱讀這樣的書，只要區分出「水」和真正的乾貨，就能輕鬆達到這個目標。

另一節課對應「小說類名著」，只要集中精神，就能很快將書裏的情節看完。可更龐大的信息量，俱在書籍之外。想快速讀完眼前的這本書，其實並不難。但想要在原書的基礎上，看到更多內容，無疑是一件非常困難的事情。

想看到書外的風景，要有龐大知識體系的支撐。這絕不可能是一朝一夕就能養成的。

在形成自己的知識體系前，一切兼顧「高效」和「快速」的方法論，都是空中樓閣。

（三）增加信息儲備

我在往返於信陽的旅途中，曾計劃用坐高鐵的10個小時，讀完一本《天朝的崩潰》。可如此爭分奪秒，都沒能讀完這本書——它的信息量太過龐大了。至於觀點本身，與歷史課本出入並不大。但信息的豐富程度，要遠遠超過了歷史課本。

我們用眼睛看字的效率，在經過訓練之後，可以變得越來越迅捷。但我們頭腦處理信息的效率，卻要經過更長時間的持續努力，才能獲得質的飛躍。

在各式各樣的記憶課程中，許多講師都會提到一種方法，叫做「聯想記憶法」。說白了，就是將不那麼熟悉的東西，聯想成更熟悉的事物，這樣印象更深刻。

譬如國學大師劉文典，就將寫作的要訣歸納為五個字：觀世音菩薩。

觀：多多觀察生活

世：明白社會上的人情世故

音：文章要講究音韻

菩薩：要有救苦救難，為人民服務的菩薩心腸。

如果只想要記住冒號後的內容，難免會丟失部分信息。但「觀世音菩薩」這句話，更容易給人深刻的印象。因此，我們就能輕鬆將其記住。

就這樣，留在我們腦海里的信息越來越多，熟悉的信息也日益增加。當我們翻開下一本書時，就能以更快的速度，掌握更多的信息。

這便是閱讀帶來的複利效應。當積累到達了一定程度時，它的威力才會漸漸凸顯出來。

（四）洞穿世事的人最為強大

現在我們回到最初的問題：如何在讀書時，挖掘出深層次的思想？

當信息掌握量到達一定程度時，我們再去回溯名著中的故事，或者看看身邊的怪事，就會在一瞬間豁然開朗起來。

譬如我在閱讀那本《天朝的崩潰》時，便翻到了這樣令人啼笑皆非的一幕：

當英國入侵中國時，清朝一位名將認為，英軍之所以勢如破竹，必有妖魔相助。於是，他採辦了許多糞便、狗血之類的事物，藉此來破解英國軍隊的「妖術」。

最後的結果不出意料——仍然敗得很慘烈，毫無轉圜餘地。他的迷信，沒給他帶來任何幫助。

當然，這拖垮了大清的迷信，迄今仍然活在我們的世界裡。直到如今，在現代化的大城市裡，當一對新人結合時，許多昔日的婚俗仍然沿襲了下來。比如將紅棗和栗子作為吉祥物，只為取其「早立子」的諧音。

在漫長的歲月中，「迷信」漸漸轉化為「民俗」，最終融入到了我們生活中的一部分。與其以「好壞」來評價，倒不如將其歸結於，人類在面對不確定時的敬畏與重視。

看透人性，便意味著能洞穿世事，自然而然就能在書中，挖掘出更深層次的內容。它為你帶來的收益，總會在某一時刻兌現。

換句話說，在書中讀出更多的畫外音，不過是能力的一部分而已。在這背後，體現的是一個人的綜合素養。

根基穩固，自然能枝繁葉茂，綻放出閃耀的花朵，僅此而已。

（完）

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