把《恶之教典》最后一页阖上时，是晚上九点多，一个人在宿舍时。尽管五月初的夜晚潮湿燠热，蛙鸣震耳，房门之外尽是区段考后学生毫不客气的激情嘶吼与大笑声，整栋宿舍由内而外灯火通明，我却反常地感到一股冷飕飕的，从脚底直窜而上。关上灯、锁上门后，总要一再回头确认背后暗处，没有一个拿著棕色猎枪、胸口鲜血汩汩流出、脸上挂著扭曲而僵硬笑容的英文老师，一边讲著无聊的英语双关冷笑话，一边填充著子弹......
 

老实说，个人觉得这部小说的剧情设定、叙事推进和爆点安排，都称不上是非常新颖别致，且部分杀人过程的描绘也偶尔让人觉得有点出戏，觉得不像是现实生活中有可能成立的事情。我觉得这部分算是小说的主要的败笔—要单纯只用文字表现出近在你我身边的切身恐惧感，是一件非常微妙而困难的事情，个人觉得在这部分，虽然可以看的出《恶之教典》不断试图用人物的过往来立体化角色性格，可是在叙事的细腻度上，贵志祐介的功力可能就不如吉田修一、 绫辻行人或史蒂芬金等人(也许会有些人不太同意就是了)

不过，《恶之教典》之所以让人读完后，还能留下极强的恐怖后劲，在于莲实圣司这个角色的成功—不像他周遭的人物那样只有单薄的形象，他汇集了鲜明立体的形象、完整交代的背景、和「怪物」般的超现实残忍，因此让人特别对这个谜样般的角色感到著迷。

关于莲实圣司

在小说中，莲实圣司的邪恶本性必须追溯到他小时候。出生在高知识分子家庭的莲实，具有过人的智商，但是渐渐地，父母开始察觉到这个孩子似乎对他人的情感完全无法同理，并且以操弄别人的内心世界为乐。小说中提到了他幼稚园时期，就计划了一起缜密的「意外」，让苛薄的班级导师被他的笔尖「不经意」刺穿手掌，从此离开幼稚园教职。对我而言，这起事件令我发毛的程度，也许不下于他国中时杀害父母、甚至是最后的40人大屠杀。因为我发现，他父母对自己儿子有一点是看错了:莲实绝非对他人无法同理，他不过将同理用在了其他地方而已。

在《失控的同理心》一书中，曾经提到了认知的同理心和情感的同理心是完全不同的两件事，举例来说，如果眼前有个孩子正在哭泣，认知的同理心指的是你能够知道这个孩子可能正处在悲伤的情绪;而情感的同理心则是指你因为看到了别人哭泣，自己也跟著感到难过。书中也提到，心理变态其实具有大多具有非常高的认知同理心，只是几乎没有情感同理。

读著小说，心里想到的一直是这件事。莲实圣司这个人物，确实颠覆了我们过往对于杀人犯冲动、粗暴的认知，他以一个反常冷静、思虑周延的样态出现，不为杀人本身的快感而杀，每一刀、每一颗子弹，都是利益权衡之后的精密盘算。对他而言，所谓的快感，应该是在校园里建立起自己的王国，用他那高的异常的认知同理为工具，操弄所有师生于股掌之间。于是为了这个长远的目标，他表现得超乎理性，简直就像是地按表操课的好学生一般，但是讽刺的是，他用极端理性的态度所欲完成的，却是像食欲、性欲、刺激感一般那么原始的人类欲望。

盘旋不去的乌鸦

我觉得《恶之教典》另一成功之处，就是小说中反复出现的两只乌鸦—雾尼和福金。

「杀死思考之后，记忆便紧紧跟著他不放。」莲实用精心布置的电极装置电死福金(思考)后，每次在他犯案时，雾尼(记忆)便会在沾满鲜血的杀戮之地上空盘旋，仿佛冷眼旁观的说著:「你在哪里做了什么，我全都知道。」

思考与记忆的象征并非凭空捏造，事实上，雾尼和福金是北欧神话中的两个乌鸦神，雾尼和福金的名字本身就分别代表了思考与记忆，这两只乌鸦在白天时会飞到人间到处探查，夜晚时则飞回奥丁的肩头上禀告消息。因此，这两只乌鸦仿佛也预示了莲实的犯行最终会被拆穿。

所谓的杀死思考是什么意思，每个人可能都会有不一样的解读。我个人偏向认为，在莲实每一次杀人之前，都有能够思考「是否要杀」的机会，也就是良知跳出来踩煞车的机会，但是相对的每一次他选择杀人后，那如风中残烛一般的良知，就一点一点地被他杀死;而杀戮的记忆则越来越坚固，最终就像他改不掉的三便士谋杀口哨一样，成为一种习惯。

也许，莲实老师的良知并非一开始就不存在，而是伴随著一次次的喋血，被他自己给杀死的。

可怕的群众心理

在下集的校园屠杀中，最让伊森感到不寒而栗的叙述，除了贵志祐介用「点名簿打勾」这个老师的每日例行公事，变成每处决一位学生时，做记号确认的恐怖清点，另一个就是描述所有待宰羔羊在燠热的夏夜教室中，搭起屏障后，接近群体疯狂的群众心理。

平常的模范生，开始大声骂著脏话，指使其他同学用自杀式的行为，进行求救;丧失理智的学生，把赶快揪出歹徒的渴望，和对老师平日的厌恶搓揉在一块，集体丧心病狂式的用私刑处决了讨人厌的柴原老师；平日对莲实老师的盲目拥戴，阻止了所有理性思考的可能，导致了最终的悲剧。

人的自私和盲目，在危急时刻往往会被逼出来，即使捧著书的我们可以对他们的黑暗人性感到嫌恶，但是谁又知道碰到了同样状况，我们真的会像自己所想一样的大爱慈悲吗？

阅后所思—无爱的教育现场

也许看完本书后很少会有人特别去讨论，但是我从这本书中所勾勒的晨光高中，看到的是一个没有爱、没有热忱的教育现场。行政者只想要用低成本息事宁人，教师要嘛是压低身段，拉近和学生距离，做个受学生爱戴却从不纠正学生缺失的小丑，要嘛就是冷眼漠视、做完基本工作，钟声一响背起包包走人。

看著看著，其实心里也有些感慨，在我的求学生涯，当然没有遇到像小说中描述得如此糟糕的老师，但是一路走来，真的深深地感觉到基层教育对于学生想法的扼杀。当上头的老师从一开始就已经拒绝和你讨论是非对错时，学生未来又如何会想要去探究与怀疑这个世界呢?更甚者，就像是小说中描写的，学生和老师以对立关系，在作弊一事上，互相想办法斗智压过对方，老师做的不是和学生去讨论作弊的对错，而是用干扰电波阻挡学生传简讯，是否是本末倒置了?

当然，伊森也承认现在做老师真的非常辛苦，不能打不能骂，所以可能也知道那些热情耗损的老师们，对于如何教的挫折感所从而来，因此会觉得用权威式的命令可以更快速让学生接受到「正确」的观念。但是短期的速成，抹杀的却是学生从是非对错的一来一往辩驳中，培养的理性思辨力，而这难道不是教育最重要的目的吗?

希望有一天，走进小学教室中可以看到的是一个有点嘈杂混乱、却是学生能真的和老师好好说话的地方，老师不把学生的错误当成笑话，学生不将老师的话奉为圭臬，彼此尊重的小小论坛。可是我想，大概很难吧?(叹

结语

小说结末处，幸存者伶花担忧著莲实老师如果没有被判死刑，而只被关进监狱，以他的聪明才智，一定会想办法逃出监狱，逃狱之后必定会想尽办法猎杀两位幸存者，留下了开放的结局。不知道这是否隐含了贵志祐介本人对于死刑的一些看法呢?这我们也不得而知，不过据说作者创作《恶之教典》时，只是想要提醒读者，莲实圣司这样带著假面具的恶魔，可能和你我的生活没有想像中如此遥远，也许近在眼前，也许混在一群被视为「正常」的人之中。所以小说读起来，题材也相对浅白易懂、娱乐化。建议大家茶余饭后想要来点惊悚的调剂时，不妨抓起这本书读读!

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