春日遲遲 暖陽融融

佛教聖地五臺山

卻尚未被和風吹綠

仍是薄雪紛紛 梅顫枝頭

巍峨的奇峯清冷寂寥

恰如普壽寺給外界遊客的感覺

與五臺山上林立的熱鬧寺院不同

普壽寺可以稱得上十分神祕了

在景區中卻不對外開放

它有亞洲最大的尼衆佛學院

更以戒律嚴明聲名遠播

在一片廢墟中重建普壽寺

於佛教式微時辦尼衆僧伽教育

建十方尼衆道場 樹正法幢

這些離不開普壽寺住持如瑞法師

和一衆精進修行弟子的努力

而一切都起源於一位比丘尼的大願

她就是中國當代名尼通願老法師

本期以和爲尚

我們一起走進通願老法師

堅韌而淡泊的修行人生

通願法師，俗姓翟，名堯臣，自幼讀書，曾就讀於北平大學。1940年從慈舟老法師出家，法名通願，號妙體。

1941年，通願法師到北京通教寺參學，依止開慧比丘尼，開始弘法生涯。1956年起長居於五臺山。

通願法師一生簡樸，清高淡雅，愛國愛教。她致力於弘傳戒律，培養僧才，多次爲出家女衆傳二部僧戒，還建立了弘戒道場“吉祥精舍”。

通願法師曾任五臺山佛教協會副會長、山西省佛教協會副會長、中國佛教協會常務理事。

上世紀八十年代，改革的春風吹遍中華大地，百廢待興的佛教徐徐恢復發展。而五臺山普壽寺——這座在文革中被毀損殆盡的寺院，依然在等待一個重建的希望。

那時，能夠給予這份希望的人就是通願法師。儘管當時她已經是古稀之年。

自1940年依當代高僧慈舟老和尚披剃出家，受具足戒後依開慧尼師修學十餘年，通願法師在戒學上可謂十分精研。

因此，發願重建普壽寺，她便倡導“以華嚴爲宗，以戒律爲行，以淨土爲歸”的修學宗旨，希望重扶戒幢，弘傳戒律。

而當宗教政策恢復後，她也輾轉多地弘戒，希望凝聚僧團，培養僧才，弘法利生。

通願老法師與隆蓮法師合作完成二部僧戒

通願老法師教導參學的尼衆

1981年底，通願法師南下四川弘戒，與一代尼師隆蓮法師合作，圓滿完成了二部僧戒。那也是自“文革”以來，中國第一次傳二部僧戒。

隨後兩年結夏安居期間，通願法師開講“四分律比丘尼戒相表記”。

1984年，通願法師到遼寧開原普覺寺安居。後到山西大同華嚴寺，與比丘合作，又一次圓滿傳受二部僧戒。

1986年，通願法師在陝西乾縣建立弘戒道場“吉祥精舍”，悉心教導前來學戒的法子。

經年累月的修學和多方講經弘法的經驗，再加上法師行持的風範感召許多尼衆，這些都讓通願法師建學戒道場的悲心大願有了實現的基礎。

1990年，考慮到吉祥精舍地處偏僻、空間有限，對參學者有諸多不便，通願法師決定返回五臺山恢復普壽寺，興辦十方尼衆道場，提升學戒道場的影響力。

經過多方籌措協商，通願法師的申請終於在1990年底得到政府批准，普壽寺得以恢復重建爲宗教活動場所。

然而，就在這一年的年關，通願老法師染上感冒，病情逐漸加重。病中的法師自知塵緣將盡，便回到五臺山崇善寺一心念佛，求生淨土。不久後，在弟子唸佛聲中，通願老法師安詳辭世。

覺海舟沉，菩提眼滅，1991年的春天行將到來時，一生依教奉行、高風亮節的通願老法師離開了，而她的大願卻儼然成爲一盞明燈，指引、鼓舞着弟子們前行。

爲了完成先師遺志，如瑞法師、妙音法師以僅有的105元，開始在廢墟中修建普壽寺。

這是她們繼承和回報通願老法師的善舉，也是中國尼衆法師高樹法幢的一次偉大征程。

肩負重任的如瑞法師在廢墟中找到一塊殘存的黑板，揮筆寫下：“繼承上通下願老法師的遺願，愛國愛教，自己動手，修建寺廟。阿彌陀佛！”

簡短樸素的話語背後凝聚着兩代大德的心血，彰顯着當代尼衆的意志和力量。

普壽寺的重建自是經歷了一番曲折艱難，而如今呈現在世人面前的清淨道場也處處都有着通願老法師的影子。

她的期望是：“要建個道場，但不要把大殿啊、法堂啊建得黑乎乎的，有佛住的地方，就要有光明。有人來到寺廟裏面，就要讓人家生歡喜心，種個善根。

於是，我們看到的普壽寺位於五峯懷抱中，形如蓮花，氣勢恢宏。自建設起便開始培養尼僧，直到2011年正式獲批成立五臺山尼衆佛學院，這裏的道風、學風也成爲典範。

正如通願老法師所教誨的：“無論碰到多麼難的事情，只要心裏有佛，就能克服困難，最後的成功來自堅持。”如瑞法師亦是秉持着這樣的信念，將普壽寺建成了學修並重、清規整肅的莊嚴道場。

回憶起通願老法師，如瑞法師常常滿懷深情，那是引領她從三尺講臺走向無邊衆生的人啊。緬懷恩師，她曾寫道：

您性格如鬆，堅韌不拔。

您品質似水，柔軟清澈。

您少欲知足，又像盆中的水仙，

只需一泓淺淺的清水。

您隨遇而安，身無長物。

您扶病南下，又忍辱北上，

疾呼“以戒爲師”，不要畏懦。

出家要有出家的樣，

正法——不能在我們身上斷滅。

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