蔡元培先生

一般似乎很可愛的青年男女，住着男女同學的學校，就可以算作現代學生嗎？或者能讀點外國文的書，說幾句外國語；或者能夠“信口開河”地談什麼什麼主義和什麼什麼文學，也配稱作現代學生嗎？我看，這些都是表面的或次要的問題。我以爲至少要具備下列三個條件，才配稱作現代學生。

（一）獅子樣的體力

我國自來把讀書的人叫作文人，本是因爲他們所習的爲文事的緣故，不料積久這“文人”兩個字和“文弱的人”四個字竟發生了連帶的關係。古時文士於禮、樂、書、數之外，尚須學習射、御，未嘗不寓武於文。不料到後來，被一般野心帝王專以文字章句愚弄天下儒生，鄙棄武事，把知識階級的體力繼續不斷地摧殘下去；流毒至今，一般讀書人所應有的健康，大都被毀剝了。羸弱父母，哪能生產康強的兒女！先天上既虞不足，而學校教育，又未能十分注意體格的訓練，後天上也就大有缺陷。所以現時我國的男女青年的體格，雖略較二十年前的書生稍有進步，但比起東、西洋學生壯健活潑、生機勃茂的樣子來，相差真不可以道里計。新近有一位留學西洋多年而回國不久的朋友對我說：他剛從外洋回到上海的時候，在馬路上走，簡直不敢擡頭，因爲看見一般孱弱已極、毫無生氣的中國男女，不禁發生恐懼和慚愧的感覺。這位朋友的話，並不是隨便邪說，任何人剛從外國返到中國國境，怕都不免有同樣的印象。這雖是就普通的中國人觀察，但是學校裏的學生也好不了許多。先有健全的身體，然後有健全的思想和事業，這句話無論何人都是承認的，所以學生體力的增進，實在是今日辦教育的生死關鍵。

現今欲求增進中國學生的體力，惟有提倡運動一法。中國廢科舉、辦學校，雖已歷時二十餘年之久，對於體育一項的設備，太不注意。甚至一個學校連操場、球場都沒有，至於健身房、游泳池等關於體育上的設備，更說不上了。運動機會既因無“用武地”而減少，所以往往有聰慧勤學的學生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經衰弱病及其他痼症而青年夭折，也要受精力不強、活動力減少的影響，不能出其所學貢獻於社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！

今日的學生，便是明日的社會中堅，國家柱石，這樣病夫式或準病夫式的學生，焉能擔得起異日社會國家的重責！又焉能與外國赳赳武夫的學生爭長比短！就拿本年日本舉行的第九屆遠東運動會而論，我國運動員的成績比起日本來，幾乎處處落人之後。較可取巧的足球，日本學生已成我勁敵。至於最費體力的田徑賽，則完全沒有我國學生的地位，這又是何等可羞恥的事！

體力的增進，並非一蹴而企。試觀東、西洋學生，自小學以至大學，無一日不在鍛鍊陶冶之中，所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，羣起而趨。這種習慣的養成，良非易事。而健全國民的基礎，乃以確立。這種情形，在初入其國的，嘗誤認爲一種狂癖，觀察稍久，方知其影響國本之大。這是我們所應憬然猛省的。

外人以我國度龐大而不自振作，特贈以“睡獅”的怪號。青年們！醒來吧！趕快回復你的“獅子樣的體力”！好與世界健兒，一較好身手；並且以健全的體力，去運用思想，創造事業！

（二）猴子樣的敏捷

“敏捷”的意思，簡單說起來就是“快”。在這二十世紀的時代做人，總得要做個“快人”纔行。譬如賽跑或游泳一樣，快的居前，不快的便要落後，這是無可避免的結果。我們中國的文化，在二千年前，便已發展到與現今的中國文化程度距離不遠。那時歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未闢，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其後，而美洲則更發展迅速。美利堅合衆國立國至今不過一百五十四年，其政治、經濟的一切發展，竟有“後來居上”之勢。這又是什麼緣故呢？這固然是美國的環境好，適於建設。而美國人的舉動敏捷，也是他們成功迅速一個最大的原因。吾人試遊於美國的都市，汽車、街車等的風馳電掣不算，就是在大街兩旁道上走路的人，也都是邁往直前，絕少左顧右盼、姍姍行遲，像中國人所常有的樣子，再到他們的工廠或辦事房中去參觀，他們也是快手快腳地各忙各的事體。至於學校裏的學生，無論在講堂上、操場上、圖書館裏、實驗室裏，一切行動態度，總是敏捷異常，活潑得很。所以他們能夠在一個短時期內，學得多，做得多，將來的成就也自然的多起來了。掉轉頭來看看我國的情形，一般人的行動顢頇遲緩，姑置勿論，就是學校裏的學生，讀書做事，也大半是一些不靈敏。所以在初中畢業的學生，國文不能暢所欲言；在大學裏畢業的學生，未必能看外國文的書籍。這不是由於他們的腦筋遲鈍，實在是由於習慣成自然。所以出了學校以後，做起事來，仍舊不能緊張，“從容不迫”地做下去。西洋人可以一天做完的事，中國人非兩天或三天不能做完。在效率上相差得這樣多，所成就的事體，自然也就不可同日而語了。

關於這種遲緩的不敏捷的行動，我說是一種習慣，而且這種習慣是由於青年時代養成的，並不是沒有什麼事實上的根據。我們可以用華僑子弟和留學生來做證明：在歐美生長的中國小孩，行動的敏捷，固足與外國小孩相頡頏；而一般留學生，初到外國的時候，總感覺得處處落人之後，走路沒有人家快，做事沒有人家快，讀書沒有人家快，在課堂上抄筆記也沒有人家寫得快、記得多，苦不堪言。但在這樣環境中喫的苦頭太多了以後，自然而然的一切行動也就漸漸地會變快了。所以留學生回國後一切行動，總比普通一般人要敏捷些。等待他們在百事遲鈍的中國環境裏住的時間稍爲長久一點，他們的遲緩的老脾氣，或者也會重新發作的。就拿與人約會或赴宴會做例子，在歐美住過幾年的人，初回國的時候，大都是很肯遵守時間，按時而到；後來覺得自己到了，他人遲到，也是於事無益，呆坐着等人，還白白糟蹋了寶貴的時間，不如還是從俗罷。但是這種習慣的誤事和不便，是人人所引爲遺憾的。尤其是我們的青年人，應當積極糾正的。

青年們呀！現在已經是二十世紀的新時代了！這個時代的特徵就是“快”。你看佈滿了各國大陸的鐵道，浮遍了各國海洋的船艦，肉眼可看見的有線電的電線，不可見的無線電的電浪，可以橫渡大西洋而遠徵南北極的飛機，城市地面上馳騁着的街車與汽車，地面下隧道中通行的火車與電車，以及工廠、農場、公事房，家庭中所有的一切機器，哪一件不是爲要想達到“快”的目的而設的。況且凡百科學，無不日新月異地在那裏增加發明。我們縱不能自己發明，也得要迎頭趕上去、學上去，這都是非快不爲功的。

據進化論的昭示，我們人類由猿猴進化而來。卻是人類在這比較安舒的環境中，行動漸次變了遲鈍，反較猴子略遜一籌，而中國人的顢頇程度更特別的高。以開化最早的資格，現反遠居人後，這是多麼慚愧的事！現在我們的青年，如要想對於求學、做事兩方面，力振頹風，則非學“猴子樣的敏捷”，急起直追不可！

（三）駱駝樣的精神

在中國四萬萬同胞中，各人所負責任的重大，恐怕要算青年學生首屈一指了！就中國現時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責任，直接或間接都是要落在學生們的雙肩上。

第一是對於學術上的責任：做學生的第一件事就要讀書。讀書從淺近方面說，是要增加個人的知識和能力，預備在社會上做一個有用的人才；從遠大的方面說，是要精研學理，對於社會國家和人類做最有價值的貢獻。這種責任是何等的重大！讀者要知道一個民族或國家要在世界上立得住腳——而且要光榮地立住——是要以學術爲基礎的。尤其是，在這競爭劇烈的二十世紀，更要倚靠學術。所以學術昌明的國家，沒有不強盛的；反之，學術幼稚和知識矇昧的民族，沒有不貧弱的。德意志便是一個好例證：德人在歐戰時力抗羣強，能力固已可驚；大敗以後，曾不十年而又重列於第一等國之林，這豈不是由於他們的科學程度特別優越而建設力強所致嗎？我們中國人在世界上原來很有貢獻的——如發明指南針、印刷術、火藥之類——所以現時國力雖不充足，而仍爲談世界文化者所重視。不過經過兩千年專制的錮蔽，學術遂致落伍。試問在現代的學術界，我們中國人對於人類幸福有貢獻的究竟有幾個人呢？無怪人家漸漸地看不起我們了。我們以後要想雪去被人輕視的恥辱，恢復我們固有的光榮，只有從學術方面努力，提高我們的科學知識，更進一步對世界爲一種新的貢獻，這些都是不能不首先屬望於一般青年學生的。

第二是對於國家的責任：中國今日，外則強鄰四逼，已淪於次殖民地的地位；內則政治紊亂，民窮財匱，國家的前途實在太危險了。今後想擺脫列強的羈絆，則非急圖取消不平等條約不可。想把國民經濟現狀改良，使一般國能享獨立、自由、富厚的生活，則非使國內政治能上軌道不可。昔范仲淹爲秀才時，便以天下爲己任，果然有志竟成。現在的學生們，又安可不以國家爲己任咧！

第三是對於社會的責任：先有好政治而後有好社會，抑先有好社會而後有好政治？這個問題用不着什麼爭論的，其實二者是相互影響的，所以學生對於社會也是負有對於政治同等的責任。我們中國的社會，是一個很老的社會，一切組織形式及風俗習慣，大都陳舊不堪，違反現代精神而應當改良。這也是要希望學生們努力實行的。因爲一般年紀大一點的舊人物，有時縱然看得出，想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革的。所以關於改良未來的社會一層，青年所負的責任也是很大的。

以上所說的各種責任都放在學生們的身上，未免太重一些。不過生在這時的中國學生，是無法避免這些責任的。若不學着“駱駝樣的精神”來“任重道遠”，又有什麼辦法呢？

除開上述三種基本條件而外，再加以“崇好美術的素養”和“自愛”“愛人”的美德，便配稱作現代學生而無愧了。

選自蔡元培《中國人的修養》，人民文學出版社

一部國人必讀的修身養德之書

在這裏讀懂自我，重塑修爲

本書精選蔡元培談人生、論修養的系列文章，既有《中學修身教科書》《華工學校講義》等經典著作，更有《科學之修養》《怎樣才配做一個現代學生》等談論自我修爲的散篇，在這裏重建公民道德意識，塑造更高的人生修爲。

本書爲中國名家談人生系列圖書之一種，此係列還有《容忍與自由》《人生的修行》等。