人、神合一是中國傳統宗教的一大特徵，這一特徵深刻而廣泛地影響了中國文化，如中國哲學中所講述的天人合一觀，即淵源於原始宗教信仰。

在各種原始信仰中，自然崇拜與哲學觀唸的關係最爲密切，許多哲學觀念都直接淵源於自然信仰。

所謂天人關係，就是指人與自然、超自然的關係，自然是指人們賴以生存的山川森林、大地天空等生存環境，超自然則指主宰宇宙萬物生養的靈界靈物，由物質的世界與精神的靈界構成了中國古代文化中所說的“天”。

人們生存發展的核心問題就是要尋找與這個即是物質的又是精神的“天”的理想契合點，只有達到人、天和諧的境界，人類社會的健康發展和自然環境的合理保護纔有可能實現。

道教直接承襲了中國古代宗教的傳統，在其龐大的神系中，擁有一大批雷神。他們皆統隸於九宸大帝的麾下，從而在道教神系中佔據了相當重要的位置。

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道教尊奉雷神，將風伯雨師、雷公電母作爲主宰晴雨的神靈，北宋興起的神霄、清微、天心諸派，以施行雷法爲事，聲稱總管雷霆之主神爲“九天應元雷聲普化天尊”，雨師、雷公爲其下屬神。

神霄派奉三清爲最高神尊。在三清聖祖之下，則爲紫微大帝、玉皇大帝、后土地祇。

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》曰：“三清上聖，所以雷霆之祖也。十極至尊，所以雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以以號令雷霆也。后土皇地祇，所以節制雷霆也。”

以三清、三帝爲上聖，其下輔以九宸大帝、北極四聖及雷部諸帥，從而構成了一個完整的神霄派神系。

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神霄九宸大帝共有九位。

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》說：“吾爲高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天採訪真君，是爲神霄九宸。”

《天皇至道太清玉冊》卷五曰：“九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。”

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以上所言神霄九宸，亦稱“神霄九師”。

《高上神霄紫書大法》卷一曰：“當初神霄降世，三師聚議於碧霄天，如今三師各有神霄法，惟三師便是神霄總雷。其中又有雷祖大帝劫，是昊天玉皇上帝主之，祖師高上神霄玉清真王長生保命天尊主之。

晴雨，宗師青華大帝君定福天尊主之。斷瘟斷邪，役使萬靈，真師九天益算司命好生可韓君丈人真君保福天尊所轄。度魂攝魄外，六師自有正法，各隨所治。靈師應元定籍真君注命天尊，掌雷敕令牌號，動雷合奏之。

玄師保命化生真君保命天尊，掌五嶽江湖淮海潭洞神龍。聖師節度總監真君萬安天尊，掌攝魂度亡鍊度，擒邪伏祟。寶師元華保生真君儲祥天尊，掌九霄法律，管三十六種橫死夭亡。

天師掌法主籍真君禾稼天尊，掌神霄三十六天梵氣真符，專修煉法官，成道有雷函。神師掌令降命真君吉集天尊，掌天下妖魔、山谷五魈五酉、不正之神聖。師遇齋醮，當稱保生度化天尊。”

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《道法會元》卷三《清微帝師宮分品》曰：“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊，居高上神霄玉清府，一名凝神煥照宮，又名神霄玉府。

東極青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊，居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。九天應元雷聲普化天尊，居雷霆上宮，又名九天應元府。

九天雷祖大帝，居九天雷霆中宮，又名雷霆洞淵宮。上清紫微碧玉宮太一大天帝，居紫微碧玉宮。六天洞淵大帝，居洞淵中宮。

六波天主帝君，居六波天宮。可韓司丈人真君，即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮，又名隸元上府。九天採訪使應元保運妙化真君。居九天保運宮，又名紫玄景曜府。總號雷霆九宸高真。居神霄九宸天宮。”

顯然，這九位大神多系神霄派的新造，爲神霄派雷法之本尊，總號“雷霆九宸高真”。

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九宸之中，又以神霄玉清真王爲主尊，名列首位。

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：“吾爲高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，

九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天採訪真君，是爲神霄九宸。”

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依道經所言，玉清真王爲元始天尊的九弟。

太上老君曾告訴五雷君等曰：“卿等當知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子爲玉清元始天尊，其第九子位爲高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，爲大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政，鹹隸焉。”

玉清真王自述其生平時亦說：“朕爲浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，

奴婢風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飆舉，五帝景從，朕胡爲尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”

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扶桑大帝本系上清派的重要神靈，他與上清太上大道君、紫清太素三元道君、白玉龜臺九鳳太真西王母、中央黃老君、金闕聖君、東海青童君等並稱上清七聖。

東晉道經《上清七聖玄紀經》曰：“右七聖傳，都有之者爲真人，衆靈詣其房寢，遊行玉清。”

東晉道經《上清大洞真經》稱：“扶桑大帝九老仙皇君”，陶弘景《真靈位業圖》列第二神階左位“太微東霞扶桑丹林大帝上道君”。

五代天台山道士王鬆年《仙苑編珠》捲上：“自元始天王、太元聖母還上宮之後，經一劫，乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書爲扶桑大帝，居東極扶桑宮，爲東王公。”

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可能由於扶桑大帝住於碧海中，與道教三官之水官相聯繫，又稱“三品五氣解厄水官扶桑大帝”。

寧全真授、王契真纂《上清靈寶大法》卷六三稱“東霞搏桑丹林大帝”，可指揮“下三河四海，九江四瀆，五湖七澤，溪谷川源，橋樑堰閘，龍宮水國，應幹責役，冥獄去處，照應神吏。

備去姓名，根刷亡過某等，其間恐因業報，責役水塗，並該赦恩，拔出羈囚，其地水沉沒罪魂之衆，例與釋放。”

宋白玉蟾《靜餘玄問》雲：“泉曲之府，北都羅酆，如是則地水皆屬下界，明矣。

甚至以酆都大帝爲地界之主，扶桑大帝爲水界之主。若論玉皇大天尊，正爲天界之主。后土皇地祇，正爲地界之主，斯當也。如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。”

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這位一身三名的玉清真王，主治神霄玉府，掌運化雷霆生殺之柄。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》捲上曰：“雷者，陰陽二氣結而成雷。即有雷霆，遂分部隸九天，雷祖因之，以剖析爲五，屬神霄真王用之，以宰御三界。

真王所居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，

右有玉府五雷使院，天有四方四隅，分爲九霄，惟此一霄居於梵氣之中，在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。

天尊臨蒞之都，卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啓閉，管鑰生成，上自天皇，下至地帝，非雷霆無以行其令，大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政，雷霆政令其所隸焉。”

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依道書所言，元始天王的其餘幾位兒子，皆有封號官品職任。

次子封保生大君，任東華帝君職；三子封掌命大君，任蓬萊靈海君；四子封護命大君，任蓬萊公元大帝君；五子封明皇大君，任東井大帝君；

六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南極大君，任清靈大帝君；八子封北臺大君，任中皇大帝君。

所謂“九霄總梵，八帝治天”。他們稟天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天獄。

其九霄天境皆爲元始大梵之氣化生，包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、琅霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。

“此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵，清英紫丹，上靈之秀而成天篆真文矣。

故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因，至八梵真王宮，亦此文之化也。”

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九霄天境中的元始八帝變化無窮，尊號亦多。

《高上神霄紫書大法》卷一曰：“大梵混合，元父玄母，雌雄九變，混合九陽一氣，凝霞爲魂，合風爲魄，爲之帝一嬰兒，生成九帝，七九之道，千端萬化，諸天高上之玉帝，皆八王之異號，故明九陽天真者。”

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從《混元赤文九光之氣化生九天之圖》中可知，神霄天位置中央，其餘八天分佈八方，爲元始八帝所治領域。

如東華帝君“任青霄好音元真寶耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙變空天王”，東井大帝君“任玉霄天王”。

青華大帝 清代繪畫（資料圖）

元始八王之中，共有二位列職九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青華大帝居其次位。

《道法會元》卷三曰：“東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。”

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他就是道教神系中出入地獄，解厄賜福的大神太一救苦天尊。

《諸師真誥》載救苦聖號：“志心歸命禮，青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。上清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。

妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈、大悲大願、十方化號、普度衆生、億億劫中、度人無量、尋聲赴感、太一救苦天尊、青玄上帝。”

九宸之中尚有幾位，如雷聲普化天尊、九天雷祖大帝、太一大天帝、六天洞淵大帝、九天採訪使君，他們各有神司，分理所治。

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九天雷祖大帝，居九天雷霆中宮。《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷六稱他爲“九天雷祖大帝除災濟物天尊”。《太極都雷隱書》稱他爲“中方中極雷祖大帝”，曰：“九天雷祖大帝，令雷神速行。天圓地方，邪精滅亡。”

《太乙真雷霹靂大法》主法爲太乙雷祖大帝，“諱機，帝冠，九章玄服，執玉圭，面赤棗色，惡相。

諸天帝闕，三界所發之雷，並聽轟天之令，至尊至嚴，不可犯也。宮在九霄丹皓瓊霄之上，自夾門星路徑上赤道。路上歷種民天，若見三天金闕第一重牌，則不必入此門，從左手過。

入良久，見一金牌書：正元轟天金闕之門，則入此門。行至右手，有轟天章奏房通奏。”

《雷霆欻火張使者祕法》述其形象：“法師存身在罡內立，想身變爲雷祖大帝，天冠赤面，如天尊狀，存衆雷神在左右拱立。”

（編輯：見石）