《周易釋疑》之《經解篇》第十三卦第十四卦 （連載中）
第十三卦 同人 （天火同人） 下離上乾
（為天火比類之象）（《序卦》曰：物不可以終否，故受之以同人。）
———————————————————————————————————
同人：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。
《彖》曰：「同人」，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：「同人於野，亨。利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。（解曰：柔得位得中，卑而應乎尊，曰「同人」；二爻地道，其廣大也，五爻天道，相離以遠，故曰「野」。乾為健，離為文明，文明以健，天火同向，君子以正，故利涉大川；否之匪人，上下不交，不利君子貞，同人於野，中正而應，利君子貞也。）
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。（解曰：天與火，曰同人。天火比類，共以向上，其志以同，君子象之，故曰「以類族辨物」。
初九，同人於門，無咎。《象》曰：「出門同人」，又誰咎也。（解曰：初爻剛而得位，陽剛向上，二爻柔而行中，同屬地道，剛柔接也，故曰「同人於門」，無咎也。）
六二，同人於宗，吝。
《象》曰：「同人於宗」，吝道也。（解曰：宗，宗廟。柔爻居陰位，志守其內而不外散，相接初爻，曰同人於宗。同人之道，未能光大，曰吝。）
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。《象》曰：「伏戎於莽」，敵剛也。「三歲不興」，安行也。
（解曰：伏，隱藏；戎，軍隊；莽，草原；陵，陵地。內卦居上，剛爻當位，志在上行；五爻剛中，志在下應，兩相敵也，故曰「敵剛」，而以警懼，伏戎於莽。雖不能敵，然陽剛志強，故升其高陵，而近九五，時以觀望，或戰或退；故高陵，四爻也。上九雖剛，然健而上往，否以下也，故不為敵。三爻，上行二爻之位遇九五而相敵，三爻之位而至上九，故三歲不興者，終不能敵，又安行也？）九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：「乘其墉」，義弗克也。其「吉」，則困而反則也。（解曰：乘，登；墉，城牆。九四近於九五，乃為之屏障，故三爻以敵九五，必經四爻而先敵，故曰「乘其墉」。四爻以剛，九五居後，固不能敵，義弗克也，曰「弗克攻」。困而反則，四爻乃吉。反則，反於常也。）九五，同人先號咷而後笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。（解曰：同人者，剛中而應，故以下也；先號啕者，三爻相阻也；後笑者，九五剛中，帥師以下，其不能阻，曰「大師克」，而相遇也。「同人先號啕而後笑。」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」）上九，同人於郊，無悔。
《象》曰：「同人於郊」，志未得也。（解曰：剛居陰位，乾之上爻，剛健至極，故不能下；遠離二爻，故不稱野而稱郊；又無有應，故不得同人於野而於郊，雖志未得，亦無悔也。）
___________________________________________________________________________
第十四卦 大有 （火天大有） 下乾上離
（為火在天上之象）（《序卦》曰：與人同者，物必歸焉，故受之以大有。）（《雜卦》曰：大有，眾也。同人，親也。解曰：大有，物歸之，眾也；同人，剛柔應，親也。）
—————————————————————————————————
大有：元亨。
《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下應之，曰「大有」。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。（解曰：九五柔中以懷遠，剛健而文明，應天時而行，物以榮也，君子歸也，大有也，元亨也。）
《象》曰：火在天上，「大有」。君子以遏惡揚善，順天休命。（解曰：火在天上，曰大有。照耀萬物，皆以明察，君子象之，故曰「以遏惡揚善，順天休命」。休，美好。）初九，無交害，匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。（解曰：剛爻當位，上無應者，故無交害，亦無咎也。六五柔中，君子欲歸，然以遠隔，不得應也，故曰艱，然當位以行，雖艱無咎也。）
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。（解曰：剛居陰位，殷實也；地道以豐，故至二爻以大有；上應六五，故有攸往，大車以載。行中者，無有偏倚，故積中不敗也。）九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。（解曰：下卦上爻，德高位尊，曰公；剛爻當位，以行則入上卦；天子之域，王用柔中；公曰君子，理當其任，故用亨於天子；小人否能，弗克而為害也。）
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：「匪其彭，無咎。」明辨晰也。
（解曰：彭，盛大。剛居陰位，以剛就柔，勿恃其富，曰「匪其彭」；明辨晰也，無咎也。）六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。「威如之吉」，易而無備也。（解曰：厥孚，誠信；交，皎也；威如，威望貌。六五獨以柔中，如月廣照，曰「交如」；信以發志，其納眾之心也無他，孚也，威也，故眾易歸而無戒也，吉。）上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。（解曰：剛爻居陰位，實也，賢也；接六五而佐之，信也順也；以成大有，曰「自天佑之」；奉天承命而行之，吉，無不利也。子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以『自天佑之，吉，無不利也。」）
______________________________________________________________________________
推薦閱讀：
