上世紀八十年代中期北京房山縣琉璃河出土“太保罍（lei）”等西周早期銅器，其銘文中有“……令克？？匽，？、羌、馬、雩、馭、微……”等記載，銘文的“克”，即召公奭的長子姬克。匽，即商代匽國故地，也就是後來的周代燕國（北燕）。這是《史記》中記載的周武王封太保召公奭（shì）於燕的史實，由於召公奭要輔佐周室，無法就任，實際上燕國的第一代君主是召公奭的兒子姬克。武王定天下後，分封宗室子弟，往往會授予大量的殷商遺民或前朝異族，一方面用於擴充封地族人，另一方面也是便於監管。比如武王冊封周公旦到魯（山東曲阜），同時也將殷商七族中的六族（徐、條、蕭、索、長勺和尾勺）帶到魯國，由魯國作爲大家長統一管轄。武王冊封燕國，同時也贈授六族前朝遺民，這六族遺民，其中就包括馬氏部族，據考證，這裏的馬氏部族就是指商代馬方遺民。商代馬國的確切位置不明，據說在今山西石樓縣、吉縣一帶。

　　太保罍

　　“馬”的甲骨文字形變化多端，但無論怎麼多元化，都脫離不掉馬的外貌特徵（馬眼、馬鬃、馬蹄、馬尾）及肢體動作（奔馳、嘶鳴、擡蹄）。早在上古時期，馬已經被人類所訓服，成爲族人們最好的幫手。據說“龍”的最初形像就是從“馬”脫胎而來，故古代所謂的“龍”，其實也指“馬”，更有“龍馬”之說。《禮記·禮運》中“河出馬圖”的“馬”即爲“龍馬”。“龍馬精神”指的就是健康旺盛、積極向上的精神。《易經》中說：“乾爲馬，坤爲牛……”用“馬”來象徵天，所以說“天行健，君子以自強不息。”馬代指的是一種頑強奮鬥生生不息的精神；而“牛”象徵地，用來詮釋人勤勞善良的品性。早馬部族擅長訓馬，並以剛烈頑搏的“馬”作爲部落圖騰以及精神寄託。

　　馬的甲骨文

　　馬國是商王室的敵對國，在商武丁時期，王室曾多次發兵征討馬方，因此馬方在殷墟卜辭中多次被記錄。卜辭：“丁未卜，爭貞：告曰，馬方……河東來。”這是一則得知馬方來犯的軍情後占卜的辭例。諸侯背叛是重大軍情，商王得知後占卜以求應對之策。卜辭：“甲辰卜，爭貞：我伐馬方，帝受我佑，一月。”這是商王出征馬方前的占卜辭，祈求上天賜予庇佑。從這條卜辭中可以得知馬方是個頗有實力的國家，商王不但親自出徵，還祈求神庇佑他順利征服敵國，平定叛亂。卜辭：“未卜，貞：馬方其圍 ？”這條卜辭可以理解爲馬方被商王的軍隊包圍。而卜辭：“壬辰卜 ，王貞：令?取馬 ……”很顯然，商王命令？（無名）取馬。以上三組卜辭從內容看似乎前後相聯，從馬方來犯，到商王出征馬方，再到包圍馬方，最後攻取馬方，是商滅馬方的全過程。

　　馬國估計在武王克商後一部分族人歸順了周朝，被遣入燕地，一部分大概被迫遷到了其它地方，這部分馬氏部族據說成爲後來的白馬氐（dī），《史記·西南夷列傳》：“自冄駹（rǎn máng）以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。” 馬國之後有馬姓，現在馬姓是個多分支大姓，馬國是其中一支。上世紀八十年代初湖南桃江縣灰山港鎮連河衝村出土銅器“馬簋（guǐ）”，不知道是不是馬國後人在遷徙過程中留下的器物。

　　文/堰風