文天祥曾向忽必烈提過一個投降條件，要求很簡單，為何還是被殺？
歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——
文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼「民族英雄」。
中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。
在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。
因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。
文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。
這在史料中可是有很多證據的。
像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：
國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？
這段話中有兩個關鍵語句：
①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。
意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。
②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。
意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。
換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。
除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：
我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。
文天祥被擒後確實曾經向忽必烈提過一個條件，只可惜同樣是南宋狀元宰相的留夢炎深知文天祥的為人，阻止了忽必烈放走文天祥的想法，這個漢奸留夢炎一句話最終讓文天祥無法脫身繼續抗元，也堅定了忽必烈殺死文天祥的想法。
文天祥與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」，在他二十歲的時侯，考取了進士，參加殿試寫了一篇「御試策」，洋洋洒洒寫了一萬多字沒用草稿，宋理宗定位狀元，只不過為人剛直的文天祥仕途並不順，幾經沉浮後，在37歲的時侯退休了。
咸淳九年（1274年），文天祥被起用，任命為荊湖南路提刑，第二年被委任為贛州知州。
德佑元年（1275年），南宋臨安城裡亂成一團，面對節節推進的蒙古兵，南宋各級官員紛紛棄職逃命，拋下66歲的謝太皇太后和4歲的宋恭帝趙?，南宋政權搖搖欲墜，就在這些文臣武將紛紛棄官逃命的時候，身為贛州知州的文天祥卻挺身而出，在接到朝廷詔令天下勤王的詔書後，文天祥捧著詔書痛哭流涕，隨即變賣家產充作軍費，集結了一萬多人向臨安進發勤王。
有朋友勸他說你這些人就是烏合之眾怎麼能擋的住蒙古的虎狼之師，文天祥回答道：「我也知道是這樣，只不過國家有難，征天下兵，無一人一騎入京，我深恨與此，故不自量力，而以身徇之，希望天下忠臣義士有風聞而起的人，那樣國家就有保障了。」
德佑二年（1276年），文天祥被任命為臨安知府，協助拱衛京師，蒙古大軍逼近臨安城的時候，左丞相留夢炎和右丞相陳宜中相繼開溜，謝太皇太后只好頒發懿旨，任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他去跟元軍主帥伯顏講和談判，文天祥到元軍營後與伯顏抗爭辯論，伯顏大怒把文天祥拘押起來。
在文天祥被拘押後不久，走投無路的謝太皇太后帶著宋恭帝出城向元軍投降。在宋恭帝投降後3個月，陸秀夫和張世傑在福州擁立趙昰為帝，是為宋端宗，而被元軍押解北上的文天祥找到一個機會逃脫，輾轉來到福州，與他們一起繼續抗元。
公元1276年7月到1278年12月，文天祥先後組織義兵對抗元兵，還一度收復了江西贛州、吉州等一些地方，可惜元軍勢大，文天祥在永豐被打敗，妻妾子女都被抓住，文天祥的摻議軍事趙時賞自稱是文天祥，被抓後遇害，文天祥因此得以逃脫。文天祥召集殘兵駐紮南嶺，再後來轉移廣東潮州，準備和張世傑部會合，不幸軍中流行瘟疫，士兵死了幾百人，文天祥唯一的一個兒子也死於瘟疫。
文天祥就這樣再敗再戰，一路轉戰到廣東海豐時，不料遭到張弘范軍隊偷襲，猝不及防的文天祥被元軍抓住，倉促之中文天祥想服毒自殺，但是沒死成。
元將張弘范抓到文天祥後，左右喝令他下拜，文天祥傲視不屈，張弘范很佩服他，為他解綁以賓客禮節接待，隨後要文天祥寫信勸降張世傑等人，文天祥說：「我無法保衛父母，還要教別人背叛父母，可能嗎？」文天祥後來寫了自己過珠江口外的零丁洋時做的一首詩給張弘范，以示回答。
1279年二月，陸秀夫和張世傑帶著又擁立的趙昺來到廣東崖山，率領殘餘十幾萬南宋軍民與元軍展開戰鬥，最終慘敗，陸秀夫背著宋帝昺投海自盡，張世傑船翻溺死，南宋至此徹底滅亡。
張弘范在崖山海戰後勸降文天祥，文天祥不為所動，張弘范感其仁義，派人將文天祥護送到京師呈見忽必烈，在路上文天祥絕食八天求死，沒想到仍然不死，於是他放棄絕食，決定與蒙古周旋到底。
忽必烈對於文天祥很欣賞，派了好幾撥人來勸降，當忽必烈派王積翁勸降文天祥的時候，文天祥說道：
國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也，若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉平生而盡棄之，將焉用我？
意思就是國家亡了，我只能一死報國，倘若因為寬赦，能以道士回歸故鄉，以後再以方外之身當顧問，那還可以，假如立即給以高官，不僅與亡國的士大夫不能相容，而且把自己平生的抱負全都拋棄，那麼任用我有什麼用。
王積翁想想有道理，就想聯合其他幾個前南宋的官員去請求忽必烈放文天祥去當道士。這時候留夢炎跑出來說：
天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！
文天祥跑出去，又再號召江南百姓反抗，我們幾個會被置於何地。
文天祥提這個條件就是緩兵之計，本想著能放出去再戰鬥是沒希望了，此後忽必烈派了宋恭帝趙顯來勸降，文天祥痛哭流涕，北跪於地只說了四個字：「聖駕請回。」
忽必烈又讓在宮中為奴的文天祥妻女寫信給他訴苦，文天祥心裡也痛苦的很，但仍然不肯投降，寫了一封信回復家人：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽哽咽。」
文天祥被關了四年，始終不屈，最終被忽必烈賜死，臨刑前文天祥面朝南方跪下，從容就義！
文天祥被押送到大都的時候，曾經給忽必烈提過一個投降的條件：「儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。」就是說，如果能夠讓他以道士的身份回故鄉，他就投降。而且，他不但可以投降，還可以方外之人的身份，給忽必烈當顧問。
（文天祥劇照）
這其實是個不錯的主意。因為忽必烈也曾把宋恭帝送到西藏去出家當和尚。既然可以把宋恭帝送去當和尚，為什麼不可以把文天祥送去當道士呢？不過，忽必烈最終沒有答應文天祥。他沒有答應，是什麼原因呢？
其一，留夢炎等投降元朝的大臣反對。留夢炎等投降元朝的大臣們為什麼會反對呢？他們的擔心主要有幾點：
一是文天祥會是一個揭留夢炎等人傷疤的人。只要文天祥活著一天，留夢炎等人的日子就會難受一天。
二是忽必烈重視文天祥，肯定文天祥的價值，就是否定留夢炎等投降派的價值。忽必烈重視文天祥這樣忠誠的「純臣」，肯定就不會容忍留夢炎這樣的「貳臣」。當年李世民非常重視徐茂公，而要殺掉單雄信，就是李世民重視「純臣」，厭惡「貳臣」的表現。
三是文天祥在江南東山再起，如果成不了氣候倒也罷了，成了氣候，他們最恨的肯定還不是蒙古人，而是留夢炎這樣的無恥投降派。實際上，就算他們不能成氣候，他們也有可能成立「鋤奸隊」，暗殺留夢炎等人。那樣的話，留夢炎這種「漢奸」，將隨時生活在提心弔膽之中。
所以，留夢炎一定要在忽必烈面前說文天祥的壞話，誇大文天祥的危害性。這也使得忽必烈擔心不已。
（留夢炎劇照）
其二，忽必烈擔心文天祥會搞事。
忽必烈最希望的，當然是文天祥能夠投降他。
對於忽必烈來說，他雖然是蒙古族取代漢族入主中原，但是他並不這樣認為。他認為他和中原那些改朝換代的新朝代一樣，之所以能取代宋朝，是「天命所歸」，是其「德行」使然。既然他入主中原，是「天命所歸」，因此，南宋的大臣們就應該順應天意，投降他。
文天祥本來是極為忠誠於南宋的，是一面堂堂正正、忠君愛國的旗幟。如果文天祥能夠投降忽必烈，不是文天祥變節了，而是文天祥「順應天意」了。這也證明了忽必烈的朝廷，確實是「天命所歸」的。
但是文天祥怎麼也不願意投降，因此，這條路就斷了。忽必烈只能退而求其次，讓文天祥不反抗。就算文天祥不投降，只要他不反抗，其意義還是挺大的。這意味著文天祥放棄了。他為什麼放棄呢？因為知道忽必烈是「天命所歸」，凡人怎麼能夠「逆天」呢，自然就要放棄。
因此，對於忽必烈來說，留著文天祥，絕對是比殺掉文天祥更好的。
忽必烈要留著文天祥，把他留在故鄉當道士，肯定比送到西藏之類偏僻的地方好。當然了，前提是文天祥不反抗。
但是，忽必烈又實在擔心。因為文天祥是個定時炸彈，說不定什麼時候就爆炸了。只要文天祥一聲吆喝，那些反對者們，必然會雲集到文天祥的麾下，舉起反元的大旗。忽必烈所建立的元朝取代宋朝，畢竟和中國歷史上的其它改朝換代都是不一樣的，人們的反抗情緒，要猛烈得多。崖山之戰中，十萬宋人跳海都不願意投降元朝，就是一個證明。
當忽必烈在反覆權衡之後，他最終明白，留下文天祥有可能產生的危害，要比殺了文天祥所產生的危害大得多，所以他最後選擇殺掉文天祥。
（忽必烈劇照）
其三、文天祥只是說說而已。
文天祥說想回去當道士，其實只是說說而已。
對於文天祥來說，他其實明白，南宋確實已經徹底完了，不可能再東山再起了。畢竟之前他和張世傑、陸秀夫、江萬載等人經過了多年的奮戰，那時候手中有南宋皇帝，有幾十萬軍隊，依然被元朝消滅。現在他一無所有，想要重新組建軍隊與元朝對抗，談何容易。
所以，文天祥那時候想要做的，就是犧牲，存正氣於天地，留清白在人間。他這種想法，和後世譚嗣同的想法是一脈相存的，都是仁人志士高潔情懷的表現。
從這裡可以看出，文天祥回故鄉當道士，無論留夢炎、忽必烈，還是文天祥本人，都是不同意的，自然也就沒能成行了。
（參考資料：《宋史》《元史》）
我是老威，我來回答。
實際上文天祥一開始是求死的，可是各種死沒死成，後來求死的慾望就降下來了。文天祥向忽必烈提出的條件是出家當道士了此殘生，不願意為元朝出仕。但是忽必烈非常想用文天祥，就這樣一直關著了。
至於文天祥為何被殺，還聽我細細說來。
文天祥是在1278年12月被俘的。被俘之時，他就服下了腦子（即農腦）但沒死。自刎和被殺的是他的副手。見到張弘范後他又請死，反而被受禮遇，並被押往元大都。押送途中，文天祥絕食八天，沒有死，就重新恢復了飲食。之後，一直發表「求死」的言論，但行動就不見了。
當忽必烈派人來勸降時，文天祥的回答是：國家亡了，我只能以死報國。如果你們能夠寬大為懷，讓我以道士的身份重歸故鄉，來日以世俗之外的身份擔任顧問，倒還是可以商量的。如果讓我做高官，就沒有意義了。那麼。這是打算要死嗎？
顯然，剛開始被俘的時候，確實是打算去死的，可惜沒死成，在經過吃毒藥、絕食求死之後還沒死成，求死的慾望便逐漸沒有了。這點我們可以從現在保險公司的做法來理解：保險公司有自殺險，但是要求被保險人再購買保險兩年後自殺才能有效。保險公司的算盤也是算的非常精明的，因為從心理學來說，無論一個人的自殺慾望有多強烈，經過兩年的時間，他自殺的慾望也就基本沒了。所謂的一鼓作氣，再而衰，三而竭，在經歷被俘初期的求死不成後，文天祥求死的想法也就逐漸的淡下來了，所以在後來的交涉中，文天祥希望能夠以平民的身份回到自己的家鄉，可以為元朝擔任顧問，但絕不會出仕。
從價值觀來說，只要不卑躬屈膝做元朝的官，就是威武不能屈、富貴不能淫，仁人志士，難道只有死路一條嗎？更何況，文天祥也從來沒有屈服過。被俘之後，蒙古人要他下拜，他堅決不拜；張弘范把他帶到崖山，要他勸降張世傑，他寫下了《過零丁洋》這首詩；在元大都，丞相博羅等人在樞密院見他，他不肯下拜，只是長揖做禮，把他按倒在地也無濟於事。
其實元朝並不想殺文天祥，如果想殺，張弘范有尚方寶劍，當場就可以殺了文天祥，犯不著等到四年以後再殺。即便文天祥頂撞了博羅，博羅氣的要殺了他，忽必烈和朝中大臣都不同意，忽必烈對文天祥一直心存敬意。同時也抱有幻想。
忽必烈說，做我的丞相吧。
文天祥說，天祥受宋厚恩，豈能一臣而事二主！
忽必烈問，那你想到怎樣？
文天祥說，願賜一死足矣。忽必烈還是不忍，揮手讓他退下。
沒有史料幫我們猜測忽必烈當時的心理活動，只知道他在下召之後又反悔。遺憾的是刀下留人的詔書傳到刑場之時，事情已經無法挽回。
事實又是如何呢？細思極恐。
要他死的，有投降到元朝的宋臣，尤其是留夢炎，與文天祥同為狀元宰相，只不過留夢炎中狀元做宰相都比文天祥要早。南宋還沒有滅亡的時候，留夢炎就逃出臨安，投降了元朝。做賊總是心虛，最害怕最忌恨文天祥的就是留夢炎。所以某些宋朝降臣集體向忽必烈進言，要求釋放文天祥，讓他回家做道士。留夢炎堅決反對，他說，今天釋放了文天祥，明天他機會號令江南起兵造反，到時候我們這些人可怎麼辦？於是文天祥的一線生機就這樣破滅了。投降的叛徒往往比真正的敵人更為兇狠，這是歷史經驗。
還有一個人，也天天盼著文天祥死。這個人就是王炎午，原本是太學生，也是當時鼎鼎有名的愛國青年，曾經投奔文天祥擔任幕僚，又因父母病死而很快離職。文天祥被俘後不久，他就跳了出來，發表了他的《生祭文丞相文》。生祭，是一個人還活著的時候發表的祭文，意思就是，你怎麼還不死呀？
據野史說，他揮淚寫完這篇一千七百多字的奇文，讓人抄錄了一百多份，沿著文天祥北上的必經之路張貼於驛站、碼頭和店壁等顯眼之處。抄錄的文章字大如掌，很怕文天祥看不清，別人看不見。
野史不足考證，但事實是沒有這麼誇張的。作為一位朝廷的頂級要犯，沿途必然會戒備森嚴，一個字就大如手掌般，一千七百多字的文章，就是大字報了，有可能會讓他這樣張貼么?你當那些看管的士兵都是瞎子呀？
所以張貼生祭文確實有，但沒有這麼誇張。
實際上生祭文只是一幫文人的意淫而已。原文很長，核心只有一個，勸其速死。
王炎午說的振振有詞，頭頭是道，他說文天祥二十中狀元，四十為將相，父母極盡殊榮，忠孝兩全，鞠躬盡瘁如諸葛亮，寧死不屈如顏真卿，就差一死了。不死也有原因，忍辱負重將來東山再起？這已不可能。更人毛骨悚然的是，為了保證其勸死成功，王炎午沒有忘記提醒文天祥，要死有很多種辦法，但如果不死，將來會死的更慘，比如凍死餓死、淹死悶死、被別人用侮辱的辦法弄死等等，死或輕於鴻毛，或重於泰山，文丞相你就自己看著辦吧。
變態就變態吧，勸死的身體力行也好，但偏偏勸死的卻活的好好的。後來王炎午雖然沒有出仕元朝，卻也在家中老死。沒有史料告訴我們王炎午過的怎麼樣，但從他留下的一首《沁園春》我們可以看出一二。
又是年時，杏紅欲臉，柳綠初芽。奈尋春步遠，馬嘶湖曲；賣花聲過，人唱窗紗。暖日晴煙，輕衣羅扇，看遍王孫七寶車。誰知道，十年魂夢，風雨天涯！
休休何必傷嗟。謾贏得、青青兩鬢華！且不知門外，桃花何代；不知江左，燕子誰家。世事無情，天公有意，歲歲東風歲歲花。拼一笑，且醒來杯酒，醉後杯茶。
真是好一個「暖日晴煙，輕衣羅扇」，好一個「醒來杯酒，醉後杯茶」，文丞相慷慨就死，他倒是「歲歲東風歲歲花」什麼的，不知是什麼心肝！
在看看那個偽君子吧，口口聲聲說這樣做事為了報答文丞相的知遇之恩，報答一個人的恩情，竟讓是讓他去死!當然，王炎午這樣認為，還說的淚流滿面，勸死也是真誠的，真誠到同道們也一個個激動的渾身發抖。這種虛偽和殘忍已經不是個體而是集體的，甚至是一種集體無意識。究竟是怎樣的文化，才會結出如此惡果？
慷慨就死，這本身是值得尊敬的行為，但是這種行為，只能是出自於一個人的自願。文天祥對於宋朝，已經儘力，是死是活應當是他個人的意願而不是為了死而去死。那些標榜著道德的人，把一套道德強加給別人，卻不要求自己的人，又是何等的虛偽，何等的變態！
因此，總結下來，文天祥的死就是被所謂的價值觀綁架，被一種變態的價值觀害死的，一方面南宋的遺臣要他死，另一方面，投降的奸臣要他死，在二者合力作用下，文天祥最終死了。
是身陷牢獄卻能寫出「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」的文天祥，是被元軍俘虜三年卻只說「願賜之一死足矣」的文天祥，是宋朝被滅卻竭力抗敵「殉國亡身，捨生取義」的文天祥，這樣的文天祥，真的會有投降的念頭嗎？不！他從來沒有！
「經綸彌天壤，忠義貫日月。」 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」文天祥，代表整個中華民族之精神與人格，代表整個民族萬古不磨的光榮，此等民族英雄，絕不允許被輕易抹黑！此等崇高人格，也絕不允許被隨意否定！
要求之事，確實存在，但，這要求並非臨死之前提出的，更遑論投降！只怕是有人故意掐頭去尾，想通過抹黑民族英雄來取得嘩眾取寵的目的。
那下面就且讓踏歌來斗膽來還原這故事的真實。
寧死不辱國——自殺兩次至元十五年（1278年），文天祥在廣東海豐被元將張弘范追上，他知道自己兵敗後免不了被俘，為了不損國譽，他隨身攜帶了有毒的龍腦香，用來自殺，可能是上天覺得老文就這樣死了有點可惜，讓他吞了龍腦，卻沒有成功死去。他，還是被俘了。
一次不行來第二次，在被關押的路上，老文又試圖通過絕食自殺，八天不吃飯，但還是沒有被餓死，後來被押解人發現，硬是被按著鼻子灌食。最終被押至燕京。
以黃冠歸故鄉——為曲線救國此時，南宋王朝已經被忽必烈徹底滅國。忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁立即就力薦文天祥:"南宋人之中沒有誰比得上文天祥的。"忽必烈便派遣王積翁去傳達聖旨，想要試圖勸降文天祥。
文天祥便說：「國家已經亡了，我只能一死報國。但是倘若忽必烈能夠寬赦我，讓我能以道士回歸故鄉，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那麼任用我有什麼用呢?"據《宋史》記載：
祥曰：「國亡，吾分一死矣。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？」
可見，文天祥的要求就是讓忽必烈放了他，讓他「以黃冠歸故鄉」，從此不問世俗之內的事。以文天祥的愛國氣節，表面上他承諾做一個道士，實際上很有可能是想回去再召集義軍抗元。
於是」大漢奸」留夢炎對忽必烈便說：「天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！」忽必烈覺得有道理，萬一這只是他的緩兵之計，實際上是想曲線救國，那答應了他豈不就是放虎歸山了嗎？於是便拒絕了文天祥的要求。
願賜一死足已忽必烈大概對文天祥也是很有好感，心裡也很是敬佩他的忠義氣節，所以後來又多次派人甚至親自勸降文天祥，但從未成功，後因有傳言說有人來救文天祥，忽必烈不得不處死文天祥了，忽必烈問文天祥：「汝何願？」天祥對曰：「天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？願賜之一死足矣。」
「願賜之一死足矣。」這便是文天祥的答案。
滄海橫流，方顯英雄本色在國危之際，有文天祥這樣捨生取義的千古忠臣義士，也有如留夢炎這種背國降元的遺臭萬年的賣國賊，「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」這是文天祥死時衣服里的撰文，「欲伸大義於天下者，不以成敗利鈍動其心。「望與君共勉。
文丨踏歌 圖丨網路
今天我就來唱唱反調，文天祥一直被當做民族英雄，為南宋守節而死。其實他堅守的是儒學，並不是南宋，也沒有所謂的民族英雄。他與陸秀夫、張世傑同為「三傑」，卻不比背負帝昺跳海的陸秀夫更為光彩；其被囚大都三年有餘而不死，比張世傑等人戰敗而死者也並非更為忠烈。相反，他甚至還和忽必烈提過投降條件。若以常理度之，文天祥某些方面似有不及陸、張之處。
景炎三年（1278）十二月，文天祥被俘于海豐五坡嶺，不久被押解到了大都。忽必烈聽人言南宋沒有比得上文天祥的，所有起了惜才之心，多次派人勸降，但文天祥不為所動，誓死不為元臣。忽必烈又捨不得殺他，就把他關了起來，這一關就是三年多。
在這段時間，文天祥也和忽必烈談過條件，只要不讓他在元朝為官，他可以當一個安分守己的順民，以道士的身份隱退幾年，幾年之後再以世俗的身份做元朝顧問。
忽必烈當時聽了這個條件後，也有些動搖。可就在這個時候發生了一件事情讓他下了殺心。及至至元十九年（1283），有閩僧說土星犯皇位。之後中山有人自稱『宋主』，有兵千人，想要救出文天祥。即有人以救文天祥為名，圖謀起事，造成社會不穩，人心浮動。有朝臣就動議殺掉文天祥，以絕後患。忽必烈也認識到南宋平復時短，人心未穩，而文天祥拒降，已成為故宋的一面旗幟，會起到「人心思趙」的作用，對穩固元朝統治大為不利，於是親自召見文天祥，對其最後勸降：
忽必烈對文天祥說：「你只要像對南宋一樣對我，我就馬上任你為中書宰相。」文天祥回道：「我是南宋的狀元宰相，現在宋朝滅亡，只能死，不可生。」忽必烈又使諭之：「你不當宰相，也可以當樞密。」文天祥還是不同意為官：「一死之外，無可為者。」
文天祥的斷然拒絕使忽必烈的最後一絲希望破滅。忽必烈為統治穩固著想，既不能用之，唯有殺之，遂下決心殺掉文天祥。至元十九年十二月初九日，文天祥被殺於大都柴市。
其衣帶有贊曰：『孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。』
文天祥被囚四年之久，願意當元朝的順民，只是因為他所學的儒家思想不允許他去做元臣。相比之下，陳秀夫和張世傑則更符合忠烈的要求。
其實文天祥也是一個可憐人，被忽必烈囚禁數年不說，還經常要面對南宋遺民的勸死。比如文天祥被押解北上的時候，王炎午就寫了一篇《生祭文丞相文》勸文天祥死。汪元量更厲害，直接利用為元世祖奏琴之機，多次到獄中探望文天祥，並趁機勸文天祥以死盡忠。唉，能給忽必烈撫琴，又何苦勸文天祥死呢？
解答這個問題之前，我先說下，文天祥向忽必烈提出的投降條件是放了自己，然後去做個普通的道士！這看起來要求一點也不過分，可是為啥還是被殺了呢？我主要是站在忽必烈角度分析的，因為人是他殺的！原因主要無外乎兩條！
第一條：忽必烈不可能放虎歸山
首先，簡單的說下文天祥的為人。文天祥是南宋末年著名的文學家，政治家，愛國志士。至於文學上的成就我就不多說了，主要看看文天祥如何救國抗元以及他的愛國之心！我總結了四條如下：
1.傾盡自己的所有家產組建軍隊抗擊元軍
2.不斷的擁立新皇帝穩定局面，繼續抵抗
3.樂此不疲的號召全國愛國志士，奮起反抗
4.被俘以後，被關押三年，至死不投降
只可惜文天祥也是生不逢時，如此之人才卻遇上了無可救藥，腐敗無能的南宋王朝，可以這麼說，因為文天祥的存在給忽必烈在滅亡宋國，開疆拓土的道路上添了非常大的麻煩！作為元軍首領，在文天祥關押了三年之久後親自勸降，文天祥還是寧死不屈，只能殺了他！忽必烈心裡很清楚，這樣的愛國志士一旦放了，說不定又會掀起波浪。畢竟宋朝剛剛滅亡，局面不穩定，文天祥的號召力影響力如此之大，忽必烈不能掉以輕心！
第二條：忽必烈是元軍統領，位居大可汗
忽必烈作為蒙古族部落的大可汗，是鐵木真成吉思汗的孫子，志向遠大，肩負著統一全國的重任，所以他的這種身份就決定了做事必須果斷，判斷必須準確，不能心慈手軟，不能聽之信之！文天祥說的出家做道士在忽必烈心中根本站不住腳，因為這是緩兵之計，忽必烈此等人物，此等身份可不是虛的。想必忽必烈也是看透和摸透了文天祥的真正想法，就是自己在惜才也得忍痛割愛！
個人覺得文天祥愛國之心並無錯，錯在自己太固執，不識時務。墮落腐敗的宋朝不值得他這樣賣命！文天祥投降之意不真誠，忽必烈是不會輕易放走他，即使不殺文天祥，估計也得囚禁一輩子！同時，文天祥自己也早就有了以死報國之心，每次有人去勸降，他都要求賜死，這也算是被殺原因之一吧！個人觀點僅此而已，喜歡的點個贊，關注噢！
「時窮節乃見，一一垂丹青」，文天祥在獄中寫下的《正氣歌》，將中國古代知識分子的「士人風骨」表現得淋漓盡致。文天祥，是一個悲劇的人，從他擔任宰相的一刻起，就是悲劇。因為氣數已盡的南宋王朝任命他為宰相，不是為了讓他一抒胸中才學以報國，而是讓他以宰相的身份去向已經兵臨臨安城下的元軍談投降條件，這對於一個一心報國的忠臣而言，是一個莫大的諷刺。
南宋滅亡後，文天祥輾轉各地，召集義軍抵抗元朝，但是終因力量懸殊而兵敗被俘。文天祥被俘之後，元軍將他押解至大都。元世祖忽必烈是一個漢文化造詣比較深，且心胸寬廣的君主，他對於文天祥非常欣賞，希望文天祥能夠投降。於是，他先後派了元朝丞相伯顏，宋朝少帝，以及宋朝舊臣留夢炎去勸說文天祥，最後甚至親自出馬，文天祥均不為所動。最終，一代忠臣文天祥在元大都菜市口英勇就義，時年四十七歲。
當時，文天祥的確曾經提出過一個可以「投降」的條件，據宋史記載，文天祥說過這樣的話
「國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？」
大概意思，就是說，文天祥覺得，身為宋朝臣子，故國方滅便投奔新朝，這是沒有氣節的行為，元朝也不屑於用這樣的二臣，因此他希望能讓他先回鄉當幾年道士，之後再以方外之人的身份為元朝效力。
實際上，這個條件是不可能被元朝政府答應的，因為一旦讓文天祥離開大都，那麼他一定不會去真的安安心心當道士，而是會四處招兵買馬，以圖反抗元朝。文天祥在此之前曾經被元朝俘虜過一次，但他最終逃脫，繼續反元。所以，文天祥的這個條件，是斷斷不可能被答應的。在文天祥被關押期間，各地頻繁爆發反元起義，都打著營救文天祥丞相的旗號，這對於元朝統治者而言，是值得警惕的。再加上，留夢炎等南宋舊臣，因為自己是降臣，被文天祥這樣一襯托，顯得非常尷尬，故都欲除之而後快，這些南宋舊臣紛紛勸忽必烈殺掉文天祥。
在諸多因素的作用之下，最終忽必烈下定決心，殺掉文天祥。
最後，筆者以文天祥的《過零丁洋》，來結束這篇短文：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
忽必烈是有放了文天祥的想法，但是，叛宋的漢奸卻非要他死。
在說文天祥這件事前，我們先說兩個「漢奸」！在戰場上，為國捐的的人又很多。一時興起，激情澎湃時捨身取義的也大有人在。但是，像文天祥這樣，忍受住時間考驗，最終慷慨赴死的，真是世間少有的英雄！
<汪精衛>
汪精衛是近代史上最大的漢奸，但是，他不是一開始就想當漢奸的。汪精衛年輕的時候，也是愛國的革命者。在他27歲的時候，他曾策劃謀殺清朝的攝政王載灃。他的妻子陳璧君，就是被他的英雄舉動感動了，在他行刺的前一天「獻身」給他。此時，汪精衛夫妻都還是愛國革命者。
可是，等到1938年，國民政府遷都重慶以後，汪精衛夫妻竟然一起投日了。。。兩人經河內逃往上海。1940年，汪精衛組建了偽國民政府，夫妻二人一起給日本人當狗。
<洪承疇>
洪承疇在被皇太極俘獲之前，是明朝的薊遼總督。剛被抓住時，洪承疇也是一臉正氣，絕食數日，拒不肯降，要為大明「捨身取義」。還把來勸降的官員都給罵走了。
據說，後來他見到孝庄太后以後，不知為何，忽然想通了，投降了滿清。要知道，此時的大明還以為洪承疇戰死了，正在為他進行哀悼。洪承疇後來也被清朝乾隆皇帝列入《貳臣傳》！
文天祥被俘以後，絕食八天。很多投降元朝的宋官都來勸他，都被罵走了。宋朝的狀元宰相留夢炎來勸文天祥，結果被文天祥罵「無父無君」！留夢炎因此懷恨在心。後來，忽必烈派人問文天祥如何才肯降。
文天祥答覆:"國家亡了，我只能一死報國。倘若因為寬赦，能以道士回歸故鄉，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那麼任用我有什麼用呢?"
忽必烈在原來的宋朝官員勸說下，也有放他走的意思。可是，就在此時，留夢炎提出反對意見："文天祥放出後，又在江南號召抗元，置我十人於何地?"
（我相信，文天祥回去以後，就算是不起兵反元，也不會再回來效忠元朝的。）
因此，忽必烈沒有放了文天祥，還是把他繼續關在監獄了。這一關就是三年多，文天祥依然不投降元朝！在這三年里，民間經常有人假借宋朝皇帝和文天祥名義造反。
後來，忽必烈猶豫再三之間，同意了文天祥「賜我一死」的請求。不過，忽必烈馬上就後悔了，又下詔阻止行刑。可惜，晚了一步，文天祥已經被殺。
文天祥在刑場上從容不迫，問明哪裡是南方後，對著南方叩頭三次。然後，慷慨就義。其衣服上有遺言：
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。
文天祥被俘三年多都不投降，坦然選擇慷慨就義。真是真英雄、大丈夫。
（文|勇戰王聊歷史）
在回答這個問題之前，我得糾正一下，文天祥，恪守忠義，於困頓斗室之中甘之如飴，寫下流傳千古的《正氣歌》，這樣的人，怎麼可能投降呢？面對元朝宰相，面對忽必烈，他都是長揖不跪！他身為南朝宰相，他治下的百姓失去了一切，他文天祥，又怎麼能例外呢？時窮節乃見，一一垂丹青啊！這是多麼高傲的吶喊，風檐展書讀，古道照顏色，這又是多麼堅定的決心！
面對元朝宰相他說，「臂如父母有疾，明知不可療治，但無不下藥治病之理啊」他更說，「亡國之人，不可再辱，願求早死」！面對忽必烈他說，「天祥受宋恩，無事二主之理」他想和他的國家，他心中的理想，他信仰的道統一起離去，沒有半分的留念！
當元人將他大女兒的信送到他手中試圖以家人要挾他屈服的時候！他說「國事至此，於義當死，願柳女兒女好做人民，爹爹管不得，淚下哽咽，哽咽！」他徹底的放棄一切，只為了他心中的三綱，道義！
忽必烈是真的希望文天祥投降，然而多年來土牢的困頓，各色人等的勸說，甚至用他的家人威脅都沒有作用，他想從文天祥身上找出點什麼！或許他永遠也找不到，因為那樣東西，就是我們漢民族的魂，它的名字，叫道統！於是絕望的忽必烈只能殺了文天祥，行刑當天，他還猶自嘆息「好男子，惜不為我用啊！」
文天祥被殺害於大都，也許是因為土牢的陰暗，他已經喪失了方向感，於是他向周圍的人詢問，「哪裡是南方啊？」周圍的人告訴他，他整理衣冠，向南方叩拜，向他的國家，他的人民道別！
死後，有人在他的衣袖中發現了這樣一段話，「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧啊！」一個人一生要做到至死無愧是多麼的不容易啊！
我們沒理由忘記這樣的男兒！他閃爍在歷史的長河中，我們必將永遠傳唱他的《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形，上則為河嶽，下則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥…………
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