堯舜禹，是中國上古部落時期，連續出現的三位德才兼備的部落首領，他們開創了名垂青史的王位禪讓制，但僅僅曇花一現之後，隨着大禹將王位傳給了兒子啓，禪讓制又快速消逝在歷史長河之中。禪讓的目的就是讓更賢能的人統治國家，經歷了前兩次的成功案例，大禹爲什麼不繼續將這種優良傳統發揚光大呢？

歷史是個任人打扮的小姑娘，若想看清這位姑娘的真實面貌，就必須將她的妝容卸掉。歷史上每一個王朝覆滅，後繼者都會選派文臣爲前朝編纂史書，爲了一定的利益，這些史書便會對史實做出一定的修飾，流傳下來的古書典籍幾乎皆是如此。但有一本書卻比較例外，由於它長埋於地下，所以逃脫了後世的裝扮，也躲過了歲月的侵蝕。

這本書叫做《竹書紀年》，是由春秋時期的晉國首作，戰國時期的魏國補錄而成的一部編年體通史。有人可能會提出疑惑：春秋戰國那麼多國家，肯定編纂了大量古籍，爲什麼只有這本特殊？大家別忘了秦始皇曾經幹過的一件事：焚書坑儒。其實秦始皇坑的何止是儒生，他下令將列國史記全部焚燒了個乾淨，只留下了本紀《秦記》。實際上，秦皇把歷史給坑了。

《竹書紀年》能夠逃過一劫，得益於它爲戰國時期的魏襄王陪了葬，從而免遭火毀。西晉咸寧五年，即公元前279年，大約距離魏襄王去世約六百年後，一位叫做“不準”的盜墓賊在盜挖襄王墓時偶然發現了這本《竹書紀年》，裏面記載的內容成爲轟動一時的爆炸性新聞。

《竹書紀年》記載了自黃帝至戰國上下一千八百多年的歷史，小解暫且從中摘錄出關於堯舜禹的記載。與傳統正史大爲不同，世人眼中的聖賢君王舜和禹，在該書的記載裏變得分外真實，關於舜的記載：“昔堯德衰，爲舜所囚也……舜囚堯於平陽，取之帝位……舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”

按照《竹書紀年》的記載，堯禪讓舜的故事可能是這樣的：堯帝勢微後，打算將帝位傳給兒子丹朱，但舜趁機將其囚禁在平陽，打算謀取帝位，舜同樣囚禁了丹朱，使他們父子不能相見。同樣地，舜禪讓給禹的故事與此相似，禹將舜及其部族流放在了荒野，直至死去。

這樣的情節刺激了不少專家學者的神經，與正史相悖的言論也的確有令人懷疑的成分。那麼《竹書紀年》裏寫的會不會是胡編亂造呢？下面我們來分析一下其真實性。

首先，《竹書紀年》與長沙馬王堆墓葬羣中出土的古書記載相類似，而且它的很多內容還能與同時期的甲骨文、青銅器銘文及其秦簡的記載對應上，從而驗證了其史料的準確；其次，韓非在其名著《韓非子》裏也提出了對堯舜禹的質疑，他說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。”

此外，宋朝時期的一次亡佚事故，給該書的真實性又釋放了煙霧。由於儒學在宋廷佔據絕對主導地位，所以可以想象得出來，《竹書紀年》這種“異類”對當時的學術界造成了多麼大的衝擊。可以說，宋時亡佚是人爲事故。但反過來想，如果《竹書紀年》只是一本無中生有的不實史書，那麼宋人又爲何那麼在乎它的存在呢？

堯舜禹的禪讓故事流傳了數千年，但事實到底如何早已無法論證，只有仁者見仁智者見智了。不知大家是如何看待這件事的呢？