這離不開古代以來忠君愛國的觀念，忠義自古以來都被世人所看重，也是一種品德。這是上至士大夫高層、下至平民百姓都津津樂道的，也是喜聞樂見的。人在世上，不管是與人交往還是立足於世都需要堅守一些東西，這就是為人謀而不忠乎？

介子推是晉文公的隨臣，在晉文公未登大位之前追隨其流亡，甚至在其睏乏臨危之際，不惜割肉救君，這種忠義之舉已經超越了君臣之間的愛戴，所以才會被世人津津樂道，更重要的是就算在晉文公登基後，介子推沒得到封賞也絕口不提，依舊如故。因為忍受不了世故的邀功，才選擇退隱山林，保全主公之名。可惜的是不知道哪位獻計燒山，活活把他們母子燒死了，確實可惜，晉文公有感於其忠義，定其忌日為寒食節，每年禁令開火，吃冷食。據記載，清明節大約始於周代，清明和寒食節的日期相近，民間習俗才逐漸融合。

隋唐年間，清明和寒食節合二為一，成為掃墓祭祖的日子，最後演化成今天的清明節。

所以當時雖說是晉國紀念介子推的寒食節，但是恰逢與時節時令相符合，從節氣上講，清明正值暮春之際，位於春分後的十五天，也是太陽直射北半球後的第一個節氣，雨水充足適合農事活動。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」這和當時的農事生產有著幾緊密聯繫，禁火吃寒食也是有其道理的。

但是不管如何，介子推這種精神已經被世人所認同，已經超越了晉文公對其的緬懷之情，古人崇尚慎終追遠的思想，從這個來講，寒食節推廣至天下，甚至和清明節結合，是有其根源的。屈原投汨羅江之後，有天夜裡，屈原故鄉的人忽然都夢見屈原回來了。他峨冠博帶，一如生前，只見面容略帶幾分憂戚與憔悴。鄉親們高興極了，紛紛擁上前去，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說："謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎分明，不忘記我，我是死而無憾了。"話別談舊間，眾人發現屈原的身體已大不如過去，就關切地問道："屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒有?"謝謝"，屈原先是感激，接著又嘆氣說："遺憾哪。你們送給我的米飯，都給魚蝦龜蚌這般水族吃了。"鄉親們聽後都很焦急："要怎樣才能不讓魚蝦們吃掉呢？"屈原想了想說："如果用箬葉包飯，做成有尖角的角黍，水族見了，以為是菱角，就不敢去吃了。"

第二年端午節，鄉親們便用箬葉包成許多角黍，投入江中。可是端午節過後，屈原又託夢說："你們送來的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族搶去了。"大家又問他："那還有什麼好法子呢？"屈原說："有辦法，你們在投放角黍的舟上，加上龍的標記就行了。因為水族都歸龍王管，到時候，鼓角齊鳴，槳橈翻動，它們以為是龍王送來的，就再也不敢去搶了。"角黍，就是現在的粽子。

從此端午節包粽子、划龍舟的習俗，就由屈原的故鄉傳向全國，由古代傳到今天

人們喜歡端午是因為屈原的緣故，是屈原使這個節日平添了一種民族的精神，使它具有了綿長悠遠的生命力，端午節作為中國傳統文化節日我們有著更凝重的理解和感悟。永遠的屈原，就如一年一度的"端午節"，留給我們的是無盡的思考和回味。因為屈原不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲愛國主義樂章。

屈原留下的精神遺產與日月同輝。

屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想範式，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對於後世有重要的啟迪意義。

介子推和屈原都是忠君愛國之人，符合我國幾千年的文化傳統，受到歷代後世君王，文人騷客，廣大人民的敬仰，慢慢的廣為傳播，成為了全國性的大節日。

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