漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這是柳宗元謫爲永州司馬時所作的一首山水七言詩。

永貞革新失敗後，柳宗元等改革派被逐出朝廷，就是著名的"二王八司馬"事件。柳宗元被貶爲永州司馬，州司馬是個沒權沒錢也沒有衙門的閒職。柳宗元一家到永州後，有很長一段時間，就寄居在一所破廟裏。不到半年，他的母親就因水土不服生病去世。政治的失意，生活的困頓，讓柳宗元極度苦悶。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"，那是徹心、徹骨的孤獨和寒冷。

但是，隨着時間的推移，柳宗元的心情漸漸平復些，他寄情山水，創作了許多文學佳作。我們非常熟悉的《捕蛇者說》、《永州八記》等，柳宗元現存詩165首，其中100首寫於永州。

永州的山水撫慰了一代文豪柳宗元。

這首詩取題《漁翁》，漁翁是貫穿全詩的核心形象。但是，也不是孤立地爲漁翁畫像，而是將勤勞的漁翁置身於山水天地之間，把漁翁不斷變換的動作行爲和自然景色的無窮變幻渾然融匯，極爲和諧統一。

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。從夜晚到白天。漁翁依靠西山，俯瞰湘江，夜晚他就宿在這巖下。這是一個天然的居所，也是一個天然的港灣。破曉時，他汲湘江水，取楚山竹生火做飯。睡在高山岩石下，腳下是清清的湘水，擡眼是漫山遍野、鬱鬱蔥蔥的翠竹。他就地取材，汲水取竹，這是多麼純淨美好的畫面，這是多麼的自然和諧，天人合一呀。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。這是全詩的精華所在，極爲後人稱道，蘇東坡贊爲"奇趣"。

紅日初起，湘江霧散，漁翁應該划船出去打魚了，可是漁翁卻隱遁了，不知所去。正當詩人疑惑時，傳來"欸乃"一聲，小船已經駛入大江，融入青山綠水之中。

"煙消日出"和"不見人"，兩者本無必然聯繫，但此時它們同集一句，瞬間喚起人們的想象力：在日出的一剎那，萬物在忽明忽暗的天色中，猛然發現漁翁漁船已無蹤影，"不見人"劃開了日出前後的界限，藝術地強化了真實生活的日出過程，以一種誇張的節奏出現在讀者面前。

"欸乃一聲"和"山水綠"則把耳中所聞之聲（聽覺）和目中所見之景（視覺）發生了奇特的依存關係。本來，清晨的山水是隨着天色的變化，由暗淡到明朗的一個漸變過程，但在柳宗元的筆下，隨着劃破靜空的"欸乃一聲"，"一聲"即綠，萬象皆綠，聲音的衝擊，色彩的衝擊同時迸發、顯現，極具美感。

王安石的"春風又綠江南岸"的"綠"，已是煉字的經典，賦"綠"以動態；而本詩的"綠"是藉助聲音的驟起，不僅賦以動態，且賦之一種頃刻轉換的疾速感，抓住最有活力、最富生氣的瞬間，把最常見的自然景象表現得比真實更爲美好，更顯日出景象的神奇，非常富有感染力。

試想：煙消日出才能看見人，才能看見青山綠水。而柳宗元卻是一聲櫓響，喚來了青山綠水和漁人。剪接鏡頭之精妙，令人歎服。

而我們今人認識"欸"字，以及"欸乃"一詞，相信多是從這首詩中學到的。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。已是日出，船入中流。漁翁回看昨晚宿處，無憂無慮的白雲，自由自在地追逐着。一片淡然，一片閒適，一片悠逸。

蘇軾認爲這兩句"雖不必亦可"，就是說前四句就足矣，這兩句有點沒有必要了；嚴羽極爲贊同，並曰"東坡刪去後兩句，使子厚復生，亦必心服"。後來，明代的胡應麟、王世貞；清代的沈德潛、王漁洋等都參與過論證，各呈己見，衆說紛紜。

詩人一直在欣賞漁翁的生活，欣賞他的露宿、生火、做飯、出船。漁翁回首騁目，詩人也在回看：看江流滾滾，看白雲悠悠，看自己坎坷的人生，看世間白雲蒼狗。取陶淵明"雲無心而出岫"之意，正所謂"寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒"。

看着永州的青山綠水，看着漁翁的自由自在，詩人那蒙塵的眼、蒙塵的心也被洗滌一清。

經過多年的磨礪，柳宗元的心情已從當初的悲憤孤寂變爲此時的恬淡寧靜。山水也由《江雪》的黑白轉爲現在的青綠，這就是詩人十年的心路歷程。漁翁和大自然始終是相契的，詩人和漁翁也是統一的，而不僅僅是一個看客。漁翁是追求無拘無束的，詩人對自由人生也是渴望的。

我們常說"一切景語皆情語"，柳宗元的這首詩絕不是就寫永州的山水美，絕不是僅僅寫漁翁的自在生活，它融入了詩人的心境和感悟。若論藝術趣味，前四句確實已經足矣，且給人已無窮的想象空間。但是卻忽略了柳宗元當時所處的環境和心情。

天高地闊，山明水淨，讓詩人領悟了人生和自然的真意。雖然有些孤芳自賞，卻也決不同流合污，這是柳宗元的本意，也是他要表達的意願。所以，它是不可刪去的。

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