葉昌熾《語石》雲：“《圭峯禪師碑》尚存，其書遒緊而無蘊藉，學之易滋流弊。細參之，其運筆之操縱、結體之疏密，與誠懸昕合無間。”

明王世貞《弇州山人稿》謂：“清勁瀟灑，打得率更筆意。”

金代禮部尚書趙秉文這樣描述此碑：“下馬來尋題壁字，拂塵先讀草堂碑。平生最愛圭峯志，唯有裴公無愧辭。”

下圖爲日本三井紀念美術館藏宋拓本選頁

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釋文:

圭峯禪師碑銘

圭峯禪師號宗密，姓何氏，果州西充縣人。釋迦如來三十九代法孫也。釋迦如來在世八十年，爲無量人天聲聞菩薩說五戒、八戒、大小乘戒、四諦、十二緣起、六波羅密、四無量心、三明、六通、三十七品、十力、四無畏、十八不其法、世諦第一、義諦無量、諸解脫、三昧、惣持門，菩薩涅槃，常住法性，莊嚴佛土，成就衆生。度天人教菩薩一切妙道，可謂廣大周密。廓法界於無疆，徹性海於無際。權實頓漸，無遺事矣。最後獨以法眼付大迦葉，令祖祖相傳，別行於世。非私於迦葉而外人天聲聞菩薩也。顧此法衆生之本源，諸佛之所證，超一切理，離一切相，不可以言語智識有無隱顯推求而得。但心心相印，印印相契，使自證之，光明受用而已。自迦葉至達摩，凡二十八世。達摩傳可，可傳。祭傳信，信傳忍，爲五祖，又傳融爲牛頭宗。忍傳能爲六祖，又傳秀爲北宗。能傳會爲荷澤宗，荷澤於宗爲七祖。又傳讓，讓傳馬，馬於其法爲江西宗。荷澤傳磁州如，如傳荊南張，張傳遂州圓，又傳東京照，圓傳大師。大師於荷澤爲五世，於達摩爲十一世，於迦葉爲三十八世。其法宗之系也如此。

大師本豪家，少通儒書，欲幹世以活生靈。偶謁遂州，遂州未與語，退遊徒中。見其儼然若思而無念，朗然若照而無覺，欣然慕之，遂削染受教。道成乃謁荊南，荊南曰：“傳教人也，當盛於帝都。”復謁東京照，照曰：“菩薩人也。誰能識之。”復謁上都花嚴觀，觀曰：“毗盧花藏能隨我遊者，其汝乎？”初在蜀因齋次受經，得《圓覺》十三章，深達義趣，遂傳《圓覺》，在漢上因病僧付《花嚴》句義，未嘗聽受，遂講《花嚴》，自後乃著《圓覺》《花嚴》及《涅槃》《金剛》《起信》《唯識》《盂蘭》《法界觀》《行願經》等疏鈔，及《法義類例》《禮懺修證圖書纂略》，又集諸宗禪言爲禪藏，總而敘之，並酬答書偈議論等，凡九十餘卷。皆本一心而貫諸法，顯真體而融事理，超羣有於對待，冥物我而獨運矣。

議者以大師不守禪行，而廣講經論，遊名邑大都，以興建爲務，乃爲多聞之所役乎？豈聲利之所未忘乎？嘻！議者焉知大道之所趣哉！夫一心者，萬法之總也，分而爲戒、定、慧，開而爲六度，散而爲萬行。萬行未嘗非一心，一心未嘗違萬行。禪者，六度之一耳，何能總諸法哉！且如來以法眼付迦葉，不以法行。故自心而證者爲法，隨願而起者爲行，未必常同也。然則一心者，萬法之所生，而不屬於萬法。得之者則於法自在矣，見之者則於教無礙矣。本非法，不可以法說；本非教，不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉！自迦葉至富郍奢，凡十祖，皆羅漢，所度亦羅漢。馬鳴、龍樹，提婆、天親，始開摩訶衍，著論釋經，摧滅外道，爲菩薩唱首。而尊者闍夜，獨以戒力爲威神，尊者摩羅，獨以苦行爲道跡。其他諸祖，或廣行法教，或專心禪寂，或蟬蛻而去，或火化而滅，或攀樹以示終，或受害而償債。是乃法必同，而行不必同也。且循轍跡者非善行，守規墨者非善巧。不迅疾無以爲大牛，不超過無以爲大士。故大師之爲道也。以知見爲妙門，寂靜爲正味，慈忍爲甲盾，慧斷爲劍矛。破內魔之高壘，陷外賊之堅陣，鎮撫邪雜，解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家，見貧女則訶而使照其室。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之；三乘不興，四分不振，吾師恥之；忠孝不併化，荷擔不勝任，吾師恥之；避名滯相，匿我增慢，吾師恥之。故皇皇於濟拔，汲汲於開誘，不以一行自高，不以一德自崇。人有依歸者，不俟請則往矣；有求益者，不俟憤則啓矣。雖童幼不簡於敬接，雖驁很不怠於叩勵。其以闡教度生，助國家之化也如此。故親大師之法者，貪則施，暴則斂，剛則隨，戾則順，昏則開，墮則奮，自榮者慊，自堅者化，徇私者公，溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者，有變活業絕血食持戒法起家爲近住者，有出而修政理以救疾苦爲道者，有退而奉父母以豐供養爲行者。其餘憧憧而來，欣欣而去，揚袂而至，實腹而歸。所在甚衆，不可以紀。真如來付囑之菩薩，衆生不請之良友。其四依之人乎，其十地之人乎，吾不識其境界廷宇之廣狹深淺矣！議者又焉知大道之所趣哉！

大師以建中元年生於世，元和二年印心於圓和尚，又受具於拯律師。大和二年慶成節，徵入內殿問法要，賜紫方袍爲大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐滅於興福塔院。儼然如生，容貌益悅，七日而後遷於函。其自證之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身於圭峯。二月十三日茶毗，初得舍利數十粒，明白潤大。後門人泣而求諸煨中，必得而歸，今悉斂而藏於石室。其無緣之慈可知矣。俗歲六十二，僧臘三十四。遺戒深明形質不可以久駐，而真靈永劫以長存，乃知化者無常，存者是我。死後舉施蟲犬，焚其骨而散之，勿墓勿塔，勿悲慕以亂禪觀。每清明上山，必講道七日而後去。其餘住持法行，皆有儀則，違者非我弟子。今皇帝再闡真宗，追諡定慧禪師青蓮之塔，則塔不可以不建，石不可以不斫。且使其教自爲一宗，而學者有所標仰也。門人達者甚衆，皆明如來知見，而善說法要。或巖穴而息念，或都會而傳教，或斷臂以酬德，或白衣以淪跡，其餘一禮而悟道，終身而守護者，僧尼四衆數千百人。得其氏族道行可傳於後世者，紀於別傳。休與大師於法爲昆仲，於義爲交友，於恩爲善知識，於教爲內外護，故得詳而敘之，他人則不詳，銘曰：

如來知見，大事因緣。祖祖相承，燈燈相燃，分光並照，顯說密傳。摧邪破魔，證聖登賢。漸之者入，頓之者全。孰紹孰興，圭峯在焉。甚大慈悲，不捨周旋。以引以翼，恐迷恐顛。直示心宗，傍羅義筌。廣收遠取，無棄無捐。金湯魔城，株杭情田。銷竭芟伐，大道坦然。功高覺場，會盛法筵。不染而住，淤泥青蓮。性無去來，運有推遷。順世而嘆，衆生可憐。風號曉野，鍾摧夜川。舍筏而去，溺者誰前。巖崖荊榛，阻絕危懸。輕錫而過，踣者誰肩。不有極慈，孰能後先。吾師何處，復建橋。船法指一靈，徒餘三千。負負法恩，永以乾乾。

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