德識胸襟律己求知智慧結晶（二）

文/網路編輯製作/荷花小女子

德識胸襟律己求知智慧結晶（二）目錄第二部分「健康熱」這一新名詞的背後潛藏著現代人的一個急切願望，即竭力保持健康，擁有富有價值的人生，力圖戰勝癌症、循環系統的疾病和疑難病症。當前，許多問題擺在人們面前，即由於平時精神過分緊張而造成的身心疲勞；對各種現代病應採取何種對策；隨著平均壽命的增長，又提出如何才能度過「充實、健康的老年」等問題。01、為健康而憂慮02、時間偉大的雕塑家03、擁有堅定的信念和意志04、苦難05、堅韌和忍耐06、當下最流行的話：永遠不做大多數07、愛美08、一雙短襪09、自我介紹10、永遠的華盛頓11、盡善盡美和精益求精12、時髦13、快樂就在當下14、自然權利15、不覺寂寞16、插上夢想的翅膀17、真假單純18、獨特的判斷力19、哲學的萌芽01、為健康而憂慮我年輕時最喜歡的名言中有柏格森的一句話——對行動抱有熱情，在靈活地適應環境的同時，具有準確的判斷力、不屈的精神和最正確的認識。這句話的確體現了這位「生命哲學家」的思想，他觸及活生生的生命。我曾多次拜會並與之交談的澤瀉久敬博士也說過：「所謂健康，並非只是早晨醒來不覺得身體異常而能馬上起牀，或感到精神十分清爽，而是醒來後對當天的工作立刻湧出不可抑制的熱情。這種心態纔是真正的健康。」在這簡單明瞭的一席話中，畫龍點睛地指出了「健康」的要素。然而，現實似乎與這種健康觀相去甚遠。人們常閱讀保健書籍、選購天然食品、服用中藥，以至熱衷於減肥和跑步，這些都足以說明人們對健康的關注。但反過來說，這也正反映了人們對健康的無限憂慮和保持健康的願望。「健康熱」這一新名詞的背後潛藏著現代人的一個急切願望，即竭力保持健康，擁有富有價值的人生，力圖戰勝癌症、循環系統的疾病和疑難病症。當前，許多問題擺在人們面前，即由於平時精神過分緊張而造成的身心疲勞；對各種現代病應採取何種對策；隨著平均壽命的增長，又提出如何才能度過「充實、健康的老年」等問題。今天，要想真正健康地活下去，已顯得日益艱難。因此，建立正確的健康觀，正是當前極其重要的一大課題。當然，身心的健康十分可貴，但人生是無法逃避疾病和苦難的。在某種意義上可以說，「健康」和「疾病」兩者渾然一體，這正是「生命」的本原所在。就是健康的人，到一定的年齡也會多少染上些疾病，有時也會略感身體不適。但也有許多人，即便被病魔纏身，也能完成偉大的事業。相反，也有人儘管非常健康，卻碌碌無為地虛度一生。旺盛的生命力，猶如奔騰不息的江水，在人生和社會中，不斷形成人們每天的活動。人們可從中窺視到正確的「健康觀」，它與「全體」、「完成」的意義相通。在這種意義上，是否也可以說，每個人的生活目的和態度，都將受到「為健康而憂慮的時代」的嚴峻考驗呢？02、時間，偉大的雕塑家一尊雕像完成之日，從某種意義上講，便是其生命開始之時。第一階段大功告成，經過雕刻家的精心加工，雕像從頑石中脫穎而出，出落成人的模樣；於是進入第二階段，千百年風風雨雨，歷盡世態炎涼，崇拜、讚賞、珍愛、蔑視或冷落，加上長期不同程度的腐蝕和磨損，雕像又漸漸被迫送回粗野的原始狀態，而雕刻家早就使它擺脫了這種形態。古希臘人所熟悉的那些雕像，我們連一件也找不到了。我們只是偶爾從6世紀古希臘少女少男雕像的髮際，發現些許淺紅色彩，類似如今染髮用的淡淡的色素，證明古老彩雕的原始本色猶存。這些彩雕是人體模特偶像生機勃勃的生命力栩栩如生的塑造，而這些人體模特偶像也許還是藝術傑作呢。這些模擬有機生命形式塑造而成的硬邦邦的藝術品，以其獨自的方式，同樣遭受了疲勞、衰老和痛苦的折磨。它們變了，如同時間正在改變著我們一樣。基督徒或野蠻人的蹂躪，千百年被遺棄地下直至重見天日回到人間之前所處的環境，受到恰如其分或弄巧成拙的修復，沾上污垢與塗上或真或假的古色，直至今天被收藏在博物館裡，所有這一切，無不在它們的金石軀體上留下永久的標記。在這種種變化裏，有些變化是高妙絕倫的。除了某個人的思想、某個時代、某個特定的社會形態追求的美外，它們還平添了一種無意的美，純屬歷史的巧合，完全是自然原因和時間作用所致。有些雕像破裂得恰到好處，以致推陳出新，竟然誕生出一件巧奪天工的新作品：一隻踩在一塊石板上令人難忘的光腳丫，一隻純潔的手，一段正在拚命奔跑而彎曲的腿膝，一個配上任何面孔都會令我們愛戀的胸脯，我們一眼便能辨出的飽滿的一個乳房或一件性器官，全然不知是人或是神的楚楚動人的一個側影，眉目朽蝕、形容枯槁的一尊半身像。這腐蝕了的身軀活像被波濤沖刷變瘦的嶙峋岩礁。那殘破的文物碎片與愛琴海海灘上撿來的碎石和卵石難以區別。然而行家卻一目瞭然：這線條已經模糊不清，那曲線此失而彼得，這隻能來自一隻人手、一隻古希臘人的手，這隻手在某個地方某個世紀幹過活。於是整個人呼之欲出：他處世精明，他與世抗爭，最後以失敗告終，精神和物質的支柱幾乎同歸於盡，即使淪為廢墟，其意願仍暴露無遺。一些雕像任憑海風吹打猶如風化的鹽巖色白而多孔；另一些雕像，譬如提洛的石獅已經不像動物的雕像，而成了白色的化石，成了海邊陽光下的白骨堆了。帕提依神像受倫敦氣氛的感染，逐漸轉變成屍模鬼樣了。被18世紀能工巧匠們修復並塗上古色的那一尊尊雕像，與教皇或王孫的宏偉宮殿裏的光亮地板和光滑明鏡交相輝映，有一種富麗而高雅的氣派。這氣派並非古典，但卻激起它們目睹種種節日慶典的歡快，因為一些曇花一現的有血有肉的神化人物曾與它們並肩而立。它們身上披著葡萄葉如同穿著時髦裙袍。還有極少數作品，人們沒有將它們安放在專門為它們建造的藝術長廊或陳列館裡，卻被悄悄地遺棄在一棵懸鈴木下，在一口泉水邊，久而久之，或獲得一棵大樹的威嚴，或染上一棵朽木的頹廢；這尊毛茸茸的農牧神像成了一段長滿苔蘚的樹榦；那尊躬著腰身的山林水澤仙女像猶如兩棵正在親吻的樹。還有一些雕像因受到人為的暴力而具有一種嶄新的美。被匆忙從臺座上推翻下來，專門破壞藝術品的流氓一榔頭把它們打成現在的模樣。古典作品因而飽含著悲愴，殘缺的神像大有殉道者的氣概。有時候，自然因素的腐蝕加上人的野蠻竟會創造出一種無與倫比的形象，不再屬於任何流派，不再屬於任何時代：無頭，無臂，它的手最近被發現，卻已與本體格格不入，它被斯波拉澤斯島的海風長年侵蝕已體無完膚，薩莫色雷斯島上的勝利女神已沒有多少女性的風韻，倒是海風大出風頭。我們的父輩修復了一尊尊雕像；而我們則把它們的假鼻子假器官一個個去掉；我們的兒孫呢，輪到他們時，無疑會另行其是。我們現在的觀點既代表一種所得，同時也表明一種所失。重新塑造出一尊裝上假肢的完美無缺的雕像，是可以部分地滿足收藏家天真的慾望，他們需要擁有並展示一件完好無損的屬於任何時代的作品，實際上不過是出於他們的虛榮心罷了。但是，這種過分的修復藝術品的愛好，打從文藝復興開始直至我們的時代，凡是大收藏家人人皆有，無疑有其更深刻的原因，絕不是出於無知、傳統習俗或偏見而草率行事的。也許，我們的前輩比我們更為仁慈——至少在藝術領域是如此，他們只要求藝術給予他們美好的感受，他們難以忍受藝術傑作斷頭缺腿無胳膊，難以容忍石雕神像保留著暴力和死亡的印記。那些酷愛古董的大收藏家出於惻隱之心而進行修復。我們也是出於惻隱之心又清除了他們的功果。也可能，我們更習慣於破損和傷痕。我們不相信會有一成不變的愛好和仁慈，也許正是這種愛好和仁慈促使託瓦森去修復普拉西特爾的作品。我們更容易接受這樣的觀點：那種遠離了我們的住宅、被收藏到博物館裡的美，是屬於貼了標籤的美，屬於消亡了的美。此外，我們的懷古惜舊之情也可在這累累傷痕上得到寄託；我們對抽象藝術的偏愛使得我們喜歡殘破和鱗傷，因為殘破和鱗傷，也可以這麼說，抵消了雕塑藝術中強烈的人為的因素。任何由於時間造成的變化對雕塑的傷害，與觀賞者興趣愛好的起伏跌宕造成的傷害相比，只能是小巫見大巫了。03、擁有堅定的信念和意志如果你仔細地反省過自己，認識了自己的體格、學問、特長、才幹和愛好；同時你也已經找到與自己能力和個性相符合的職業，那你就不要再彷徨了，更不要再花心思去找比這「更好」的工作，而應該立即打定主意，傾力於工作之上。除非你即時發覺現在的工作確實是找錯了，並且確信如果換別的工作，一定會比現在更好，那就當機立斷，立刻更換工作。你要戰勝任何障礙，就得有一個堅定不移的決心。一個人有了決心，誰都會對他賦予完全的信任；有了決心的人到處都會獲得別人的幫助。但對於那些做事三心二意、無精打採的人，誰都不願信任或援助他，因為大家都知道他們做事靠不住，隨時都有失敗的可能。許多人之所以失敗，並不是他們沒有能力、沒有誠心、沒有希望，而是因為他們沒有堅強的決心，這種人做起事來往往有頭無尾，東拼西湊。他們懷疑自己是否能夠成功，永遠決定不了自己究竟要做哪一件事。有時他們看好了一種工作，以為有絕對成功的把握，但中途又覺得還是另一件事比較妥當順利。他們有時對目前的地位心滿意足，但不久又產生種種不滿的情緒。這種人到頭來總是以失敗告終，對他們所做的事不僅別人不敢擔保，而且連他們自己也毫無把握。假如你不充分發揮自己的天賦和本能，那你永遠不會有成功的一天。一個下定決心就不再動搖的人，無形之中能給人一種最可靠的保證，他做起事來一定肯於負責，一定有成功的希望。舉個例子來說：一位建築師打好圖樣之後，若完全依照圖樣，按部就班地去動工，一所理想的大廈不久就會成為實物；倘若這位建築師一面建造，一面又把那張圖樣東改一下，西動一番；試問這所大廈還有成功之日嗎？因此，我們做任何事，事先應固定一個盡善的主意，一旦主意打定之後，就千萬不能再猶豫了，應該遵照已經定好的計劃，按部就班去做，不達目的絕不罷休。成功有兩個重要的條件：一是堅決，一是忍耐。人們最相信的就是意志堅決的人，當然意志堅決的人有時也許會遇到艱難，碰到困苦、挫折，但他絕不會慘敗得一蹶不振。我們常常聽到別人問：「他還在幹嗎？」這就是說：「那個人的前途還沒有絕望！」只要擁有堅強的意志，一個庸俗平凡的人也會有成功的一天，否則即使是一個才識卓越的人，也只能遭遇失敗的命運。不屈不撓、百折不回的精神是獲得勝利的基礎。卡勒先生說：「許多青年的失敗，都應歸咎於他們沒有恆心。」的確如此，大多數青年，雖然有一些才幹，也都具備成就事業的能力，但他們缺少恆心、缺少耐力，只能做一些平庸安穩的工作，一旦遭遇些微的困難與阻力，就立刻退縮下來，裹足不前。如果你要獲得成功，就必須為自己塑造一個好的名聲，讓四周的人知道：一件事交到你手裡，你就一定能出色地完成。一旦你的堅定、忍耐、機智、靈敏等良好名聲傳開之後，不論在任何地方，你就不難找到一個適當的職位了。反之，連你也看不起自己，只知道糊裡糊塗地依靠別人，遲早會被人踢到一旁的。「堅韌」是解除一切困難的鑰匙，它可以使人們成就一切事情。它可以使人們在面臨大災禍、大困苦時不致覆亡；它可以使貧苦的青年男女接受大學教育，並在這個世界上有所表現；它可以使纖弱的女子擔當起家中的負擔，維持家庭的生計；它可以使殘疾人掙錢養活衰老的父母；它可以使人們逢山鑿隧道，遇水架大橋；它可以使人們修築鐵路、建設現代通訊設施，將各大洲貫通聯絡起來；它可以使人們發現新大陸，挖掘人類更大的潛力。堅韌的意志，是一切成就大事業的人所具有的特徵。他們或許缺乏其他良好的品質，或許有各種弱點與缺陷，然而他們具備了堅韌的意志。這是所有成就大事業的人所絕不可缺少的涵養。勞苦不足以使他們灰心，困難不足以使他們喪志。不管處境如何，他們總能堅持與忍耐，因為堅韌是他們的天性。青年人可以用「堅韌的意志」作為資本，去從事他們所追求的事業。他所能取得的成功，比那些以金錢為事業之本的青年還要大。人們的成功史已經證明，「堅韌」可以使人擺脫貧窮，可以使弱者變成強者，可以把無用變成有用。卡耐基曾經說過，很多人成功的祕訣，就在於他們不怕失敗。他心中想要做一件事時，總是用全部的熱誠，全力以赴，從來想不到有任何失敗的可能。即便他失敗了，也會立刻站起來，抱持更大的決心向前奮鬥，直至成功為止。那些普通人，他們在事業上一經失敗，就會一敗塗地，一蹶不振。而那些有堅韌力的人則能夠堅持不懈。那些不知怎樣纔算受挫的人，是不會一敗塗地的。他們縱有失敗，但他們從不以那個失敗作為最終的命運。每次失敗之後，他們會以更大的決心、更多的勇氣站起來向前進，直至取得最後的勝利！你曾經看見過一個做事時不管情形怎樣，總是不肯放棄，不肯停止，而在每次失敗之後，總會含笑起立，並以更大的決心沖向前去的人嗎？你曾經看見過一個不知失敗為何物的人；一個不知何時纔算受挫的人；一個要將「不能」、「不可能」等字眼從他的字典中抹去的人；一個任何困難與阻礙都不足以使他傾跌；一個任何災禍、不幸都不足以使他灰心的人嗎？假如你曾經看到過這樣一個人，那他就是你曾經看見過的一個偉人，一個人上人。當你在事業上有「向後轉」的念頭時，你最應該加以注意。這是最危險的時候，最重要的關鍵！歷史上的許多大事業，都是在大多數人都想「向後轉」的時候所造就的。每件造福於人類的科學發明，都是出於那些有極強的堅韌力的人之手。霍沃在發明縫衣機時所經受的痛苦、貧窮與損失，恐怕一萬人中沒有一個能忍受得下！世界上的一切偉業，都是在別人放棄而自己仍然堅持所取得的。一個能夠堅持到底，而且即便旁人笑他不智時仍然堅持的人，他的前程多半令人感到「可畏」！一個人在做事時，能否不達目的不罷休，這是測驗一個人品格的一種標準。堅持的力量是最難能可貴的一種德行。許多人都肯隨眾向前，他們在情形順利時也肯努力奮鬥；但是在大眾都選擇退出，都已向後轉時，當他自己覺得是在孤軍奮戰時，要是仍然能堅持著不放手，這就更難能可貴了。這是需要堅韌力和毅力的。是的！這是你終生的問句：「你有耐性嗎？你有堅韌力嗎？你能在失敗之後仍然堅持嗎？你能不管遇到任何阻礙仍然前進嗎？」04、苦難當我受到來自四面八方的無窮無盡的侮慢和羞辱時，間或出現的擔憂和疑慮曾不時毀滅我的希望，攪得我不得安寧。這時，我未能反駁的那些有力論點，更加強烈地縈迴腦際，試圖在我最倒黴的時刻，在一個人處於絕望邊緣的時候將我壓垮。我還時不時地聽到一些新的議論，和那些使我備受折磨的議論一起浮現在我的腦海。「哦！」這時我總是無限傷感地自忖道，「倘若我在這可怕的命運中，從理性給予我的安慰中看到的只是虛無縹緲之物，我的理性就這樣毀掉自己的作品，摧毀自己留給自己的希冀與信賴的支柱，那麼還有誰能夠使我免於絕望呢？在這世上惟有那能將我安撫的幻想，又有何用處呢？當一些人認為在我的學說中，舍謬誤和偏見無它，而在與我對立的體系中，真理與實情卻俯拾皆是。他們甚至不相信我真心實意地採納這個學說，難道在芸芸眾生中，惟我獨智、惟我獨醒嗎？只要合我的心意，我就能相信一切事物都是這樣嗎？那些在少數人看來很不可靠，甚至倘若我的感情與理智背道而馳，我自己也覺得是虛無縹緲的種種表現，我能抱以明瞭的信心嗎？採用以子之矛攻子之盾的方式來對付我的迫害者，豈不比恪守自己既定的戒律、一味忍受他們的中傷而不奮起反擊更好嗎？我自認為明智，其實不過是枉自犯了錯誤而成了受騙者與犧牲品。」在那鬱鬱不安的時刻裏，有多少次我瀕於絕望。如果我連續在這種狀態中過上一個月，那麼，我這一輩子就完了，我這個人也就完了。但是，這些從前來得十分頻繁的危機，總是瞬息即逝，現在，我還未全部脫身出來，但它們是那樣罕至和短促，根本不可能打攪我的安閑。那不過是輕微的憂慮，再不能損害我的心靈。就像滔滔江河中落入一根羽毛，不能改變河的流向一樣。我覺得重新審定一下我原來已經決定採用的論點，就如同對我提出了新的評判，或向我提出了我在探索時未能得到的對真理更為成熟、更為虔誠的認識。因為這些情況沒有一個符合我的實際，所以無論憑哪種堅實的理由，我都不能棄絕我在壯年時期產生的感情，去適從那些在絕望的深淵裡給我平添苦難的論點。05、堅韌和忍耐我們總能看到這樣一類人，他們似乎對任何事情都缺乏熱情，甚至對生命本身也缺乏激情，他們總是顯出一副失望的模樣，究竟是什麼引起他們如此不快呢？除非一個人的進取心遭受到巨大的挫折，或因為某種原因，沒有在生活中找到適合自己的位置，否則他是不會失去生活的樂趣的，也不會對工作抱著一種無所謂的態度。當我們發現一個人充滿失落和焦慮時，我們敢肯定，這個人在生活中一定是碰了釘子，或是由於沒能實現自己的願望。總之，由於某些原因，他感到自己被理想欺騙了。一旦進取心受挫，一個人本來很正常的天性也會受到扭曲。當一個人的夢想破滅時，他一定會感到十分痛苦和悔恨。意識到自己具備某種能力，卻由於環境所迫，只得年復一年地做著自己討厭的苦工，這需要多大的勇氣啊！意識到自己根本沒有可能實現心中的夢想，想到在餘下的日子裡只能自得其樂，想到自己對身邊所愛的人只能提供有限的幫助，還要默默地忍受那些令人心痛的失望甚至是絕望，這些都是對人類心靈和意志力的極大考驗。我們可以很輕鬆地批評別人一事無成，但是與我們自己相比，也許那個失敗者還是一個英雄。我們也許不知道，他們的心靈經歷過怎樣的痛苦，他們的進取心遭受了怎樣的折磨，他們又是忍受了多大的希望破滅的苦難。在不大可能實現心中的渴望，甚至在受傷的靈魂還沒有痊癒的情況下，他們還不得不一程又一程地走下去，這是一種多麼巨大的痛苦啊！你應該有這樣一種信念，世上有一項非你莫屬的任務等待著你去完成；沒有人可以取代你，因為每個人都有自己的任務。如果你沒有進入自己的角色，這個世界便是不完整的。一個人，只有在感受到這種不可推卸的責任的壓力時，他才更容易實現自己的價值。這樣，生命也被賦予了新的意義。約翰·魯伯克說：「幾乎沒有人理解獲得生命的幸運，沒有人真正體會到我們所存在的世界的壯麗，沒有人知道我們想要自己變成什麼樣子，也沒有人清楚我們掌握著巨大的、對這個世界來說極其重要的力量。」我們的生命中存有一些遙遠的目標，我們拼盡全力去爭取這些目標固然是對的，但我們也不能因此而忽略了許多幫助別人渡過難關，或是感受日常生活之美的機會。人類的使命是追求不斷的進步，實現安寧與和平，並使人們得到滿足。一個人的進取心對於社會來說，常常意味著更多的東西。它意味著我們在不斷地推進目標，我們的思考也一天比一天深入，我們對自己和他人更有信心。進取心的真正意義就在於，它使人類沒有辜負上帝造人的目的，能給每個人帶來歡樂。我們經常聽到這樣的故事：在一個農家，一個男孩被留在田地勞動，幫助家裡還債，而他受寵的兄弟卻被送進了大學。正是這種處境激發了他的進取心，最終他竟比那個上大學的兄弟取得了更大的成功。一個女孩為了照顧年邁的父母，放棄了接受高等教育的機會，或是犧牲了自己的婚姻。儘管她最初對自己小圈子之外的世界也知之甚少，但她最後獲得了比她上大學的姐妹更大的榮譽。在所有不朽的成功人士中，有一些名字是鮮為人們所知的。他們或出身卑微，或身患殘疾，或飽受折磨，但是他們憑藉堅強的意志和不屈不撓的精神，勇敢地挑起了生活重擔，他們充分利用了被賦予的巨大潛能，從而取得了巨大的成功。當「智慧」已經失敗，「天才」無能為力，「機智」與「手腕」已經沒用，其他的各種能力都已束手無策、宣告絕望時，「忍耐」走來了。由於堅持與忍耐，我們取得了成功，使不可能成為可能，經營成功了，事業也發達了。啊，意志上的忍耐，能夠產生多麼神奇的功效！它決不後退，從不放棄，在其他能力都已屈服敗走的時候，它還堅持著。甚至連「希望」都已離開戰場時，它還能助你打許多勝仗。在別人都已停止前進時，你仍然堅持；在別人都已失望而放棄時，你仍然進行。這是需要相當的勇氣的。使你得到比別人更理想的位置、更高的薪資，使你做到人上人的，正是這種堅持力，這種忍耐的能力，它是一種不以喜怒好惡改變行動的能力。忍耐的精神與態度，是許多商人取得成功的最大關鍵。有謙和、愉快、禮貌、誠懇的態度，同時加上忍耐的精神，這樣的人是非常幸運的。做我們高興去做的事，做我們喜歡而又感到熱誠的事，這是很容易的。但是要全神貫注地去做那種不快的、討厭的、為我們的內心所反對的，同時又因為別人不得不去做的事，這是需要勇氣、需要耐性的。每天保持堅強的信心，邁著穩健的腳步，懷著勇氣與熱誠，去從事我們所不適宜、不想做、內心有所反抗，只是為了義務不得不去乾的事，並且還要年復一年地這樣幹下去，這真是需要英雄般的勇氣與忍耐力的。固執地堅守著乏味的職位，並用全副的力量與精神幹下去的人；勉強自己用愉快的心情去做自己內心不喜歡做的事的人；認定了一個大目標，不管它可喜或可厭，不管自己高興或不高興，總是全力以赴的人，才能取得勝利。定下了一個固定的目標，然後集中全部的精力去執行這一目標。這種能力，最能獲得他人的欽佩與尊敬。只有你享有了有毅力、有決心、有忍耐力的名譽，就不怕世界上沒有你的地位了。但是一旦你顯出意志不堅定與沒有忍耐心的態度，人家會覺得你是生鐵，不是純鋼，他們會瞧不起你，你將註定要失敗。沒有不畏障礙而一直向前幹下去的勇氣，沒有百折不撓的忍耐精神，你是不能成就偉業的。懦弱、意志不堅定、不能忍耐的人，不能得到他人的信任和欽佩。只有積極的、意志堅定而誠懇的人，才能得到他人的信任。要是沒有大家的信任，是很難取得事業上的成功的。世界不會遺棄意志堅定的人。人人都相信那些百折不撓、能堅持、能忍耐的人。意志的忍耐是能生出信用來的。如果你能夠不管情形如何，總能堅持你的意志，總能忍耐著，那你就已具備了「成功」的第一要素。06、當下最流行的話：永遠不做大多數！大多數者就是寬泛的態度秉承者，大家都折中地認為應該這樣，這樣是可以接受的，只有這樣纔不至於被詆毀、被謾罵。所以說大多數永遠都是大多數，只要做了大多數中的一員，你就有了指摘個別人、極少數人的權利。然而，要想成為大多數中的一員，需承受損害，心理和心靈上的損害。人出生時大抵都有自己的個性的，或單純，或沉默，或張揚，各有各的特色，是區別於其他人的顯著之處。但隨著年齡的增長，慢慢地融入社會，自己的獨有之處開始一點點磨蝕、消損，到最後終於無可奈何地成為大多數的一位。這樣的命運是可悲的，但要想避免被同化，代價也頗為慘重。以一人之力抵擋社會、公眾，其危險係數不言自明。但世界上偏偏有不怕死的。他們用自己的特立獨行表明著自己的人生是不一樣的，是別有價值的。這樣作為，既有得也有所失，但縱看古今，得大於失。失去的可能是公眾的生活，孤獨、非解與寂寞可能長相伴隨，甚至親人朋友也不相容忍，這樣的生活在普通人看來是不可理喻的，但對執著於自己個性的人卻意義非常：說得淺顯一些，自得其樂；若說深了，追求生命的本真原是人生的頭等深義。從這個角度而言，失未必失，乃是得。得就更不用說了，保持本真，是大英雄真本色，真正的精彩人生。但這裡有一個度。張揚個性的同時，切莫傷害他人，那樣的個性是有害的，不但不會充實你，相反會拖累你，讓你墮落，永劫不復。個性的魅力是難得的，需要呵護和保養。但最重要的是信心和執著。看看先賢大師的傑作吧！走自己的路幾年前我收到朋友寄來的一張明信片，他寫道：「我正在盡情地滑雪！」我弄不懂他的意思，因為我滑雪時，總是膽戰心驚的。我想，他的意思是說他正在嫻熟地、歡樂地、平靜地和自信地滑雪。雖然我從不幻想自己能那樣滑雪，但我的確嚮往能盡情地生活。我認為，多少世代以來那些生活成功的男男女女都掌握了盡情生活的祕訣。1．自重。這就是說對自己的思想和行為要有高度的責任感；也就是說要守信用，要忠誠於自己、家庭和事業；也就是說要熱愛你從事的事業，要努力工作；也就是說要樹立自身的內在準則，而不要與別人相比。這並不是一個要比別人更好的問題，自重和正直要求你比你認為能夠做到的做得更好。2．要為別人獻身。要信賴別人，要花時間來培育他們的理想。一位智者說過：「如果你只要一年的興旺發達，那就種植莊稼；但是，你若要十年的興旺發達，那就該培育男男女女。」提供感激和鼓勵的養分，花時間和精力使他們的願望得以滿足，你就能跟自己的家庭、朋友和同事在生活上打成一片。這好比一棵樹，如只得到最低限度的養分它可以生存，但不會長大；但是，如果它得到的養分超過它生存的需求，那麼這棵樹就不僅可以生存，而且還可以生長成材、開花結果。3．把失望變成力量。盡情地生活的人們都會發現個人的磨鍊使他們在培養毅力和個性的同時對別人更敏感，更慈愛。他們懂得各種成就之所以值得紀念是因為它們凝結著辛勤的血汗，銘刻著失望的記憶。歷史的篇章記載了無數剛毅無畏的男男女女的英雄故事，他們戰勝了傷殘和苦難，顯示出勝利的精神。在赤貧的情況下長大成人，那你就會見到一個亞伯拉罕·林肯；如果失明失聰，那你就會見到一個海倫·凱勒。4．享受生活的進程，不光享受生活的報償。我們生活在一個具有既定目標的社會裡，需立即解決許多問題。我們需三分鐘就得的燕麥粥，一小時就得的乾洗。但是，要盡情地生活，我們只能一天一天地生活下去，品味各種小小成功的喜悅，領悟生活是一個自我發現和自我充實的漫長旅程。這意味著要騰出時間去愛撫你的孩子、親吻你的愛人，要讓別人先於你感到舒暢愜意。「我屬於那種無論到哪兒都得帶上溫度計、熱水瓶、雨衣和傘的人。」作家唐·赫羅爾德寫道，「如果讓我重新生活一次的話，我會在早春的日子裡就光著腳跑出去，我會更加繁忙地工作，我會更樂於碰運氣，我會喫更多的冰淇淋。」5．投身於比你自身價值更偉大的事業。如果你打算只為你自己一個人而生活，我決不相信你會生活得快樂。因此，要選擇一項比你自身更大的事業，以非凡的精神為它工作。當你透徹地看到你的目標，這項事業就會成為你生命的一部分。不要以你已經做到的事情，而要以你所能做到的事情來衡量你的成敗得失。07、愛美一個人從生活的早期起，就在培養生命中優美的品質，發展高尚的情操和別具一格的鑒賞力。總括一句話，就是培養自己愛美的習慣。有了這種品性以後，真不知能獲得多少快樂與幸福啊！世界上沒有其他投資能比培養美的鑒賞力這件事更合算、更值得的了。它能將永恆的喜悅帶進人的生命，並將人的生命染成彩虹一般美麗。它不但能增加人的快樂容量，並且能提升人的品格。人的品格的養成，大部分有賴於耳目之助。所以聽取自然界中千百種的聲響，如鳥啼蟲鳴聲、溪水潺潺聲、微風拂打樹葉聲；攝取天空中、地球上、汪洋中、森林裡、高山秀嶺上和原野裏的萬千種顏色和形狀。在造就「真正的人」這一點上，它的重要與學校教育等價。如果你不能藉助自己的耳目去盡量攝取外界美的東西，以刺激和促進你愛美的機能，你的生命將會變得枯燥乏味。愛美有凈化、滋潤、豐富人生命的力量。而這種力量是別的東西所不具備的。一個自小生長於只知崇拜金錢而不懂得愛美價值的環境中的孩子，一個自小受著錯誤的教育，以為人生最要緊的事不是高貴的品格、高尚的情操，不是美的鑒賞，而是大量的金錢、房屋與物品的孩子，真是絕大的不幸啊！所謂完滿甜美的生命，一定是為愛美的習慣所點綴、所滋潤、所豐富的生命。一個對美不能貪圖品嘗，站在一幅美麗的名畫之前，看到落日餘暉、紅霞返照的奇景，或者其他自然界中的美景，而心靈毫無震撼的人，他作為一個「人」的組織和條件就還有很大的欠缺。從維持人們生命平衡這一點上來看，愛美一事是很重要的。外界的人或物，對於我們的生命、品格會有很大的影響，而普通的人或物，對於我們的影響也許是細微的、不深入的。因為後者是我們可以常常看得見的，他們成為我們平常經驗的一部分，因而不能引起我們在意識上多大的注意。但是當看到一幅美的圖畫、一抹美的斜陽、一副美的面容、一種美的形式，以及一朵美麗的花朵時，無論何時，總能於無形之中提升與增進我們的品格。使自己的心靈對於「美」有敏捷的反應，這是一件十分緊要的事。「美」是生活的更新者，元氣的恢復劑，健康的促進者，甚至可以說是生機的給予者。無論我們從事於何種職業，我們都當下定決心，不要為了金錢而拋棄或摧殘了我們生命中最高貴、最優美的成分；我們應該利用種種機會，將「美」灌注於我們的生命之中。你能夠愛好美的東西，那你的生命中就自然會含有美的成分。美的思想與美的理想就自然會顯露於你的外表與行動之中。不論從事何種職業，只要你能愛美，你的生命就一定會被凈化、被提升、被充實。你可以成為藝術家，而不僅僅只做一個藝匠。所謂最高層次之美並不僅指形象、外表的好看，而是指我們生命中的內在之美。即使是相貌奇醜的人，也可以使他或她自己的生命變得美麗，只要心中常常懷著美的思想——不是外表的、形象的美，而是內在的美，如仁慈、寬厚的精神，愉快的態度，你就能做到。曾經受過愛美教育的人是幸運的，因為他有一種在任何情形下都不會被他人奪去的能力——美。08、一雙短襪一個明朗的下午，我走在第五大街上，忽然想起得買雙短襪。至於為什麼我只想買一雙，那是無關緊要的。我看到第一家襪店，就走了進去，一個年紀不到17歲的少年店員向我迎來，「您要什麼，先生？」「我想買雙短襪。」他的眼睛閃著光芒，話語裏含著激情。「您是否知道您來到的是世上最好的襪店？」這我倒沒有意識到，因為我是偶然走進這家商店的。「請跟我來。」那少年欣喜若狂地說。我隨他來到店堂後部，少年從一個個貨架上拖下一隻只盒子，把裡面的襪子展現在我的面前，讓我賞鑒。「等等，小夥子，我只要買一雙！」「這我知道，」他說，「不過，我想讓您看看這些襪子有多美，多漂亮，真是好看極了！」他臉上洋溢著莊嚴和神聖的狂喜，像是在向我啟示他所信奉的宗教的玄理。我對他的興趣遠遠超過了對襪子的興趣。我詫異地望著他。「我的朋友，」我說，「如果你能一直這樣熱情，如果這熱情不只是因為你感到新奇，或因為得到了一個新的工作；如果你能天天如此，把這種熱心和激情保持下去，不要10年，你會成為全美國的短襪大王。」我對這少年做買賣的自豪感和喜悅的心情覺得驚異，讀者對此應當不難理解。因為在許多商店，顧客得靜候店員的招呼。當某位店員終於屈尊注意到你，他那種模樣會使你感到是在打擾他。他不是沉浸在沉思中，惱恨別人打斷他的思路，就是在同一個女店員嬉笑聊天，叫你感到不該打斷如此親暱的談話，反要向他道歉似的。無論對你，或是對他負責出售的貨物，他都毫無興趣。然而就是這麼個冷漠無情的店員，可能當初也是懷著希望和熱情開始他的職業的。但年復一年枯燥乏味的苦差使他無法忍受，新奇感也被磨掉了，只在工作之餘，他才能找到一點歡樂。他成了一個傀儡，變得無能，他看到那些工作熱情比他高的年輕店員晉了級，超過了他，他感到慍怒。他已走到最後一站，他不再有用了。各行各業都有許許多多人在生活的道路上走下坡路，意志消沉。我見得太多了，於是得出一個結論：機械地工作必然導致失敗。09、自我介紹人的一生，最妙不可言的就是：靈魂仍然翱翔在讓人流連忘返的地方。我就是這樣一個忽視時間與距離，仍然記住這些地方的人。哪怕是一個小小的夢幻，我也不會讓它隨白雲飄向遠方。正是對於昔日的懷念，喚起了我的永恆記憶。但是，假如讓我在悲傷和歡樂之間作抉擇，我不願用自己心靈的悲傷去換取全世界的歡樂。讓我用帷幕擋住過去，講一講我目前及今後的事情給你聽吧。我知道，你喜歡聽一個你所喜歡的男孩說的事情。聽著，我給你講述紀伯倫故事的第一章：我體質很差，卻很健康，因為我從來不去想它，也沒時間想它。我喜歡抽煙，也喜歡喝咖啡。如果你現在來看我，一進房門，你就會發現我隱身在濃濃的煙霧裡，煙霧裡混合著亞滿尼特咖啡的香味。我嗜工作如命，絕不能容忍不幹活讓時間白白流逝，哪怕是一秒鐘。一旦我發現自己變得遲鈍或者懈于思考，那日子真比奎寧還苦澀，我將自己的生命融入寫作和繪畫之中，我在這兩種藝術中享受到的樂趣超乎一切娛樂之上。我感覺得出來，體內情感的火焰想借墨水和鋼筆表達出來。但我不能確信，阿拉伯世界是否還會像三年前一樣友好地對待我。我不喜歡人為的法律，又蔑視我們祖先留下的傳統。仇恨源自那神聖而崇高的仁慈的愛，這種仁慈是塵世一切法律的源泉，因為仁慈是上帝在人身上的影子。我知道，我賴於寫作的原則是世界上大多數人心靈的呼聲，因為精神的獨立傾向之於生活，就像我們的心靈之於肉體，是獨立的……我這些說法是會被阿拉伯世界接受呢，抑或會像影子一樣漸漸隱去，最後消失？紀伯倫能使人們的眼睛從腦袋和荊棘轉向光明和真理嗎？或是紀伯倫像其他庸人一樣從這個世界走向天國，而不留下任何錶明他存在過的東西呢？我不得而知。可我覺得心靈深處有一股強大的力量在躁動，一直想迸發出來，並且總有一天它會在上帝的幫助下迸發的。

10、永遠的華盛頓美國歷史上，華盛頓及其夥伴們屬於為美聯邦開創了諸多偉大先例和精神路標的人。新生國家的政治雛形，往往最早反映在「國父」的信仰和人文理念中。按一般的民族解放慣例，開國元首應由最具負責精神、貢獻最大的人來擔任，惟有威望最高的人，才匹配這種職位。此人，無疑是喬治·華盛頓了。那麼，建國之初，這位叱吒馬背的將軍，該如何面對唾手可得的最高權力和民眾擁戴呢？這些戰功赫赫、九死一生的將士，該被怎樣安置？勝利後的美國，當務之急是和平建設，而非鬥爭搏殺，並不需要維持龐大的武備。怎麼辦？如何使軍隊轉化為真正有益於國家的和平與穩定，而不沾帶內政色彩的安全力量，這是能否避免惡性政治與專制悲劇的最大環節。在這樣一個重大歷史時刻，華盛頓顯得異常平靜，他知道，他們該回家了！但其內心卻充滿了痛苦和愧疚：這支剛剛挽救了國家的隊伍，尚未得到任何應有的犒勞，而此時的財政一片空白，軍餉都發不出，更不用說安置費、退休金了。如今還要讓他們回家，這是多麼殘酷和難以啟齒啊。華盛頓做到了。他能夠做的，就是以個人在八年浴血中積攢起來的全部威望和信譽，去申請大家的一份諒解。那一天，他步履沉重地走上檢閱臺。他終於艱難地說：「國家希望你們能回家去。國家沒有惡意，但國家沒有錢……你們曾是英勇的戰士，從今天開始，你們要學做一名好公民……」於是，一個先進的理念，就這樣平靜地兌現了。而華盛頓本人也決意和自己的士兵一樣，開始「學做一個好公民」。「現在，我已完成了戰爭所賦予的使命，我將退出這個偉大的舞臺，並且向尊嚴的國會告別。在它的命令之下，我奮戰已久……謹在此交出委任，並辭去所有的公職。」個人、權力、軍隊、政府、國家……這些在政治金字塔周圍始終縈纏不清的問題，就是這樣，被華盛頓大膽而優美的新思維槓桿給予了澄清。這是為了讓後人永遠牢記一條常識：一切權力，來自上帝和人民；武器的純潔性，在於它只能用來保衛國家和公民幸福；軍隊，從來就不是個人或集團財產，作為公民社會的一部分，只能獻身國防，而不可用於內政；領袖本人，須首先是合格公民，須隨時聽從國家召喚，其權力，亦將隨著階段任務的完成而及時終止。絕對的權力，是一種腐蝕；停滯的權力，也將停滯一個社會的進步。在特定條件下，權力者愛護這個國家最好的方式，便是在適當的時候交出權力。人類歷史上，大人物的名字比比皆是，可真正經得住時間檢驗的，卻鳳毛麟角。作為生命個體，華盛頓的清白、誠實、英明，為後人永遠銘記。11、盡善盡美和精益求精有無數人因為自幼養成了輕視與疏忽的工作習慣，對工作抱持一種「馬馬虎虎」、苟且敷衍的態度，以致終身處於一種弱者的地位，不能抬頭向上。在某大公司裏，懸掛著一句格言，令人感觸很深。那句格言是：「在這裡，一切只求盡善盡美。」「盡善盡美」！它真值得作為我們每個人的終身格言！假使每個人都能採用這一格言，實踐這一格言，不論在做什麼事時，都能做到盡至善之努力，以求至美之結果，那麼人類的福祉真不知要增進多少啊！做事苟且偷安，這種習慣一旦養成，就會使人的品格大打折扣，就會在對待所有事情時都不忠實。凡是輕視自己工作的人，同時也是輕視自己品格的人。從事那種苟且而不可靠的工作，就代表了他馬虎而不可靠的人格。每每經過你的手而做出一件苟且而劣質的工作，都足以損害你的效率、你的辦事能力及你的人格。苟且而劣質的工作，對你的自尊心與最高理想是一種污辱，它是拖累你停滯不前的仇敵。事無大小。每做一事，你都要竭盡心力，求其完美。這是成功人士的一種標記。凡是出人頭地的成功者，他們做事時絕不肯自安於「還可以」或「差不多」，而必求盡善盡美。為人類創立新標準、新理想而撐著進步旗幟的也就是這一類人！在他們的天性中，有著對盡善盡美的不懈追求！有人說：「無知與輕忽所造成的禍害不相上下。」有許多人的失敗，就出在「輕忽」這一點上。他們所做的工作，從來就沒有絕對可靠與絕對正確過；他們的工作，總需要經過他人的審查與校正。這樣的人永遠也不會升到優異的位置。辦事「徹底」的精神，是一切成功人士的特徵。成功的人們之所以取得成功，偉人們之所以如此偉大，就在於他們做事時能準確詳細，具有明察秋毫的精神。許多青年人的毛病就在於「不徹底」。他們對工作、事業不想求得盡善盡美，卻又想得到最好的結果，那自然是不可能的。狄更斯非到準備充分的程度，他是不肯在公眾面前朗讀他的作品的。在還未當眾宣讀以前，他每天都要把那篇文字誦習一遍，就這樣要經過六個月之久。法國著名小說家巴爾扎克，有時費了數星期的工夫，也只能寫成一頁的稿紙，就是依靠這種精神，使他的聲譽遠非近代一般時髦作家所能企及。許多人對於自己職務、工作的苟且與敷衍，總是以時間不夠來開脫，這是不對的。在我們的日常生活中，時間足以讓我們把事情好好做成。假使我們做事都能有求盡善盡美的習慣，那我們的生命一定能變得更完美、更快樂，天下過美滿生活的人必將大大超過生活殘缺的人。到達最高處！攀登最高峯！我們從事任何事業，做任何工作，都應抱這樣的態度。在賓夕法尼亞的山村裡，曾有一位出生卑微的馬夫，他後來竟成為美國一位著名的企業家，他那驚人的魄力、獨到的思想為世人所欽佩。他就是查理·斯瓦布先生。年輕的朋友們，如果你要學斯瓦布先生，請記住他的成功祕訣：他每得到一個位置時，從不把月薪的多少放在心裡，他最注意的是把新的位置和過去的比較一番，看看是否有更大的前途。當他還在鋼鐵大王卡內基的廠裏做工時，曾自言自語地說：「總有一天我要做到本廠的經理，我一定要做出成績來給老闆看，使他自動來提升我。我不去計較薪水，儘管拚命工作；我要使我的工作價值，遠超乎我的薪水之上。」他既然打定了主意，便抱著樂觀的態度，歡欣愉快地努力工作。當時恐怕任何人也料不到他會有今日的成就！斯瓦布先生小時候的生活環境非常貧苦，他只受過短時間的學校教育。從15歲起，就在賓夕法尼亞的一個山村裡趕馬車了。過了兩年，他才謀得另外一個工作，每週只有2.5美元的報酬。可是他仍無時不在留心尋找機會。果然，不久又來了一個機會，他應聘卡內基鋼鐵公司的一個工廠，日薪1美元。做了沒多久，他就升任技師，接著升任總工程師。到了25歲時，他就當上了那家房屋建築公司的經理。又過了五年，他便兼任起卡內基鋼鐵公司的總經理。到了39歲，他一躍升為全美鋼鐵公司的總經理。現在他是伯利恆鋼鐵公司的總經理了。斯瓦布每次獲得一個位置時，總以同事中最優秀者作為目標。他從未像一般人那樣離開現實，想入非非。那些人常常不願使自己受規則的約束，常常對公司的待遇感到不滿，甚至情願彷徨街頭等待機會來找他。斯瓦布深知一個人只要有決心，肯努力，不畏艱難，他一定可以成為成功的人。他的一生就像是一篇情節曲折的童話，我們從他一生的成功史中，可以看出努力勞動的偉大價值。他做任何事情總是十分樂觀和愉快，同時要求自己做得精益求精。因此有些事情非請他來處理不可。他做事總是按部就班，從不妄想一躍成功，所以他的升遷都是勢所必然的。許多青年人不能進步，往往都壞在一個很小的毛病上。任何事情，一經過他的手，別人就總得再花時間去複核一次，他做事情永遠是錯誤多端，粗疏拙劣。有些會計人員，算起賬來錯誤連篇，寫出來的賬目，滿紙塗改，所以只好永遠拿那麼一點微薄的薪水，勉強度日，永無進大銀行、大公司的希望。他們也許在其他方面有很多優點，但因為有了這個小小的瑕疵，他們便與應有的成功機會失之交臂。他們不知道，一個做事馬馬虎虎、粗俗糊塗的人，性格也就很容易同化。他們不知道，做事的習慣不但會影響他們的前途，並且更易影響他們的性格發展。不管是誰，都不會信任一個做起事來拖拖拉拉的人，因為他們在精神與工作上含糊粗拙，一點也靠不住，只要一看見他那粗拙的成績，就會想到他的為人。小說家艾略特在他的《初春》中描寫過這樣一個失敗者，此人名叫維西，他本來是一個出名的絲織品經營商，只因後來聽了他舅舅的話，使用一種廉價的染料，以致產品質量拙劣易破，生意也就跟著一落千丈了。相反，有一個名叫皮特的人，卻因做事忠誠認真，所以生意蒸蒸日上。一個能夠享有盛名、迅速成功的人，做起任何事情來一定十分清楚敏捷，處處得心應手；一個為人含糊不爽的人，做起事來，一定也是含糊不清。天下事不做則已，要做就非做得十分完善不可，不然你就一定會被人淘汰。那些做起事來虎頭蛇尾的人，任何人都不會對他產生信任。他開出去的借據沒人願意接受，他替人管理金錢，也沒有人敢相信他，無論他走到哪裡，都不會受人歡迎。一個做起事來拖拖拉拉、無精打採的人，他的品行也會受到很大的影響，而逐漸墮落。他的良心也將逐漸消失。我們只要稍微留意那些失業者的品格，就可以知道他們大半是那些做事拖拉不爽的人。一個人，當他有工作可做時，只要處處一絲不苟，力求完善，沒有其他過分的惡習，絕對不會因失業而弄得走投無路。我真誠地希望人們牢記這幾句話：事情不分大小，都應使出全部精力，做得完美無缺，否則還不如不做。一個人如能從小養成這樣的好習慣，他的生活一定會過得滿足愉快，無牽無絆。要想過上一種美滿愉快的生活，只須做事精益求精，力求完善。當一個人把事情處理得順順噹噹、無牽無掛時，他心裡的愉快真非筆墨所能形容。那些做事草率疏忽、錯誤多端的人，不但對不起事情，並且對不起自己！這裡我謹以一句金言奉贈各位：「竭力養成愛美的習慣！」如果你接受這一帖興奮劑，你的胸懷一定會開闊不少，你的品格一定將受到極大的感化。世上再沒有其他好辦法能使你在精神、才能上獲得這樣大的益處。有許多人往往不肯把事情做得盡善盡美，只用「足夠了」、「差不多了」來搪塞了事。結果因為他們沒有把根基打牢，所以不多時，便像一所不穩定的房屋一樣倒塌了。失敗最有效的訣竅，就是從小養成不整潔的習慣。而成功的最好方法，就是把任何事都做得精益求精，盡善盡美。做事精益求精，不但可以使你的精神愉快、身強體健，並且可以使你的才能迅速進步，學識日漸充實，而逐步可以勝任其他更重大的工作。所以奉勸初入社會、希望成功的人們都要熟記四個字：「盡善盡美」，它是你一生成敗的最大關鍵。司特萊底·瓦留斯先生是一位著名的小提琴製造家，他製作一把小提琴，往往要經過不少歲月。但是你可不要以為他太癡了，他所製造的成品現在已成稀有寶貴的珍物，每件能值萬金。可知世上任何寶貴的東西，你如果不付出全部精力、不畏千辛萬苦地去做是不能成功的。做事盡善盡美，不但能夠使你迅速進步，並且還將大大地影響你的性格、品行和自尊心。任何人如果要瞧得起自己，就非得秉持這種精神去做事不可。快些下決心吧，不要管別人做得怎麼樣，事情一到了你的手裡，就非將它做得完美無缺不可。你一生的希望都在這個上面，千萬不要再讓那些偷閑、取巧、拖拉、不整潔的壞習慣來阻礙你了！陳然譯我的生活我遠比大多數人幸運，因為我從童年起就能靠工作謀得優裕的生活，我所做的恰恰就是我一直想做的事，就算不給我報酬，我照樣會幹，而且還很樂意。我相信像我這樣幸運的人不會很多。千百萬人不得不為了生活而從事他們不感興趣的工作。至於我，除了也曾遭逢人生難免的不幸之外，一直過著非常愉快的生活。因為我在不幸中仍享受到自由行動所帶來的巨大滿足。總的說來，我所做的恰好是自己想做的事，我對自己所做的事可能會對別人產生什麼影響不感興趣。我寫文章、出書並不是為了取悅於人，而是為了自己的滿足，正如一頭母牛產奶不是為了使牛奶商獲利而是為了自己的滿足一樣。我認為，獲取幸福的手段除滿意的工作以外，就要數赫胥黎所謂的家庭感情了，那是指與家人、朋友的日常交往。我的家庭曾遭受過重大的痛苦，但從未發生過嚴重的爭執，也沒有經歷過貧困。我和母親及姐妹在一起感到十分幸福，我和妻子在一起也感到十分幸福。經常和我交往的人大多是我多年的老朋友。我和其中一些人已有三十多年的交情了。我很少把結識不到十年的人視為知己。這些老朋友使我愉快。當工作完成時，我總是懷著永不消歇的渴望去找他們。我們有著共同的情趣，對世事的看法也頗為相似。他們中的大多數人都和我一樣愛好音樂，在我的一生中，音樂比任何其他外界事物給我帶來更多的歡愉。我對它的愛與日俱增。至於宗教信仰，我可以說是完全沒有。我成年以後從未有過任何堪稱宗教衝動的經歷。我的父親和祖父在我面前都是不可知論者，雖然我小時候也曾被送進主日學校，接觸基督教神學，但他們從沒有命令我信仰宗教。我父親認為我應該學習宗教知識，但他顯然從未想到過要我信教。他真是一位優秀的心理學家。我在主日學校的收穫除了熟悉大量的基督教讚美詩以外，就是建立了這樣一個堅定的信念：基督教信仰充滿著明顯的荒謬之處，基督教的上帝是反常、悖理的。從那以後，我讀了大量的神學著作，也許遠比一般的牧師讀得更多，但我從未發現有任何理由要我改變自己的想法。12、時髦拜倫對一個法國人說：「你們法國人，幹什麼事都是趕時髦。你們自以為喜歡我的詩，可是25年後，你們就會覺得這樣的詩令人難以容忍。」後來這樣的事果然發生了。盧梭描述法國人說：「這個善於模仿的民族中大概有許多稀奇古怪的事。這些事簡直讓人莫名其妙，因為誰也不敢去做。應當隨大流。這是當地表示謹慎穩重時的至理名言。這個能做，那個不能做，這是最高的決定。所有的人都在同樣情況下，同時在那裡做同樣的事情。一切都是有節奏的，就像軍隊在戰鬥中的動作一樣。你可以說這是釘在同一塊木板上，或是被同一根線牽動的木偶人。」凡此種種，人們還以為自己是思考過的，並且是以新的方式思考的。更有甚者，人們還以為自己已付諸行動。奇怪的是，法國人對於前一天自己還鼓吹的東西，第二天卻都轉過頭去不再理會，動輒斬釘截鐵地宣稱它已經「過時」，不屑一顧。其實他們自己就是在這樣的生活方式中成長的，他們的一切都是靠這樣的生活方式得來的。至於青年人，在他們一生的這個關鍵時期，都有一種特殊的病態：凡是在他們之前已經發明創造過的東西，他們都要得意揚揚、氣勢洶洶地重新發明創造一番。精神和道德的風尚都是經過各方面共同醞釀創造出來的，就像婦女的時裝一樣，完全是由時裝行業在確定的日期製造出來的。昔日的宮廷，現在的集團、報紙，甚至政府，都是製造精神和道德風尚的，他們的千年夢想就是與他人共同「思考」。可是沒有什麼是比思想更具有個人特點的了，也沒有任何兩種思想是相同的，猶如沒有兩個指紋是相同的一樣。13、快樂就在當下人活世上，有時難免有求於人或違心做事。但是我相信，一個人只要肯於約束自己的貪慾，就可以知足常樂，並因此而獲得好心情和好光陰。否則，被過多的物質欲求羈絆、牽累，到頭來只能是得不償失。我讀到一則故事，說有個大富翁，家有良田萬頃，身邊妻妾成羣，可日子過得並不開心。挨著他家高牆的外面，住著一戶窮鐵匠，夫妻倆整天有說有笑，日子過得很開心。一天，富翁老婆聽見隔壁夫妻倆唱歌，便對富翁說：「我們雖然有萬貫家產，還不如窮鐵匠開心！」富翁想了想，笑著說：「我能叫他們明天唱不出來！」於是拿了兩根金條，從牆頭上扔過去。打鐵的夫妻倆第二天打掃院子時，發現不明不白的兩根金條，心裡又高興又緊張。為了這兩根來歷不明的金條，他們連鐵匠爐子上的活計也丟下不幹了。男的說：「咱們用金條置些好田地。」女的說：「不行！金條讓人發現，會懷疑我們是偷來的。」男的說：「把金條藏在壁爐裏。」女的搖搖頭說：「藏在壁爐裏，會叫孩子偷去。」他倆商量來討論去，誰也想不出好辦法。從此，夫妻倆喫飯不香，覺也睡不安穩，當然，再也聽不到他倆的歡笑和歌聲了。富翁對他老婆說：「你看，他們不再說笑、不再唱歌了吧！辦法就這麼簡單。」人的煩惱，多半來自於自私、貪婪，來自於妒忌、攀比，來自於自己對自己的苛求。有位老太太，請了油漆匠到家裡粉刷牆壁。油漆匠一走進門，看到她的丈夫雙目失明，頓時流露出憐憫的眼光。可是，男主人開朗而樂觀，所以油漆匠在那裡工作的幾天，他們談得很投機。油漆匠也從未提起男主人的缺陷。工作完畢，油漆匠取出賬單，老太太發現，它比原來談妥的價錢，打了一個很大的折扣。她問油漆匠：「怎麼少算了這麼多呢？」油漆匠回答說：「我跟你先生在一起，覺得很快樂，他對人生的態度，使我覺得自己的境況，還不算最壞。所以減去的那一部分，算是我對他表示的謝意，因為他使我不再把工作看得太苦！」油漆匠對丈夫的崇敬，使老太太淌下了熱淚。而這位慷慨的油漆匠，其實只有一隻手。態度就像磁鐵，不論我們的思想是正面還是負面，我們都受它的牽引。而思想就像輪子一般，使我們朝一個特定的方向前進。雖然我們無法改變人生，但我們可以改變人生觀；雖然我們無法改變環境，但是我們可以改變心境。在生活中，我們會碰到無數問題，這些問題到關鍵時刻就會集中爆發出來。我們終日輕輕鬆鬆，若無其事，可是，一旦問題變得嚴重了，麻煩就會佔據你所有本該快樂的時間。這種時候怎麼辦呢？解決它就是了。之後，我們的生活就會變得比以前更好。你或許會問：有的問題是可以解決的，有的問題卻根本解決不了，比如，你根本沒有可能改變自己的容貌，你不是生在富貴之家。可是這又算得了什麼呢？上帝給你的一切，都有它的道理，你在一方面欠缺，在其他方面，卻可能超人一等；你不是有錢人的後代，或許是有錢人的祖先。我的一位大學同學約翰·福佩，天生殘疾，但他獲得了傳播學碩士學位，還到世界各地的公司和學校演講。他從來不會問：「為什麼我天生就沒有手臂？」他只問自己：「我怎樣去克服它呢？」別人用手來做的事——梳理頭髮、點錢、開車、開門，他都用腳來做。與約翰到中國餐館喫飯，是一件有趣的事。當其他人用刀叉喫飯——他們認為用筷子實在太難了，約翰卻表演了他的一流筷子技巧，而且是用腳趾！約翰說：「我接受我自己。沒有了這些挑戰，我就不會成為今天的我。」有的朋友說，你的書暢銷全世界，光版稅也夠你花的了，你當然會快樂了！我沒有錢，怎麼能快樂起來？噢，這實在是個嚴重的問題，我想說的是，經濟和一個人的快樂程度，確實有些關聯，但這不是惟一的。想想看，你現在掙的錢，可能是以前的兩倍，但是，你的快樂程度，也許並沒有以前的兩倍。我覺得，金錢只要能夠支付你最基本的用度就可以了，比如衣食住行。如果你連這最基本的錢都掙不到，那就不是我們應該討論的問題了，問題一定出在你的身上。事實上，一切關於不快樂的追問都是有意義的。這表明我們有向上的精神。那我們還有什麼理由不快樂呢？或許你會覺得今天的不快樂，會換來明天的快樂，因此，你寧肯在不快樂中日日消磨。這就大錯特錯了！快樂，應該就在當下！只要你有這樣的信念，快樂一定會源源不斷地向你撲來。相反，如果你想得過多，你的包袱就太沉重了。如果你總是擔心未來的生活，你的生命裏就有不能承受之重了。14、自然權利我們能向社會要求的惟一的自由，是正義限制範圍內隨意行事的自由和共和國公民所享有的、作為環境制約自由的的政治自由。我們有無政治自由和在多大程度上擁有隨意行事的有限自由，這些即使不是全部但也要大部分取決於我們所生活的社會：社會體制、社會組織、政府形式和法律。如果情況是這樣的話，我們就會面臨兩個問題：第一，我們為什麼有權得到隨意行事的有限自由？第二，為什麼我們有權獲得政治自由？什麼人有權得到這種自由，是每個人都有權，還是隻有一些人有權得到這種自由？要回答這些問題，就必須先找出自然權利的基礎。所謂自然權利，就是可以要求社會給我們以保障權，因為這種保障是天生就被賦予的權利。我們說它不可過度，是因為要想合法地剝奪這種權利，必須有特殊的理由。擁有這些權利的確是好事，因為它們滿足了人性固有的需要。這種認識就是我們所需要的基礎。從道德上講，我們有義務追求幸福。就是說有義務通過追求真正好的東西，通過追求一切能滿足我們自然需要的好東西，去使人類過上好日子。我們有權得到過好日子所需要的一切。自然需要不僅是我們識別真正的善和表面的善的基礎，也是區別我們有自然權利得到真正的善和無權得到表面的善的基礎。但是，我們得到這些善，要不妨礙任何其他人獲得真正的善。真正的善是靠自然權利得到的，而不是靠有利的外在環境。如果不能合法地要求社會給予我們過好日子所需要的東西，那就無法通過為自己創造美好生活的方式來履行我們追求幸福的道義責任。並不是所有好事我們都能得到，因為有些好事是靠有利的外在環境所賦予的。15、不覺寂寞在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔、最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對憤世嫉俗的可憐人和最憂鬱的人也一樣。只要是生活在大自然中並具有五官的人，就不可能有很陰鬱的憂慮。對於健全而無邪的耳朵，暴風雨還真是伊奧勒斯的音樂呢。什麼也不能迫使單純而勇敢的人產生庸俗的感覺。當我享受著四季的友愛時，我相信什麼也不能使生活成為我沉重的負擔。有時好雨灑在我的豆子上，使我在屋裡待上一整天，這雨既不使我沮喪，也不會使我抑鬱，雖然它使我不能夠鋤地，但它比鋤地更有價值。如果雨下得太久，使地裏的種子、低地的土豆爛掉，它對高地的草還是有好處的；既然它對高地的草很好，它對我也就是很好的了。有時，我將自己和別人做比較，好像我比別人更得諸神的寵愛，比我應得的似乎還多，好像我有一張證書和保單在他們手上，別人卻沒有，因此我受到了特別的引導和保護。我並沒有自吹自擂，可是如果可能，倒是他們稱讚了我。我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞感的壓迫，只有一次，在我進了森林數星期後，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活中是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快。同時，我覺得我的情緒有些失常，但我似乎也預知自己會恢復正常。當這些思想佔據我的時候，溫和的雨絲飄灑下來，我突然感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮無盡的友愛，這種氣氛一下子把我想像中的有鄰居方便一點的思潮壓下去了，從此之後，我就沒有再想到過鄰居這回事。每一枝小小的松針都富於同情心地脹大起來，成了我的朋友。我明顯地感到這裡存在著我的同類，雖然我是處在一般人所謂悽慘荒涼的境況中，然而那最接近於我的血統，而且我發現最富於人性的並不是某個人或村民，從今後再也不會有什麼地方能使我覺得陌生了。我最愉快的時光在於春秋兩季的長時間暴風雨當中，這弄得我上午下午都被困在室內，只有不停止的大雨和咆哮安慰著我。我從微明的早晨進入了漫長的黃昏，其間有許多思想紮下了根，並發展了它們自己。16、插上夢想的翅膀你是一個夢想者嗎？凡是世界上一切使人生有價值，把人類從卑賤中釋放出來，把人類從平庸醜惡中提升上來的動力，首推夢想。她使人生安樂幸福。我們都應該感謝我們的夢想者！如果將那些夢想者從世界史中摘除，那還有誰願意去讀這部乾巴巴的世界史呢？啊，夢想者！他們是人類的先鋒，他們是彎著腰背剷平了道路，以使後代的人們平安前行的辛勤耕耘者。現在所擁有的一切，只不過是過去各個時代的所有夢想的總和，它們是過去各個時代的夢想實現的結果。如果沒有夢想者，美國人恐怕到現在也還蜷縮在大西洋，世界上最有價值最有用處的人，就是那些能夠遠遠望見世界文化的將來；能夠預先瞻望到人類在未來必能從今日所有的種種束縛、桎梏與迷信中釋放出來；能夠預見到事情的必然，同時也有能力去實現它的人。夢想者永遠是那些能夠將「似乎絕對不能成就」的事業鑄就的人。有人說，想像力對於藝術家、音樂家和詩人大有用處，但在實際生活中，它沒有位置。其實，他們應該知道，凡是成為各界領袖的，總是那些抱有夢想的人。比如那些工業鉅子和商界領袖，大都是想像力很豐富的人，他們對各個行業在未來的發展前景，就都有先見之明。無數個只求實利、沒有想像力的人，以務實的眼光估摸一切的人，他們在文化史上的地位，能夠抵得上一個愛迪生、一個貝爾，或是一個馬可尼嗎？無線電報的成功，是馬可尼發揮自己夢想的結果。為我們提供使用電報之便利的，難道不是摩爾斯的夢想之功嗎？斯蒂芬森在只是一個貧苦的礦工時，就夢想著要發明機動車，而後來他終於給世界交通帶來了一場革命。大無畏的羅傑斯實現了他坐著飛機飛越天空的夢想。大西洋的海底電纜，也要歸功於菲爾特的夢想，是他的夢想，把兩大洲連在了一起。人類最神聖的遺傳，就是那種使我們善於夢想的力量。只要你相信有一個較好的明天會來臨，那今天的痛苦對你就算不了什麼。對於那些真正善於夢想的人，就是「鐵窗石壁」也不視做牢獄。一個人如果常常將自己從一切煩惱和痛苦的環境中掙脫出來，並投入到一種和諧、美麗、真誠的生活中，這是一種何等的幸福。一旦你練就了這種能力，真是一種無價之寶。假使有誰能從我們的生命中將夢想的能力奪去，我們中間還會有誰有勇氣、有耐心、有熱誠去繼續為生命而戰？正是這種夢想，這種希冀，這種對好日子將要來臨的期盼，才使我們可以保住勇氣，可以減輕負重，可以橫掃攔在我們眼前的荊棘，走上一往無前的通途。當然，我們還應該注意，有了夢想，同時還須有實現夢想的堅強意志與決心。徒有夢想而不去努力，徒有願望而不拿出力量來實現它，那是不能成事的。只有通過實際的行動才能使夢想實現，只有為夢想而付出了艱辛的努力才能成功。還要提醒你的是，像其他能力一樣，夢想的能力也是會被濫用或誤用的。有許多人整天除了做夢以外不做任何別的事。他們把自己的全部生命力，都花費在建造那種連自己也不想實現的空中樓閣上，他們居住在一個不自然而虛幻的世界中。就這樣虛度時光，使其他各種能力僵死，以致最終一無所成。愈能實現自己的夢想，你的能力也會愈強大，你的工作也會愈有效率。一個舊的夢想的實現，往往可以召喚你為一個新的夢想而努力。人類就在不斷地實現自己「化夢想為事實」的能力中，發現了世界充滿著美好而又神奇的種種希望。約翰·哈佛僅以數百美元就創立了哈佛大學。耶魯大學在初設時，只有少數幾本書籍。這些都是化夢想為事實的活生生的例子。發揚你的夢想，同時努力使之實現！這種使我們向上眺望、往高處奔跑的能力，是上蒼賜予我們的。它是指引我們踏上至善至美之路的指南針。你生命中的全部內容，將完全依照你對未來的憧憬而定。你的夢想，就是你對生命歷程的預言。凡將我們的生命鑄造於最高的境界，將我們在最高靈感的一瞬間顯示給我們的模型，並使之永久存留在我們的生命中，這是一件多麼偉大的事情！17、真假單純單純是靈魂中一種正直無私的品質。與真誠比起來，單純顯得更高尚、更純潔。許多人真摯誠懇，但卻不單純。他們怕遭人誤解，惟恐自己的形象受到損害。他們時時關注自己，反躬自省，處處斟辭酌句、謹慎小心。待人接物他們總擔心過頭，又怕有所不足。這些人真心誠懇，卻不單純。他們難以同人坦然相處，別人對他們也小心拘謹。他們的弱點在於不坦率、不隨意、不自然。而我們更寧願同那些談不上多麼正直多麼完美，但卻沒有虛情矯飾的人結交相處。這幾乎已成為世人的一條準則，上帝似乎也以此為標準對人作出判斷。上帝不希望我們如對鏡整容一般，用太多的心思審視自身。但是，只是注意他人而放棄自省也是一種盲目狀態。處於這種狀態的人只是全神貫注於眼前事物以及個人的感官感受，這正是單純的反面。下面是兩類正好相反的事例：其一是無論效力於同類還是上帝，都全身心地忘我投入；另一類是自以為含蓄聰穎，自我意識強烈，而一旦他得意自滿的情緒受到外界幹擾，就會魂不守舍，心煩意亂。因此，這是虛假的聰明，乍一看冠冕堂皇，實際上與單純追求享樂的行為同樣愚蠢。前者目光短淺，只陶醉於眼前的事物；後者卻過分看重自身，陶醉於內心的佔有。這兩者都充滿虛妄。單純需要適度，我們自處其中既不過度激動，也不過分沉靜。我們的靈魂不會因為過於注重外界事物而無暇作必要的內心自省，也不會時時注重自我，使一心維護個人形象的戒備之心擴張膨脹。要是我們的靈魂能掙脫羈絆，直視伸展的道路，不將寶貴的時間浪費在權衡研究腳下的步伐上，或者對已逝的歲月頻頻回頭，那我們就擁有了真正的單純。18、獨特的判斷力當今社會最受人歡迎的青年，是那些既有創造力又有經營能力的人。有些人，往往只知按例行手續做些人家吩咐下來、計劃妥當、經人詳細指示的工作。而那些真正有主見、敢於獨創、肯於研究、善於經營的人才是人類的希望，也惟有這種人才能促進人類進步，充任開路先鋒。一個具有一種迅速而堅決的決斷力的人，他的工作機會要比那些猶豫不決、模稜兩可的人多得多。儘快革除那種東猜西想、左估右量、遲疑不決的壞習慣吧！它能使你喪失一切主意，耗費你無窮的精力。這是年輕人最易養成的一種可怕習慣——遇到任何事情，明明早已詳細計劃過、考慮過的，並且已經確定的，但仍然畏畏縮縮地不敢立刻動手去做，重新再從頭到尾地估量一番，拿到各處去徵求意見，還東看看、西瞧瞧、左猜猜、右想想，翻來覆去，直至最後各種念頭愈來愈多，就越發不敢信任自己、不敢打定主意了。致使他的精力漸漸分散，導致完全的失敗。一個人，如果希望成功，就千萬不要有優柔寡斷、遲疑不決的毛病，而應有一種堅決的意志。他必須在做事之前完全打定主意，即使遇到任何阻礙，稍微有一點錯誤，也不可就此回過頭來，升起懷疑的念頭。當我們遇到一件棘手或困難之事時，應該先仔細地思考，作出正確的判斷，然後再打定主意。等到作出決定之後，就不要再有懷疑和顧慮了，也不要去管別人的意見，只要竭盡全力去做就可以了。即使中途發現有什麼小錯誤，也不可心灰意冷，應該把所受到的挫折當成一個教訓，自信以後一定會因此而進步得更快，成功的希望也將因此更大。在已經作出決定後，還是再三反覆猜疑的人，無異於使自己陷入一種永遠無可救藥的深淵中，只得愚笨而懊惱地了結一生。有些人不是沒有成功立業的能力，只因他們的判斷力太差，所以最終導致不能取得成功。他們做人永遠不能自主，非有人在旁扶持不可，即使遇到任何一點小事，也得東奔西走地去和親友鄰人商量，同時腦子裡更是胡思亂想，弄得自己一刻不寧。沒有判斷力的人，往往使一件事情無法開場，即使開場了，也無法進行。他們的一生，大半都消耗在沒有主見的懷疑之中，這種人就是有了成功的能力，也永遠不會達到成功的目的。一個成功者，應該具有當機立斷、抓住時機的能力。他們只要自己把事情審查清楚，計劃周密，就不再懷疑，立刻勇敢果斷地行事。因此任何事情只要一到他們手裡，往往能夠隨心所欲，收穫成功。一個有計劃、有主見、有自信心的人，絕不會把自己的計劃拿來拿去與人商議不決，除非他所遇見的是見識能力高他一籌的人。他常事先前前後後仔細地研究，正如前線將官在作戰之前仔細研究地勢、軍機，然後擬定作戰計劃開始進攻一般。一個頭腦清楚、具有判斷力的人，他的意志一定十分堅決，他們不會模稜兩可，更不肯投機取巧。他們永遠不會徘徊猶豫、東探西問，或是賭氣退出而導致前功盡棄；只要計劃好了，主意定了，他們一定不再徘徊不前。無論你從事什麼行業，無論你擁有什麼樣的技能，你都應該力爭在該領域處於領先位置。追求卓越，是推動人類進步的永恆力量。它不僅造就了無數成功的企業和傑出人士，而且還蘊藏在每一個努力完善自己的人身上，以備未來不斷創造奇蹟。安德魯·卡耐基曾經說：我不會幫助那些缺乏成為企業領袖的雄心壯志的年輕人。對於一個人的生命來說，沒有什麼比你的人生態度更重要的了，這種態度包括你對自己的評價以及你對未來的期望。如果你的人生態度消極而又狹隘，那麼與之相對應的就只能是平庸的人生。你必須以比普通人更高的眼光來看待自己，否則你就永遠只能是一個小職員。你必須期望自己能擁有更高的職位，並激勵自己努力去得到它，否則你將永遠也得不到它。不要懷疑自己有實現目標的能力，否則就會使你自己的決心大打折扣。只要你一直憧憬未來，你就是在向著目標邁進。如果你有足夠的決心並為之付出了堅韌的努力，你就有成為本企業合夥人的可能，而不再是一個小職員。如果你不具備這樣的決心，就會看到那些條件不如你，但有著更大決心的人跑到你前面去。我們很難想像，一個人的成長在很大程度上依賴於某種激勵。可以說，人的每一次行動都需要激勵。如果缺乏內在的動力，我們就不會自覺地去做任何事情。對一個普通人來說，生命中最大的推動力往往也來自於要在社會上安身立命、出人頭地的願望。正是一種神祕的力量將亞伯拉罕·林肯從小木屋推向了白宮；對北極的幻想使探險家羅伯特·皮裏樹立了征服地球極點的目標，在經歷了無數次的失敗之後，這個幻想終於將他送到了地球的極點；堅定的理想同樣使得年輕的本傑明·迪斯雷利從英國的下層社會躍入上層社會，直到最後成為一個世界大國的首相，居於社會和政治權力的中心。這種內在的推動力，是我們生命中最神奇、有趣的東西。它存在於每個人身上，就像自我保護的本能一樣。在這種求勝本能的驅使下，我們步入了人生賽場。如果沒有它，我們可能還停留在野蠻人的階段，或許還居住在山洞裡。文明也不會出現。如果沒有這種神奇的東西，也就不會有大城市和大工廠，不會有鐵路和汽船，不會有美麗的住宅和公園，也不會有繪畫、雕塑和書籍。當然，僅有強烈的進取心還不夠，要成為顯要人物還得配上兩個翅膀：豐富的常識和良好的判斷力。否則即便你具有了雄心壯志也只能與成功擦肩而過。我們曾見過一種精巧的機器，它可以在鋼板上打洞而沒有噪音，它之所以能做到這一點，靠的是它的一個巨大的平衡輪。這個平衡輪為完成任務儲存了巨大的能量、速度和動量。一旦將平衡輪從這臺機器上移走，整臺機器就會散架。在這裡，平衡輪就是機器的關鍵零件。同理，對於一個人來講，常識和判斷力就是平衡輪。如果一個人不具備這兩點，他再大的願望也僅僅只是願望而已。一個過分高估自己能力、過於自負的傢伙，如果不弄清自己的實際能力和缺陷，他的下場往往會很可憐。對一個人來說，知道自己不能做什麼，與知道自己能做什麼同樣重要。朗費羅曾經說：人應仔細地分析一下自己，最重要的是要看清自己可以在哪一方面贏得成功。一個人應該充分積蓄能量，並將它投入到最適合自己的地方。如果你只有一種才能，應該淋漓盡致地發揮這項惟一的才能，而不要與那些有十項才能的人進行全方位的競爭。無論有多大的進取心，無論有多強的力量，用一種才能去做需要十種才能的工作是不可能的。偉大的頭腦可以輕易地成就偉大的事業。我們只需要儘力，而不必強求。透支自己的能力是非常危險的。權衡自己的能力，知道自己到底能做些什麼，避免制定過高的目標，對於我們來說都是非常重要的。19、哲學的萌芽一個孩子在聽別人講述世界是如何被創造出來的故事：「開始的時候，上帝創造了天和地……」這時他立刻追問：「在開始之前又是什麼呢？」顯然，這個孩子已經意識到：問題是永無終了的，心靈是永無邊界的，結論性的答案是永無可能的。有一個小女孩同她父親在樹林中散步，傾聽她父親講述著小精靈們在夜晚的林間空地上跳舞的故事。小女孩說：「但是，這兒並沒有什麼小精靈呀……」於是，她父親將話題轉向那些實在的事物。他描繪了太陽的運行，講到究竟是太陽環繞地球還是地球環繞太陽的問題，然後又解釋了地球為何是圓的，以及地球是怎樣以地軸為中心而旋轉的……「哦，那可不是這樣的，」小女孩一邊跺著腳，一邊說道，「地球根本不動。我只相信我所看到的東西。」「那麼，」她父親說，「你看不到上帝，你也就不相信上帝囉。」小女孩遲疑了片刻，然後很自信地回答：「如果沒有上帝，我們就根本不可能在這兒了。」顯然，小女孩深為存在的神奇力量所感染，她相信萬物並非通過自身而存在。她還明白，在以世間某些特定對象為基礎而提出的問題與那些依賴我們整個存在而提出的問題之間，存在著某種差別。有時人們會說，孩子們一定是從他們的父母或其他人那兒聽來的。但是，這種看法顯然不能適用於孩子們提出的那些真正具有嚴肅性的問題。如果有人堅持認為這些孩子以後不會再進行哲學探討，因而他們的言論不過是些偶發之詞，那麼這種強詞奪理就忽視了這樣的事實：孩子們常具有某些在他們長大成人之後反而失去的天賦。隨著年齡的增長，我們好像是進入了一個由習俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構成的牢籠，在這裡面，我們失去了童年的坦率和公正。兒童對於生活中的自然事物往往會作出本能的反應，他能感覺到、看到並追尋那些即將消失在他視野中的事物。然而，他也會忘記那些曾經顯露在他眼前的事物，因而後來當成人把他曾經說過的話，以及他曾經提過的問題告訴他時，他自己也會感到詫異。美景美圖精品美文音樂空間職場技巧音畫圖文感悟哲理星座運清生活百科史海鉤沉健康常識書畫古玩網頁特效電腦技巧在線書架精美相冊