對於鰲拜這個人，經由《康熙王朝》一劇及金庸先生的小說等藝術作品的渲染，我們都有了一些了解。一個人，如果過於強橫，或是鋒芒太露，終不會活得長久。這是幾千年歷史所證明了的。鰲拜自然逃不出這個宿命。鰲拜之所以專橫，因為他有資本。從努爾哈赤時代開始，他就不停地立下赫赫戰功。特別是在順治一朝，為打下大清江山，他更是出生入死，屢立戰功。《清史稿》記載，鰲拜隨大兵攻破燕京後，於順治二年（1645），跟隨阿濟格征戰湖廣，消滅了李自成。接著，又征戰四川，「斬張獻忠於陣」。這些功勞，奠定了他在滿清貴族中的地位，同時助長了他原本驕橫的品性。

鰲拜或許長有「反骨」。他本來就是個不安分的人。早在順治五年（1648），就因為與人私結誓盟，被論死罪。幸好順治寬宏大量，免了死罪，後以戰功補過。順治七年（1650），又犯了事情，被降職論處。這樣一個人，顯然是不會安安靜靜地過日子的。等得康熙臨朝，四個算是德高望重的輔政大臣中，索尼年事已高，蘇克薩哈勢力不強，遏必隆生性慵弱。所以，所謂四人輔政，實際上是鰲拜一個人說了算。有這麼一個環境，鰲拜哪會不幹點出格的事？

其中，有兩件事最為著名。第一件事，就是「圈地」。鰲拜屬八旗中的鑲黃旗。按照清朝開國初定下來的圈地範圍，這個旗當時的圈地範圍在保定、河間、涿州一帶。康熙五年（1666），鰲拜對國初所圈的這些貧瘠之地相當不滿。於是，利用手中重權，命令正白旗把所圈的薊州、遵化、遷安等地與鑲黃旗的相調換。

至於正白旗失地過多，不足的那部分，則另外圈地來補。這個惡政一施行，所涉及到的州縣立即民怨沸騰，所有的農事都被荒廢。朝中不乏正義之士。大學士兼戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯等，即刻站出來與鰲拜爭辯。康熙看了幾人的奏摺，召四輔臣來商量。鰲拜建議以重罪論處，索尼、遏必隆不說話，獨蘇克薩哈屬正白旗，表示反對。康熙因而不允許以死論罪。但鰲拜畢竟非一般人可比，即使是皇帝，他也有辦法對付。後來，他找了個機會，搞了個假詔書，竟把蘇納海、朱昌祚、王登聯三人都殺了。

第二件事，就是幹掉了蘇克薩哈。因為在「圈地」事件中與鰲拜對抗，鰲拜對他早生恨意。康熙六年（1667），康熙已經親政。為了躲避鰲拜，蘇克薩哈向皇上要求罷去自己的輔臣之職，求守先帝陵寢。即使他主動避讓，鰲拜仍想置他於死地。鰲拜與大學士班布爾善等人，誣陷他對朝廷抱有怨恨之心，守先帝陵的目的是「不欲歸政」，應以大逆論處。康熙此時已明事理，不願殺老臣。結果，鰲拜「攘臂上前，強奏累日」。面對權臣的惡逼，羽翼未豐的康熙只得屈從。最終是蘇克薩哈被處以絞刑，家裡人被全部斬決，其狀慘不忍睹。

古人說：「多行不義必自斃。」從這個兩個事件，我們已預知鰲拜必死。因為鰲拜所行之事，大多惡毒殘忍，早失去了民意的支持。特別是他連皇帝都不放在眼裡，犯了為臣之大忌。果然，康熙八年（1669），康熙帝在根基穩固之後，叫人（1669），康熙帝在根基穩固之後，叫人把鰲拜逮了，「下詔數其罪」。不久，橫行一世的鰲拜就凄涼地死於禁所。這是一個極為自然的結局。鰲拜這麼多年來自掘的一個墳墓，終於等到了自己的主人。故事到這裡就結束了，鰲拜真真是上演了一出「不作死就不會死」的劇

鰲拜並無反義，只是黨爭中輸給了索尼一黨。中國歷史皇上貌似權力無限，實際上受皇族內部黨派挾持，鰲拜象歷史上大多擁權後倒台的人物一樣是政治上犧牲品。

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