北宋趙禎統治時，李元昊，儂智高相繼叛宋，狄青被害死，「仁宗」的廟號是否名過其實？
感謝江東汪郎的邀請。
對謚法沒有什麼研究，說一點感想吧。
在謚法上，先帝下葬前由禮官議謚，嗣皇帝定謚。因此，一個皇帝的廟號、謚號是由禮官和繼任皇帝議定的，他們會根據先帝生前事迹及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰，此所謂「蓋棺定謚，先典成式，激揚清濁，治道明範。」
仁，是儒家最重要的概念，也是儒家的最高理想。因此，在尊崇儒家的封建王朝時代， 皇帝自然以稱「仁君」、施「仁政」為榮。但是，理想歸理想，現實歸現實，皇帝要治理好天下，光靠「仁政」難以見效，推行改革則觸及利益，追求武功則失去仁義。因此，皇帝想求「仁」（當世功）得「仁」（身後名），幾乎是「不可能完成的任務」。 所以，帝王被冠之以「仁宗」廟號，一直到了北宋趙禎時才第一個真正出現。
「仁」的廟號，開國皇帝主要靠武力、篡位、禪讓建國，肯定不用惦記了，當然他們可能更喜歡高祖太祖太宗之類的稱號；王朝後期的皇帝，那是想都不用想了，沒有什麼「惡謚」傍身已經是他們的幸運；只有處於王朝中期，社會相對安定時的皇帝才有機會獲得。
中國王朝歷史上，獲得「仁宗」廟號的皇帝，僅有六位，分別是：宋仁宗趙禎、夏仁宗李仁孝、元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達、明仁宗朱高熾、清仁宗嘉慶皇帝愛新覺羅·顒琰，還有一個另類的是漢仁宗季漢後主劉禪，這是被五胡十六國時期匈奴族的前趙開國皇帝劉淵追謚的。
下面，來分別說說這六位仁宗皇帝是否名符其實：
宋仁宗趙禎：他是北宋第四位皇帝。開創「仁宗盛治」的趙禎，寬容仁慈，節儉樸素，善於納諫，嘗試變革，經濟繁榮，科技和文化也得到空前的發展。除了因為沒有子嗣的問題和略有些沉迷女色外，絕對是文人士大夫眼裡的道德聖君。符合度90%。
為什麼「仁宗」廟號會第一次出現在宋代？這與宋代天子與士大夫共治天下、偃武修文的基本國策有很大關係。從後面的朝代來看，也是只有「重文」才有可能獲得「仁宗」廟號。因此，李元昊、儂智高相繼叛宋，而狄青平叛後回京擔任樞密使四年，諫官多次對狄青發難，導致最後抑鬱而終，不會影響到對趙禎的「蓋棺論定」。
夏仁宗李仁孝：不得不佩服他的老子夏崇宗李乾順呀，提前以廟號為名了。李仁孝是西夏歷史上在位最久的皇帝，政策多數重文輕武，文化臻於鼎盛，也導致軍備開始廢弛，戰鬥力減弱，國家於仁宗末年開始走下坡。但總的來說，他統治期間為西夏的盛世。符合度70%。
作者：花開時節思春秋。堅持原創，獨立思考；反思歷史，啟示未來。喜歡的，請點贊、關注、轉發；有感想、有異議的，請寫下你的評論，參與討論和交流。
明代文學家歸田詩話中說，宋仁宗在位42年，民安俗阜，天下稱治。
歷代史學家將國家治理的最高境界稱之為治。治是超過盛世的。
成周盛治及仁宗盛治是史上兩大治理境界最高的盛治時代。
仁宗盛治是對宋仁宗在位及親政治理國家概括。宋朝也在這代君王之時達到全盛。 期間仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，因此他受到歷代歷史學家，政治家的稱讚。
期間宋朝四海雍熙，八荒平靜， 士農樂業，文武忠良。被後世譽為「聖明有道唐虞世，日月無私天地春」歷史上有「慶曆、嘉祐之治」之稱，尤以「嘉祐之治」為多。
至宋起至今近千年，最知名的歷史學家陳寅恪曾經說過：尚氣節而羞勢利，天水一朝之文化，竟為我民族永遠之瑰寶；華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振；他對宋的評價最高，特別是仁宗朝處於宋的頂峰，極力推崇宋，也將宋看成中國歷史的頂峰。
尚氣節而羞勢利，不知有些信口雌黃的人懂不懂，陳寅恪先生的結論是宋重義輕利。陳寅恪先生很奇怪，在年邁之時花費數年時間寫了一本書<柳如是別傳>，這是為一名妓女所作，說明什麼呢，可能滿口愛國，滿嘴仁義道德者所不能理解的。陳先生為妓女作文，說明我們很多人，包括很多所謂君子，都是偽君子，操守不如妓女。高談闊論可以，做到實事，說到實話，都是假話大話空話。
嘉祐元年（1056年），京師發大水，狄青避水將家搬到相國寺，竟在佛殿上居住，民情對此頗有疑惑議論，朝廷便降狄青為同中書門下平章事，離京出任陳州知州。
二年因嘴上生毒瘡，抑鬱而終。什麼地方被害死，信口雌黃。
有能力的人，誰還沒有起落，毛主席還多次靠邊，你認為靠邊不行，是因為你還沒有長進，還不夠強大，還不能讓人嫉妒，還沒有機會靠邊，還需要大幅度努力。
一個人如果一點承受能力都沒有，是成不了長遠的，偉人的胸懷是委屈撐大的。
一個國家不能十全十美，如同人一樣。只能有側重點，宋是以仁義治天下，以民生為重，軍事偏防守，其他方面的發展，是其他任何朝代都無法比擬的。
對仁宗的評價是歷朝歷代史學家包括很多帝王評價的，比如乾隆很自高自大，他只看得起爺爺康熙、唐太宗、宋仁宗。
列位的高度無法忘乾隆之項背，早點閉口為好，以免讓人覺得淺薄。
按照謚法：
蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁。
一般來說皇帝啊，只要坐上其中的一條，厚著臉皮就可以得到謚號了。
看一下宋仁宗的所作所為：
內廷方面，沒有什麼「豐功偉績」，沒有生育能力，算什麼男人。不孝有三，無後為大。可是，劉太后專政於前，殘害仁宗生母。宋仁宗沒有報復處理，而是精心贍養，無愧於仁子之道啊。
文治方面，厲行文治制度，重用文官集團，繼續列祖列宗的重文偃武的治國策略，把那些腐糟文人家捧到天上去了。他深知，讀書人是不能得罪的。文章和語言，才是最有殺傷力的。一生的命運，全都掌握再文官手中。所以，宋仁宗拍好了文官集團的馬屁，得到了文人的充分認可。沽名釣譽，真是其心可誅。
武功方面，消弭戰亂，花錢買平安和不抵抗政策。長時期的重文偃武，嚴肅的約束框架下，宋朝軍隊早已經陽痿了，根本無力蕩平四海，只能佳兵不詳，綏靖政策。所以，李元昊建立西夏，儂智高發動叛亂，殘害名將狄青。不過是性格仁懦，打著愛民如子的旗幟，給予遼夏歲幣，殺害主戰派的名將，防止壯大軍事影響力和崇尚武力。一旦戰敗，青史蒙污，對不起列祖列宗。
所以，宋仁宗殺害狄青，就像宋高宗殺害岳飛一樣。前事不忘，後事之師！都是防止軍事地主階級的發展壯大和影響力的不斷提升。就像清朝皇帝防止漢軍將領統兵一樣，一旦掌兵，誰人能制？然而，手拿刀槍劍戟的武將，遠不如手握毛筆宣紙的文臣。過去漢朝的太尉周勃說過：本將征戰一生，遠不如刀筆吏的厲害。
所以，宋仁宗的『仁』，來自於文官集團的投桃報李，畢竟歷史都是文官寫下的。
北宋仁宗趙禎即位，時年十三歲。大權由明肅和劉氏聽政。國運不甚連發生二次宋夏戰爭。經三年交戰後雙方簽訂「慶曆和議。在慶曆三年(1043)重用范仲淹變法新政。先天之憂而憂，後天下之樂而樂，為千年名詞。但因反對勢力龐大。改決中止。對其一生曰為人君，止於仁。中國幾千年文明變法改決莫過秦朝孝公重任商秧，秦國在短短二十年於強盛。歷朝變法決定於帝王決心.恆心。要不國家因變法產生後因是可怕的。現今大賢治國。變法強國一定可以實現。
謚號最終是文官決定的，比如在狄青問題上，文官們先騙皇帝防範狄青，當狄青和皇帝見面解除誤會，皇帝想收回外放衛青的聖旨，文官直接把皇帝趕回宮，又騙想再見皇帝陳詞的狄青說,皇帝已經疑心他了，狄青任節度使，文官又反覆發些無關緊要的聖旨，逼死衛青，好貪污軍餉。這樣縱容文官把持朝政迫害忠良貪污腐敗的皇帝，文官自然要給個好封號。
歷史上，重文輕武在宋朝開始，一幫狗屁不通的文官高高在上，總想壓武將一頭，這就是趙太祖給子孫後代挨打跑路埋下了種子，經濟文化的發展如果沒有軍事實力保駕護航，最終都是灰飛煙滅，
相對於抗敵御邊的武將和浴血邊關的軍民來說，仁宗的廟號是有些言過其實……但相對於政治清明的社會形勢，封建社會難能可貴的發達經濟，繁榮的文化和仁宗朝對整個北宋社會的貢獻來說，其廟號並不為過！
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