人體是爹媽給的，人格是自己修的，人權是天賦的、國家保障的，人性是社會給的。 要知道人性是什麼?首先要對獸性和神性作一個簡單瞭解，然後在人性、獸性、神性的對比中進一步理解什麼是人性。 一、什麼是獸性？ 所謂獸性，就是動物的本性、動物的本能，那麼動物的本性、本能是什麼呢？ 第一、為了生存，成天覓食，維持生命——弱肉強食、適者生存； 第二、為了交配，不停爭鬥，延續後代——敗逃勝交，勝者繁衍。 這就是動物界的叢林法則。動物界的森林之王，老虎、獅子、豹子，為什麼越來越少呢？是這些森林之王的威猛本性改變了，還是生存能力下降了，都不是，是這些動物的生存環境改變了，由於人類社會的發展，森林面積越來越少，這些森林之王生存的空間也越來越小，最後不得不淪為圈養在動物園的觀賞動物。 二、什麼是神性？ 所謂神性，就是神仙的超自然神力，那麼神仙的超自然神力是什麼呢？ 第一、不喫不喝，一勞永逸，無所不知； 第二、不生不死，一成不變，無所不能。 這就是神仙過的逍遙自在的日子，這就是神仙全知萬能的本領。 這既是人類崇拜神仙的原因，也是人類嚮往的日子，佛教的西天極樂世界，基督教的天堂、伊斯蘭教的樂園，就是宗教信徒虔誠修鍊苦苦追求的往生地方。 三、什麼是人性？ 天上的神，地裏的獸，加在中間的就是人，人既不可能像地裏的野獸一樣弱肉強食、適者生存。也不可能像天上的神仙那樣無所不知、無所不能。 那麼,人性到底是什麼呢? 所謂人性，就是人的本性、人的本能與人的本質、人的本分有機統一體。 A、人的本性、人的本能，就是人的自然屬性即人魔鬼的一面 孔子學生告子曰：「食色，性也」，就是講人的本性、人的本能，人的本性、人的本能和動物的本性、動物的本能是一樣的。 人的本性就是人的本能，任何人、任何社會如果企圖改變人的本能、改變人的本性，都是徒勞無益的，都是枉費心機的，都是勞民傷財的。北宋朱熹提出「存天理、滅人慾」的荒唐理論，就是想泯滅人的本性、改變人的本能，這是絕對不可能辦到的事，因為這荒唐謬論違背了人的本性、人的本能，朱熹提出「滅人慾」荒唐理論800多年，把那個人的「欲」滅了？ B、人的本質、人的本分，就是人的社會屬性，即人天使的一面 馬克思說：「人的本質是一切社會關係的總和」，也就是說，人的本質、人的本分體現在一切社會關係中，每個人面臨的社會關係是具體的而不是抽象的，是變化的而不是一成不變的，是流動的而不是固定不變的。 人的本質和神仙無所不知、無所不能的超自然神力都屬於社會屬性範疇，區別僅僅是人的本質是現實的具體的變化的，而神仙的神力是神祕的虛幻的不變的。 大家看一看王某從生到死經歷的一切社會關係是如何體現王某本質、本分的？ 面對父母是兒子——王某做兒子的本質、本分就是孝敬父母，做一個好兒子； 面對妻子是丈夫——王某做丈夫的本質、本分就是呵護妻子，做一個好丈夫； 面對兒女是父親——王某做父親的本質、本分就是慈愛兒女，做一個好父親； 面對上司是下屬——王某做上司的本質、本分就是仁愛下屬，做一個好領導； 面對下屬是上司——王某做下屬的本質、本分就是忠誠上司，做一個好員工； 出門旅遊是遊客——王某做遊客的本質、本分就是嚴格遵循旅遊合同，做一個好遊客； 出國訪問是貴賓——王某做貴賓的本質、本分就是嚴格遵受出訪禮儀，做一個好貴賓； 進店消費是顧客——王某做顧客的本質、本分就是嚴格遵受市場經濟規則，做一個好顧客； 進影院是觀眾——王某做觀眾的本質、本分就是嚴格遵受劇院規定，做一個好觀眾； 進墳墓是遺體——王某做遺體的本質、本分就是一具殭屍，只能由活人擺布了。 由此可見，一個人的本質、本分不是某一個社會關係決定的，而是一切社會關係的總和。你看做人難不難？做一兩個「好」非常容易做到，一切都做「好」，難上加難，實在不易啊！ 為什麼人要感慨：「飯好喫、人難做呢？」就是因為人喫飯是自己的事喫飽就行啦，做人，涉及一系列的社會關係，一個人乾的事越多，乾的事越大，所涉及的社會關係就越多、就越大。當國家主席不光要和國內方方面面的社會關係打交道，而且還要和國際上方方面面的社會關係打交道。你如果當農民那就太簡單了，除了家人，就是和牛羊打交道，或者和冷冰冰的農具打交道，頂多賣農產品的時候和商人打一下交道。掃大街的清潔工就更簡單了，除了家人，僅僅和垃圾打交道。所以，做一個好清潔工、好農民太容易了，但是做一世英名的國家主席真不容易啊！ 四、人性、獸性、神性之比較 1、人類是自然屬性與社會屬性合二為一的高級生物，即魔鬼與天使合二為一的社會動物 人的本性、人的本能是與生俱來的自然屬性，後天教育是無法改變的，但人的本質、人的本分是與時俱進的，通過後天的教育是完全可以改變的，也就是說，人的魔鬼一面是無法改變的，只能用後天教育形成的天使一面駕馭魔鬼的一面。 A、 一個人從小接受儒家仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推己及人的泛愛文化薰染、薰陶、燻修，就是一個仁義禮智信「五德」俱全的孝子、善人、好人、君子、聖人。 所謂仁義禮智信「五德」俱全的孝子、善人、好人、君子、聖人，就是人的社會屬性駕馭人的自然屬性、人的本質駕馭人的本性、人的本分駕馭人的本能的真正大寫的人。也就是說，一個真正的人是天使駕馭魔鬼的孝子、善人、好人、君子、聖人。 B、一個人從小接受打打殺殺、嗜錢如命、打情罵俏薰染、薰陶、燻修，就是一個仇、利、暴、蠢、騙「五毒」俱全的逆子、小人、惡人、壞人、罪人。這些人一輩子只愛兩樣東西：一是金錢；二是異性。因為飲食男女，是人無師自通的人類本性、人類本能。 所謂仇、利、暴、蠢、騙「五毒」俱全的逆子、小人、惡人、壞人、罪人，就是人的自然屬性泯滅人的社會屬性、人的本性泯滅人的本質、人的本能泯滅人的本分的衣冠禽獸。也就是說，衣冠禽獸是魔鬼駕馭天使的逆子、惡人、壞人、小人、罪人。 這些衣冠禽獸就是有人形、披人皮、穿人衣卻沒人格、沒人性、沒人品的逆子、惡人、壞人、小人、罪人。 人的本質、人的本分駕馭人的本性、人的本能的人，就是有德的人！也就是說，天使駕馭魔鬼的人，就是有德之人； 人的本性、人的本能泯滅人的本質、人的本分的人，就是缺德的獸！也就是說，魔鬼駕馭天使的人，就是缺德之獸； 宋明理學提出的「存天理、滅人慾」思想觀點是非常錯誤的，但儒家文化主張「存仁義、滅貪慾」的思想觀點是完全正確的，因為人的貪慾、人的貪婪是超越正常「人慾」的多餘部分，把這些多餘部分去掉是絕對可能辦到的事。 2、 動物是隻有自然屬性而沒有社會屬性的低級生物，即任何動物都是魔鬼的化身 人類飼養的寵物狗雖然也通人性，能給主人看家護院，並且無限忠誠主人，但這僅僅是通它主人的人性而已，忠誠於它的主人罷了。 3、神仙是隻有社會屬性而沒有自然屬性的超自然神靈，即任何神仙都是天使的化身 按宗教的說法，人是神創造的，其實神纔是人按照自己的模樣創造的，人並賦予神無所不知、無所不能的超自然神力，然後頂禮膜拜，祈求神仙保佑。所以，馬克思說：宗教是對人民的精神安慰。 綜上所述， 動物是純粹的魔鬼，即使是通人性的寵物狗，也僅僅是對主人忠誠，對陌生人還是狂吠，甚至撕咬的魔鬼！ 神仙是純粹的天使，即使是凶神、惡神，也不會傷人類的一根毫毛！ 人類是魔鬼與天使的有機統一體，判斷好人還是壞人的唯一標準，就是看天使駕馭魔鬼還是魔鬼駕馭天使！ 因此， 孝子、善人、好人、君子、聖人就是時時處處天使抑制、控制、駕馭魔鬼的人！ 逆子、惡人、壞人、小人、罪人就是時時處處魔鬼抑制、控制、駕馭天使的人！ 湖南有一個叫張四一的小孩7歲時在山裡玩耍不慎掉進萬丈深淵，父母找不見，自己上不來，就在山裡當野人整整8年，後來父母找見以後領回家，這個15歲的孩子不喫飯，專門尋找老鼠、蛤蟆喫，村子附近的老鼠、蛤蟆喫完以後，就偷村子裡的雞喫，村子裡的人意見很大，父母又求助湖南一個旅遊景點幫忙，這個孩子在旅遊景點表演野人，不但能掙錢養活自己，還能孝敬父母，隨著時間的推移這個孩子慢慢的融入社會，娶妻生子，成為一個正常人！這個例子充分說明，人是社會的產物，人一旦脫離社會，就是一個純粹的畜生！
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