卡修拉荷13.02.11 －人与动物的差别？

人之所以异于动物或自诩为万物之灵，在于人类的智慧与知识的传承，但在生理构造与生命的脆弱上却和一般哺乳类动物没有太大差别。

常常见到遛狗人士，让狗狗在路上随地大小便，可以说狗不懂，或是说人无法或懒得去控制狗做出这项生理反应。

强国人放任小孩随地便溺已经不是新闻，从硬体方面厕所的设置或是软体方面教育的水准，都可能是问题的所在。

在印度，贱民与牛狗聚集在垃圾堆，路边墙壁就可尿尿，田野处处可大便，让我看到人类生存原始的一面。
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在用早餐之前，先到街上逛逛。七点，街上的景象和昨天不太一样。

原来脏脏的街道也是有人在扫地的，只是收垃圾的方式比较简单，把集中起来的垃圾，用火给烧了就好。
只要有心，整个城市都是你的焚化炉。

右边有个和墙壁融为一体的人
圣牛与野狗聚集在垃圾推翻搅觅食，贱民也在其中找寻可回收的资源，在这个国度，有些人类的生活和动物相仿。

闲晃的游客还不少

扫完地的妇女们，围著正在烧的垃圾谈话著，只要能够取暖，那怕甚么焚烧毒气。

回饭店花园吃早餐，有吐司、果酱、奶油、咖啡、奶茶，还有不可少的饼与咖哩。

在饭店上网，查看一直候补不到的火车位，一样没有著落，意思是从Varanasi到Agra的交通会开天窗，就算要先回德里再去Agra也很麻烦，只好赶紧买下从Varanasi到Agra的飞机票，越晚买越贵，比几天前贵上几倍。

昨晚在饭店门口和三轮嘟嘟车司机谈好，今天早上载我们去东庙群、南庙群，游览完后再去机场，半天的价格Rs.200。

把行李都丢上嘟嘟车，颠簸的开始早上的行程。

出发往东庙群，Adinatha temple、Parsvanath temple、Shantinatha temple等

首先参观Shantinatha temple，这个寺庙可以说还是活著的寺庙，有在利用祭祀管理，进入内部参观，规定较严。

门口的告示牌明白写著禁止事项：
1.真皮制品
2.抽烟
3.嚼烟草
4.吃槟榔

除此之外，还要记得脱鞋跟袜

参观的游客不多，同时间只有我们两个。

这几个庙的信仰并不是一般的印度教，而是耆那教，Jain。

耆那教是起源于古印度的古老宗教，始创人为笩駄摩那（Vardhamana，又称大雄Mahavira，前599年—前527年），是沙门思潮中「六师」之一的尼揵陀若提子，比佛教的始创人释迦牟尼还要早出生。
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WIKI：耆那教对现代印度的影响大于同様起源自印度的佛教，甘地就受到许多耆那教的影响。

历史：尊者大雄当时反对种姓制度，创立了耆那教。羯陵伽国的Kharavela王是耆那教的护法名王（类似佛教的阿育王），后来一度衰落，八世纪时复兴（婆罗门教亦于此时复兴，即今日的印度教），后因回教徒统治又再度衰落。踏入近代后，耆那教有了新的发展，虽然人数不多，但逐渐为世界所认识，印度人自己亦重新审视这个古老的宗教。

耆那宇宙观：耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世界是由极微构成，不由神造。

大雄解释道：「无始以来，所有的生物（灵魂）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。」

正行由五誓言构成：
1.非暴力（Ahimsa）——不伤害任何生物。
2.诚实语（Satya）——只说实话且语不伤人。
3.不偷窃（Asteya）——不拿经由不当方法、途径得到的东西。
4.纯洁行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快乐。
5.不执著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。
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在佛教故事中，将这个教派的人称为裸体外道，因为他们都不穿衣服的苦行。

佛经中会讲到这些裸体外道，用这种苦行的行为招摇撞骗，不守戒律等等，但哪个宗教没有这样的事呢？

同一宗教，有时不同教派，或仅仅是不同师傅，往往就相互诋毁，何况是不同的宗教。

耆那教真正的修行者，是裸体不穿衣服的，裸体当然代表放下一切、不滞于物，回归人原始的外观。