每個人的內心都是懶惰的！

比如有人讀《易經》、有人讀《鬼谷子》的目的，實際上就是希望從中找到一勞永逸的辦法，解決所有問題。

比如，有人覺得學會了《易經》就能悟得了宇宙的真理，那人間是非恩怨，豈不一目瞭然？這是什麼？

大寫加粗描紅的懶。

我們總是希望能找到一個智慧，一勞永逸的解決宇宙的終極問題。各行各業都是如此：

今年的方案抄去年的，去年的抄前年的。江蘇的抄山東的，山東的抄浙江的。每次遇到這樣的事情，我們總會想起一句話：一招鮮，喫遍天。

一個曾經有效方法可以無論何時何地拿出來就用。用經驗主義的說法這樣可以節省時間、人力、經濟成本。

有一碗雞湯叫：明天的太陽總會升起。

如果明天是陰天怎麼辦？

我們在尋找最優解，可最優解真的存在嗎?一個固定的套路真的永遠有效嗎？

比如有人問《鬼谷子》能解決21世紀的問題嗎？

並不能，雖然我很想說鬼谷子就是宇宙真理。到了21世紀，一切格局都已經改變了，比如縱橫學本來是應用軍事外交領域的，如果我們生搬硬套，實際上我們已經失去了應用的舞臺。

所以我們只能應用在商業領域，比如應用鬼谷子的方法提升銷售能力，這是可行的。

鬼谷子的方法還有效嗎？

也不盡然。很多方法我們需要改良、變化、延伸。連儒家都已經改良發展了很多版本比如理學、心學。鬼谷子還抱殘守缺的話，很顯然會被淘汰。

儒家能普及，甚至被發揚光大，原因之一是因為儒家是接受改良的，而其他的學說就弱了很多。

比如飛鉗術，我們是否打碎、打破，重組呢？可以的，比如飛鉗的連環計就是一種結合演變的新方法。

比如鬼谷子為人詬病的道德問題，我們是否能進行改良？既然不能與儒學結合，與道家是否可以結合？與墨家是否可以結合?實際上是可行的。實際上都是可以的，如果生搬硬套，你會遺失很多東西。

你可以說這些都包含在內，單這些新生事物也可能是個新的分類。比如用財貨都有很多送法，太籠統就缺乏該有的實際應用性。

所以鬼谷子也告訴我們：

這個世界上其實沒有最好的，一勞永逸的方法，只有最適合的方法。世間一切事物都在變化運轉，都有各自的特徵，所以需要根據事情的特殊情況，來制定策略。

《易經》也是如此，讀了數、理、象其實只是開始，一個真正懂易的人，必然會動的變，比如王陽明就說過「《易》之變是值其畫」，要能變化卦象才能用之，比如錯綜複雜四個卦。有興趣的朋友可以去了解一下。

另外易經有三種，歸藏、連山和周易，都是根據不同時代而推演出來的，所以你還確定周易的時空還適用於21世紀?

實際上，這個世界上一切事物都是在變化運轉的，不能一成不變的，只有在變化中找準時機才能做出最好的謀劃。

總結一下：一招鮮，三板斧只是為了便於應用，僅是術。道為術之體，術為道之用，如果失去了道的大勢，術自然失靈。隨意審時度勢纔是真英雄！

那麼如何順應實事、審時度勢呢?

答案就是守拙。

守拙之人安於愚拙，不學巧偽，不爭名利，持樸實的個性。與其事事小心謹慎、委曲求全，倒不如豁達一些纔不會喪失純真的本性。

不管外界環境條件如何變化，不管人們對利益怎樣趨之若鶩，我始終固守著一份追求中的執著，一份躁世中的沉默，一份寧靜中的淡泊，我將這種生活方式稱為守拙。

只有守拙之人，回歸本性，才能看清大勢。

本文為頭條號作者原創，轉載請與作者聯繫！

推薦閱讀：

相關文章