不管是在癥狀中,還是沒有癥狀時,你是否經常焦慮不安,做事時常常糾結不定，本來一件很小的事情你都能整出很多讓自己痛苦的理由。你是否常常不由自主的情緒低落，時常有一種無能為力的感覺，本來有能力完成的事情，因為一丁點挫折就選擇放棄。你是否經常感到不爽，感覺情感猶如一潭死水，沒有任何波瀾.生活沒有方向,無力前行。

如果你有上述情況的話,那麼你可能被大腦欺騙了。你掉進了大腦意識的陷阱，或者被大腦意識牽著鼻子走了。

大腦雖然是我們身體的一部分，是各種命令發出的中樞，但它其實並不很靠譜。大腦是進化的結果，而進化也賦予了大腦一系列特徵，比如要生存、要安全、不要危險等，這是人類還是猿猴時就有的理念。試想遠古時代如果人類不夠優秀強大，很可能會被拋棄於荒野，獨自面對自然界的危險，這是多麼令人恐懼呀！！！雖然人類已步入現代社會，但大腦中的這種理念依然存在。

大腦的這種傾向，也就導致了它經常好心辦壞事。我們受過的任何傷痛，大腦都會牢牢記住，並且為了避免我們再次受到傷害，它會打起十二萬分精神，像一隻過度敏感的守門狗，出現任何風吹草動都要狂叫一番。因為大腦認為：我們恐懼和逃避的事情越多，生存的幾率就越大。逃避行為通過擺脫不愉快的經歷和獲得安全感這兩種方式，強化自己的作用。

為了規避風險，大腦還會制定一些規則，比如「你先前因為車禍受傷而不能演出，在大腦逃避規則的演繹下以後你會覺得開車經過某個十字路口，你的演出就會失敗」，這在外人看起來是多麼荒謬的事情，但對於本人卻是深信不疑。為了保證規則的執行，大腦還會利用焦慮和沮喪感覺來作為懲罰，一旦你破壞了規則，一系列負面情緒就會湧出懲罰你。久而久之這些認知就會成為你的人生理念，你的世界也會變得越來越窄。當然，大腦的目標是達到了，我們獲得了「安全感」。但是作為人類的我們，這樣的生活我們想要嗎？，我相信除了安全，我們更想要的是自由。

失去自由的生活，猶如世界失去了色彩，乏味又沒有活力，生活處在僵化狀態中。

既然知道了大腦在蠱惑我們，為了獲得自由的生活，我們該如何做呢？

大腦可以產生兩樣東西：思想和情緒。很多人為了對抗大腦制定的規則，想通過清除負面情緒來獲得勝利，但是事情往往事與願違：越是跟焦慮、恐懼做鬥爭，就越焦慮，恐懼。越是不想抑鬱，卻往往陷入抑鬱。其實任何一種情緒都是一種能量，你想消滅它，付出了更大的能量，換來的是情緒的極大反彈，從而形成惡性循環。

意識思想更是無法控制的，在佛學中叫意識思想為「流注」，就是說意識以潛在的、細微難以察覺的方式運行著，就好比一條永遠奔流不息的河流一樣，無法阻止。

既然我們無法控制消滅大腦帶來的思想和情緒，那麼我們可以改變策略讓大腦對我們的影響降到最小，答案就是和大腦和平共處。首先我們可以接納、感謝它，大腦也是為了你的安全才選擇堅持不放心主義和悲觀主義的，即使你年紀很大了，但是當你過馬路時也會先看看有沒有汽車靠近，大腦更是如此。請理解它的苦心吧，對它說謝謝，謝謝它一直保持強大的警惕以及不知疲倦地保護你，雖然有時你會覺得多餘，雖然很多時候你會覺得這是一種負擔。但是，保護你的安危，是大腦的天職。本意是好的，這是一種甜蜜的負擔，請接納有時聰明絕頂，又是又會犯二的大腦吧！

還有就是保持覺察力，保持覺察力是人突破大腦限制很重要的一種能力，如何覺察自己呢，這裡有個比喻，人的情緒感受好比一輛火車正在賓士，每一節車廂都是一種感覺、感知和情緒，你是做那個困在車廂里、隨之賓士的人呢，還是做那個站在鐵路橋上看著整列火車呼嘯而去的人（觀察的自我）呢？當你覺察到令你不舒服的思想或情緒來了的時候，不妨後退兩步，與之保持一定的距離。這個時候，可以用文字描述你的情緒，「我」看到「我產生了一種什麼樣的情緒」、「我有了一個什麼樣的想法」，這就是「觀察的自我」。這個「自我」接近於佛學中對「真我」的論述，「真我」從不分別、從不判斷，只是觀察，像禪修中所說的「如龍銜珠，游魚不顧」，保持覺察，任念頭飛來飛去自生自滅。

最後就是活在當下，大腦永遠不會忘記曾經的痛苦經歷，很多人把痛苦經歷「內化」為自己的一部分，心理學上稱為「自為內容」：當事人認為「我」是一個容納自身經歷的容器，我的經歷把我填滿，而且永遠影響著我。這樣的觀點使我們相信，自己這個容器是受到了填充物的限制，除非填充物發生改變，否則我們就無法前進。顯然，直接的後果就是我們陷入了與填充物的戰爭。

與自為內容相對應的一種認知，就是「自為背景」，這種觀點認為：我不是自身經歷的總和。相反，此時此地，我只是一直在做著自己的事而已。有時我會回憶起過去，有時則不會。我總是有著各種各樣的想法和情感，但我只是這些想法和情感「狂歡」時的「遊樂場」而已，很快就會有新的想法和情感將其取代。對我來說它們和心臟跳動並沒有什麼不同，不會對我產生太大的影響，因為他們只是遊樂場上的匆匆過客而已。

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