中國玉文化與人文奧運 ——紅山玉文化對奧運會會徽的深刻詮釋
中國玉文化與人文奧運 ——紅山玉文化對奧運會會徽的深刻詮釋
2003年8月3日晚，隨著和田玉石雕刻的「奧運徽寶」徐徐抬起，2008年第29屆奧運會會徽正式揭曉，從此也標誌著中國古老的玉文化與走過112年的現代奧林匹克運動結緣。兩方奧運徽寶成為中國傳統文化與奧林匹克精神的完美結合。當晚媒體發表題為《中國印· 舞動的北京——北京2008奧運會會徽詳解》一文，從4個方面解釋了會徽的內涵。
2003年9月25日，楊伯達先生在奧運論壇發表題為：《一萬年的中國玉文化因奧運煥發青春》的演講時說：「2008年北京奧運徽寶就是古老的玉文化傳統與奧林匹克的人文價值和諧發展的時代要求相結合的紀念碑式傑出作品。」接下來楊先生指出：「萬年的中國玉文
化經歷了神玉——王玉——民玉三大階段」。在楊先生看來，古老的中國玉文化之核心與源頭是「神玉」，由此提出「玉神學」的玉學理論架構。
筆者以為，深入挖掘「玉神學」以及奧運會會徽的文化內涵。可以更加本質地理解和把握2008北京人文奧運的文化理念和「人文」二字的深刻內涵。這是中國古老的玉文化和當代中國學者奉獻給奧林匹克運動里程碑式的傑出貢獻。
一、「神玉」說揭示了中華玉文化和中國傳統文化中最核心、最深層的文化內涵
楊伯達先生根據中國古代典籍中關於對古玉的記敘，結合考古資料提出了「巫——玉——神」的玉學理論框架，解讀了玉文化中最神聖的史前「神玉」階段的玉器功能。
楊先生認為，史前古玉是一種先民用以表達自已信仰理念的信息載體，是古代地位極高的巫用以溝通神靈世界的通神法器。楊先生在《巫——玉——神泛論》一文中指出：紅山文化的牛河梁冢、壇、廟遺址及積石冢所出之玉神器正式步入「巫——玉——神」這一理論框架。筆者以為，對楊先生「巫——玉——神」論述的深刻探索，尤其是揭開中國古代「玉神」的神秘面紗，以及「玉」在「巫」用以事神活動中的具體功用和內涵，對徹底揭示中華民族古老的信仰體系，具有不可估量的文化價值。
楊先生在其另一文《玉神物解》中，對「神」的內涵有專論：認為「玉神」不是西方宗教學命名為「物神」的拜物教的崇拜對象，而是我國史前的從石神分化出來的一種新的神靈或精靈，其玉物體與玉的神性是互為表理，是一致的，這是其中一方面，另一方面很可能是遠離玉的另一境界的神，這種可能性也是很大的，值得重視。
筆者根據楊先生《玉神物解》一文曾撰文《從「玉神物說」來理解紅山文化玉器的本質內涵》(見楊伯達主編《中國玉文化玉學論叢·三編》)結合牛河梁紅山文化遺址的八卦方位布局來說明紅山玉神器所事之「神」的本質內涵，對紅山先人當時的精神信仰加以探索。《說文》對神的解釋為：「天神引出萬物者也，從示申」，而「示」則釋為：「天垂象見吉凶所以示人也」；又釋「申」字：「申，神也。古文申 」。從《說文》的解釋來看，中國古代對神的理解是一種自然力，能夠「引出萬物」的視為「天神」。這種自然力是沒有人格特徵的，是「天」所垂之象，是能夠引出萬物給人帶來吉凶禍福的自然力量。《說文》釋巫：「祝也，女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖舞形。」由此看來，「無形」是神的一種特點。正如《易·繫辭》中講：「陰陽不測之為神」。看來「神」是一種神秘莫測、可化生萬物的自然之力。
那麼具體來說，先民是如何定位「神」的內涵的呢？我們回到上文提到的紅山文化牛河梁遺址。那些出土神玉的積石冢、女神廟、祭壇等九個核心地點，布局在極為規範的先天八卦中的震巽兩卦之間東北——西南呈標準S型太極曲線上[見圖1]。
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我已提到，「神」字由「示」與「申」構成，「申」的古文寫法的主體就是S形曲線。在先天八卦中，震巽兩卦分
別是四陽卦和四陰卦的陽生與陰生卦，是陰陽兩組卦按卦序相銜接的中間紐帶。震巽兩卦五行同屬木氣，是聯繫陰陽兩卦系的代表。以五行生剋分析，水生木而木又生火，木是聯繫水到火的中間環節。木是水所生的所有植物生命的代表，而植物的生長又離不開太陽光的作用，所以生命(以木為代表)離不開水與火。那麼我們再來根據清代學者胡煦對先天八卦的論述來理解《說文》中「天神引出萬物」這句話對「神」的解釋，看天神是如何引出萬物的呢？在八卦中只有震巽兩卦五行同屬木，胡煦《周易函書》云：「木兼氣形，故中處焉」，又云：「萬物之生始於氣而終於形……伏羲八卦雷風之始始於氣也，山澤之形終於形也，在中者皆雷風之氣，在外者皆山澤之形，以示萬物俱由中起，氣始形終，生中生外。」這段話就明白無誤地告訴我們《說文》對神字的注釋中「引出萬物」的「天神」到底指的是什麼了!「萬物俱由中起」，而「在中者皆雷風之氣」，也就是震巽兩卦所代表的陰陽二氣中和後的「中氣」，這是形而上的無形之氣。也就是指《說文》釋「巫」字時說的「女能事無形」的無形之氣。胡煦的這段話闡明了牛河梁遺址這種特殊布局的深刻內涵。震巽兩卦是銜接無形與有形，陽與陰，天(乾卦)與地(坤卦)，水(坎卦)與火(離卦)的中間紐帶。故起到平衡陰陽，以中為度的作用。而連接兩卦的這條「S」形曲線正好是後世太極圖中的太極曲線。看來這個「中」所蘊涵的陰陽平衡，天地交泰，水火既濟的無形之「氣」，正是古人賦予「神」字的深刻內涵。我認為這種「尚中」的理念，才是「中國」、「中華」之「中」的本質含義。也就是說中國人、中華民族是個崇尚「中」的民族。
對於這個「S」線的內涵，筆者做過深入地考證，1998年筆者在《紅山文化與易學探源》一文中指出：「S」線的來歷應本於太陽直射點在地球南北回歸線之間經赤道一年所經過的軌跡。這也是24節氣的來歷。先天八卦的形成，應是古人對太陽運動規律的觀察總結的結果。同時，太陽崇拜也與之相伴而生。古人把天空中的太陽視為最大的會飛的神物，故而把天 俱象為日；把水視為地上的神物，代表地，視為陰。筆者與孫剛先生合寫的另一篇論文《牛河梁紅山文化遺址的「水」、「神」布局》，對「水」與「神」的關係做了更加進一步的探索。如果把牛河梁「S」曲線上9個地點以外，分別護衛在「S」線兩端的震巽兩卦位也就是第1地點女神廟(兩側4個地點)和第13地點金字塔形建築兩翼(15、16地點)的幾個地點考慮進來，連線起來看，這又是甲骨文、金文中不折不扣的「水」字。而它的主體S線又是個「申」字[圖2、3]。
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從字形上看「水」和「神」(申)又是相似的。《說文》釋水為：「准也，北方之行，象眾水併流中有微陽之氣也」。也就是說古人認為水本身也含有陰陽之意，是一種度量或理念的標準，既含陰陽就可生物，故《說文通訓定聲》云：「其文即坎卦豎作，春秋立命苞，水之立字，兩人交一，以中出者為水。一者數之始，兩人臂男女，言陰陽交物以一起也。」
上古先哲還把水與天聯繫在一起，以為水是一切萬物生成的開始，天先生成水。《易經繫辭傳·河圖歌決》曰：「天一生水，地六成之」。五行生成數排序水為一，火為二，古人以為水是從天降雨水而至地上的。「水」本來就是來自天上的神物，故而與天上的太陽等同，成為合理的陰陽一對事物。研究《說文》的李蘊先生在90年代曾出版過《隱農軒甲骨文字說解》，該書根據象術易理髮現並整理出《<說文解字>部首易理本義數字表》，其中「水」字與「｜」、「日」、「象」、「車」、「午」、「寸」等字均為26個字，即《說文》在解釋這些字時都用了26個字，說明把「水」與「日」視為等同。這些字表示上下貫通天地，天體周流運轉之象、測量標準等類似的涵義。所以「水」在古人眼中也被當做一種象徵永恆不變之準則的神物。故在造字字形理念上「水」與「神」又是合一的。《史記·律書》：「申者，言陰用事，申則萬物，故曰申。」
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以此看來「水」與「神」是緊密相關的，字形結構的主體都系用了「S」曲線，而這個S線的兩端又是先天八卦的震巽兩個方位，這就更加奇妙了！這進一步說明在整體布局理念中，除了要表達陰陽中和、天地相交、水火既濟，突出這個陰陽持中的理念同時，又特彆強調了水在這個過程中的重要地位和作用。因為水才是萬物生長之本源，地球上的一切生命離不開水，水是絕對第一重要的；其次才是太陽(火)，所以金木水火土五行生成排序是水為一，火為二。水又是自天而降的神物，下雨的時候古人就認為是天地在交合。這樣就可以概括地理解古人理念中的「神」了。「神」是代表地與天、水與火(日)的陰陽之氣交感後，產生的能夠生成萬物的平和之中氣，「神」即是「中」。這是個無形的、抽象概念上的宇宙本體。也就是老子後來說的取法於自然的「道」。可以說「神」的本意就是一種陰陽和諧的觀念。如果用一個有形的事物來代表「神」的話，那麼首推為「水」。水本身來自天上，所以水自帶陰陽，是陰中有陽，故而與日(火)相同。其次就是火(太陽)了。如果用楊老提出的神物說來理解，則水和火(日)都是神物，是萬物生長離不開的兩樣東西。因此，這兩樣東西都物化為龍與鳳兩大民族圖騰崇拜物。龍是水族崇拜物，鳳是代表天上的飛禽崇拜物，古人認為太陽是天上最大的神鳥。在牛河梁紅山文化遺址第一地點的女神廟中除了有祖先神像外，還有泥塑的龍頭和鳳爪殘塊。出土玉器中有玉龍、玉鳳。中國傳統文化中的兩大民族圖騰在此都已齊備。
那麼我們回過頭來看看紅山玉器的神物功能就清楚了楊老說的玉神器的本質內涵了。隨葬玉器的那些大巫們大都葬在牛河梁那個S曲線上。巫和他們所佩的玉最後都在與陰陽溝通，天地溝通，與祖先女神溝通。這些大巫們的佩玉所通的神就是我們上面總結的天地交泰、陰陽中和、水火既濟的「無形之大神」，玉所以被巫選為通神信物，正是看中了玉質具有水的特性、透明、溫潤、清徹、純凈、細膩、深邃 ，它是大地山川之精 ，配水之靈。加工拋光後，又有太陽一樣的光澤，所以玉本身就具有水之陰陽特性，以此祭神、通神。所以玉是大地之上水的代表物，被巫師用以溝通、協調在天之神，最後達到天地交感，陰陽和諧，平衡持中的目的。那麼可以說構成中國玉文化最核心內涵的紅山玉器的本質就是：5000年前的中華民族祖先，用以表達人與自然和諧，敬畏天地自然之神，取得陰陽平和持中理想，實現與天地合一， 皈依祖先神的靈物，是民族的精神載體。這種「陰陽和諧」、「尚中」的文化理念，演變為以龍鳳為圖騰崇拜的中國傳統文化的中心主線。也可以把它視為理解中國之「中」、中華之「中」的一個視角。可以說這個「中」字就是古老的民族魂，中華魂！也就是中華玉魂！
也就是說，玉文化這一中華民族所獨有的文化現象成為外國人解讀我們民族文化基因和傳統的一個歷史文化的「絲綢之路」。理解了玉文化也就讀懂了中華民族，中華民族以獨特的玉文化奉獻給全人類的是一種大和諧的宇宙觀。是一種超越世界所有偶像派宗教充滿理情光輝的博大信仰。 這種信仰理念昭示世人，人類社會要構建和諧世界。最根本的是與自然取得和諧，因為自然是人類的衣食父母，是終極歸宿。
中國古玉這種承載著和諧理念的文化內涵，從「神玉」階段用以調整人與自然關係的和諧，到「王玉」階段用以調整人與人社會內部關係的和諧，到「民玉」階段調整人內心世界的和諧，無不貫穿和諧精神。孔子對玉的五德的闡述，對佩玉者調整自身的心理狀態與精神世界的和諧產生了長期的影響。所以一部玉文化史，就是一部和諧信仰理念的發展演變史，成為中國傳統文化思想的主脈。
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二、奧運徽寶與會徽的深刻詮釋
2003年8月3日晚，奧運會徽揭曉的那一刻，我的內心充滿了無限的激動。因為我對紅山玉文化以及中華傳統文化的認識與理解基本成熟於上個世紀90年代末期。所以奧運會徽的揭曉終結了我一段神奇的紅山神緣。看了會徽發布當天各大媒體公布的對徽寶和會徽的解釋說明，我深感遺憾。這個神奇的圖案的設計者當初想到的也許僅是中國傳統文化的印章和書法。卻未必對印章與書法在傳統文化中的來龍去脈以及組合在一起所表達的文化理念有根本與究竟的認識。本文試圖深入挖掘圖案的深層文化底蘊並以此提煉出人文奧運的本質內涵。
首先，讓我們回到本文第一部分。筆者談到，5000年前的紅山文化已經完備了以易道為主幹的中國傳統文化的核心要素——陰與陽，地與天，水與火，龍與鳳。在此我接著深入談談紅山文化先祖關於水與火的觀念所派生出的傳統文化基因——色彩理念。
早在原始社會初期的舊石器時代，人類就偏愛紅色，兒童發育和人類進化的早期階段更
是敏感紅色，這必然是來自母體血色影響的先天本能和後天對太陽的認識與崇拜，加上內因和外因複雜矛盾運動過程的產物，但其深層的奧秘充滿了神秘色彩。
從各史前文化的遺存中，我們發現，史前人類特別偏愛紅色，山頂洞人的裝飾品上塗抹
的色彩痕迹也是紅色，並且還在死者周圍撒上紅色的赤鐵礦粉；再如新石器時代的彩陶給人最直觀的顏色也是紅色，再飾以黑色的紋飾。紅山先民這種對顏色的崇拜意識，也是從遙遠的舊石器時代，中石器時代繼承而來。不過他們利用自己的觀念將紅色與黑色，創造出豐富多彩的彩陶文化。紅黑兩色得到了更廣泛的利用和崇拜。紅山文化的彩陶以紅與黑兩種顏色為基調，紅色為陶體(有的還特意做成紅色陶衣)，黑色作為彩繪。紅色陽剛、熱烈、奔放；黑色陰柔、深遠、寧靜、肅穆。這兩大顏色作為基礎色出現在廟堂、祭壇、陵墓、祭器上更加說明紅色與黑色是紅山文化古禮中的兩大色元。
中國古代自原始社會起，就形成的規範化的對紅與黑兩種顏色的使用與崇拜觀念一直延
續並融入中國的傳統藝術中。這兩大色元在紅山文化中是成熟的陰陽觀念具象化在顏色上的
反映。紅色代表太陽、火，生命之血液，屬陽；黑色代表夜晚、水，屬陰。後來形成的五行學說將金木水火土配五方，南方屬火，北方屬水。《說文》釋黑：「火所熏之色也。」說明黑是與火之紅色相對應的顏色。
1999年上半年上海博物館於香港購回的戰國竹簡中，有迄今最古老的《易經》，其中竹簡上繪有特殊的紅色與黑色的符號，這東西所表達的觀念應與紅山古禮中的這兩大色元有著明顯的淵源關係。
《帛書周易研究》作者邢文在研究帛書周易時發現，有關水火的思想是一種表現陰陽概念和時序思想的近乎失傳的古說，這種漢早期仍受重視的有關水火的思想應該有著更古老的傳統。
中國的陶器是後來中國的另一張名片——瓷器（china）的前身。陶是泥土參與的「水」與「火」的藝術。所以彩陶在製作過程中就沒離開過水與火這兩種神物。故而彩陶也是神聖的禮器。
中國傳統的書法和繪畫藝術，其實就起源於新器時代的彩陶藝術，已有學者證明彩陶的黑彩是用原始毛筆畫上去的。在傳統的繪畫藝術中，多數中國畫的基本色調就是先用黑墨畫出底稿，再皴染些許紅色。尤其中國印章藝術誕生來一直伴隨著書法藝術，往往是在書好
作品後，在邊角落款處欽以紅色印章圖案，這樣整個作品看上去才感覺舒服和諧。因此，古代一直稱書畫藝術為「丹青」。丹是指紅色，青是指黑色。「丹青」的稱謂就是取其顏色的特
點。紅與黑這兩個古禮中的神聖色元，從水與火的彩陶藝術演變成中國文化傳統藝術中的主
脈——「書畫印」藝術，也即「丹青」藝術。「水」與「火」，才是中國書法和「中國印」的靈魂。
1995年，當我痴迷紅山文化和中華大道的研究時，我可愛的女兒誕生了。像天下所有的父親一樣，我希望女兒一生和諧平安，吉祥安泰！我想把我的心愿體現在準備為女兒起的名字之中。那時我滿腦子都是關於火與水，紅與黑，陽與陰的學說。因為我是「朱」姓，「朱」的本意就是「紅色」，《說文》釋朱為：「赤心木」。所以我知道女兒的名字應該有「火」了，我再找一個代表「黑色」屬「水」的字就成了。於是我找到了「玄」字，《說文》釋玄為：「幽遠也，黑而有赤色者為玄」。不但有黑還帶有紅，而且漢代四靈中與南方「朱雀」（屬火）相對應的是北方「玄武」（屬水）。「玄」字是最佳選擇！我想中間再放上一個字來說明紅與黑的關係。我是希望水與火交感，陰與陽和諧。我先是想到老子的「道生一 …」里的「一」，可化生萬物。但又覺得那還不是和諧陰陽的理念，不妥。此時我的同事好友青年書法家梁志漢先生靈感一動，為我想出一個最恰當的字「易」！我驚喜萬分，「易」字《說文》有兩種解釋，其中的一種釋為：「日月為易象陰陽也」。上為「日」為火性陽；下為「月」性陰屬水，而且「易」本身的字義已把我的願望充分表達。我女兒的名字終於誕生了：「朱易玄」！如果依書法豎書的習慣，「朱」在上；「玄」在下，正好與「易」字的「日」在上，「月」在下順序搭配吻合。真是太巧合了！如此，正是天地交泰，陰陽和諧之意。我欣喜之際，為女兒，也為我們這個古老的民族魂當即畫出了一個「圖騰」以作紀念。[圖4]
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那麼我們再回過頭來看看29屆奧運會會徽吧！[圖5]，也許設計者只想到了書法和印章。未必想到古老的信仰觀念——水與火，陰與陽，龍與鳳，地與天。更加令人欣喜的是，這個會徽竟然是採用玉製成的中國印。我想奧運徽寶的設計者，也未必能想到玉與奧運會徽的這層神秘關係。而更令我驚喜的是，這個代表13億中國人喜迎奧運心愿的會徽，它所表現的文化理念，竟然在5000年前的紅山文化中即已形成。
上面紅色中國印代表熱烈、喜氣、張揚，再加上中間有個舞動的京字更加強了紅色所表現的陽剛動感，陽氣十足；在下面的中國黑色漢簡書法，則顯得沉靜、肅穆、莊重、深邃、幽遠，屬陰。中國印與漢簡書法上下組合在一起，正好代表了以易道為主幹的中國傳統文化的精髓——陰陽和諧。這種和諧理念，正是中國萬年玉文化的核心內涵。
下面配以五環奧運標誌，顯示幾千年的中國傳統文化與百年現代奧運的碰撞與融合。它昭示著，百年奧運文化走進萬年中華文明後將會受到一場水與火的洗禮！
然而誰又能想到，2008北京第29屆奧運會會徽在2003年8月揭曉時，這個神奇的圖案所包含的一切，竟然是我8年前為女兒起的名字和我為紀念這個名字所草畫的民族圖騰。我只能說是我皈依的紅山祖先神冥冥之中安排了這一切！我在此以一個中國父親的名義，祝全世界的女兒們以及有女兒的父母們，就像我女兒的名字「朱易玄」及奧運會會徽所要表達的願望那樣：和諧！吉祥！
[此貼子已經被作者於2006-12-26 22:19:12編輯過]三、中國玉文化對奧林匹克精神的深刻影響
中華文明伴隨著獨特的玉文化綿延萬年之久，是世界上獨一無二的具有獨立發生、發展系統的文化體系。百年的現代奧運代表著西方現代文明氣息闖入古老的中國。中華文明這個體系因為有了玉文化這一根主線，始終張揚著「和諧」這一人文精神，玉器成為中華民族這種和諧理念的精神符號。所以中國文化的和諧精神，是全人類的夢想，它會帶給奧運會一個和諧的靈魂。一個和諧、和美、和愛的世界也是奧林匹克的永遠追求。
當代世界面臨著巨大的文化衝突。表現在人與自然，人與社會，人與人，文明與文明，及人的肉體與靈魂之間的衝突。而奧林匹克運動的宗旨，就是要解決這些衝突，促進其向和諧方面發展。所以和諧是中華文化與奧林匹克文化的最佳結合點。從西方文化看，古西臘哲學也關注對立中的和諧，赫拉克利特就認為自然界的一切事物都從對立中產生和諧，和諧是對立物的融合，相同的東西不會產生和諧，相反的東西結合在一起，不同的音調才造成最美的和諧。畢達哥拉斯則認為和諧是宇宙秩序，是絕對的、是善和美。這種古老的文化傳統造就了古代奧林匹克文化的靈魂，也滋生了現代奧林匹克精神。《奧林匹克憲章》明確指出「奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平的社會。」古希臘強調個體和諧、人神和諧，現代奧林匹克則關注靈魂與軀體的和諧。
不過這種對和諧的追求，卻因為奧運文化的商業變異而難以實現。奧林匹克「更高、更快、更強」的精神與口號，加之奧林匹克運動與現代商業文明融為一體，已經使這種競技體育很難實現真正意義上的人的心靈與肉體的和諧。只有注入了中國傳統文化的中國武學思想才真正體現了這種身心和諧的生命渴望。
小到一個人個體的身心，大到全人類的終極信仰，人類真的需要「更高、更快、更強」嗎？那麼快的去幹什麼呢？就像一個人的生命體驗，孩提時代希望快快長大，長成大人可以體驗更多的人生樂趣，希望時間過得更快些；而長成中老年人後，他們更多地又想起再回到孩提時代，又覺得時間過得太快，希望慢些好。但無論你覺得過得快也好，慢也好，一天24小時古人叫12個時辰，一年四季是恆古不變的，它不加快，也不減慢。所以古人認為，只有取法於天地自然，把人的行為調整到與自然合拍，與天地自然和諧，實現天人合一，才能更大限度地實現靈魂和肉體的和諧。所以古人認為，人要「法於陰陽、合四時之序」並依據天體運行時間不快不慢永恆不變的原理，推演出「天行鍵君子以自強不息」，以此來表達人生的積極向上，奮鬥不止的生命原則；但同時又取象大地相對沉靜不動，卻可以蘊育和承載一切生命的特性，總結出：「地勢坤君子以厚德載物」。這裡講的德的本質，就是「和諧」，人與自然和諧是大德，與社會和諧則次之。厚德載物這句話，在某種意義上比自強不息更重要，當然如果二者兼顧那才是中國文化追求的人生至高境界。所以清華大學以此為校訓。而前文已述，中國玉文化的本質體現的就是這樣的一種和諧理念。
那麼「更高、更快、更強」的奧運理念走入中國玉文化為代表的文化大熔爐中會是一種怎樣的境況呢？這必將引起全人類對奧運文化的深度反思——人類在21世紀乃至未來的歲月，到底需要怎樣的奧運理想？及而推之，人類文明到底需要如何整合呢？那種崇拜消費主義，給地球資源和環境造成巨大破壞的商業文明到底最後帶給人類的是什麼結局？人類在未來到底需要什麼樣的運動哲學？這些深度的文化問題，只有人類全世界的目光都讀懂了中國的玉文化，他們也就知道答案了。
對於我們國家的現狀來說，我們處於快速發展中，就像還未成年的少年，希望快快長大。希望「更高、更快、更強」的奧運精神注入；而對西方文明而言，他們卻像個中老年人，這樣的奧運精神實際已變異為一種商業文明的附庸，奧運會也成為商戰的搏殺場，運動場被扭曲為名利場。只有東西方文明在這次奧運的碰撞中，才能各取所需，獲得各自想要的。這有點像進城的農民拿綠色食品換取家用電器一樣。
那麼在這個全人類的文化盛宴中，中國玉文化奉獻給人類的將是帶著5000年泥土醇
香的、可以適合各色人種品嘗的綠色食品，這個文化大餐讓全人類品嘗到一個古老的「尚中」之國帶給他們「中」的和諧。他們會透過中國玉，感受到中華玉魂帶給他們的生命歸屬感，「和諧」這一中華玉魂，是可以引領人類精神回皈自然伊甸園的自然天使。
2008北京奧運引發的東西方文化碰撞與交融有類似姜戎先生在《狼圖騰》一書中所描繪的那樣，中華文明連綿不斷的歷史，是狼性的游牧民族一次次地為羊性的農耕民族輸血而完成的。姜戎先生以此認為龍圖騰是最早由狼圖騰演變而來，中華民族需要注入狼的精神，以狼圖騰改造龍圖騰才能促進民族騰飛。現在許多國人受《狼圖騰》一書的影響，認為北京奧運就是西方文明為中華文明一次輸血的機會。但是孰不知狼性的游牧民族在一次次輸血過後，原始的狼性還是被農耕民族創造的文明所同化。原始的狼性得到改造而超越為人性。人類只所以區別於動物，就是人類可以創造文明，而文明的理性光輝可以指引人類向更高形式的生命進化。所以古老的中華文明也必將帶給奧林匹克精神水與火的洗禮。所以我不完全認同姜戎先生關於「狼圖騰」的觀點。狼圖騰是游牧民族從原始的獸性上提煉出的精神符號，充滿了原始獸性的野蠻、貪婪。用弗洛衣德及馬斯洛的理論講，是為了滿足人性中最低層的為了生存、完成溫飽的低級需求與慾望的象徵。而以玉文化為代表的，以易道為主幹，以龍鳳為圖騰，以和諧為信仰理念的中華文明才是全人類的共同文化大餐。
四、和諧是2008第29屆北京奧運會的靈魂
2008北京奧運徽寶和會徽，把古老的中華玉魂也就是中華魂注入了這個人類盛會，這才是北京奧委會提出的「人文奧運」的本質內涵。這與科技奧運、綠色奧運是融為一個整體的理念，而中國玉文化所表達的核心理念在其中可以得到最充分的體現。「人文奧運」的核心內涵就應體現中華和諧之魂。也就是中華玉魂。
首先，是綠色奧運。人類要與自然取得和諧，這一點由「綠色奧運」理念來表達，大自然是由水代表的地，和火(日)代表的天構成，綠色帶表了地球上的所有動植物生命。在第一部分也述，綠色的生命靠水來滋養，生長過程中又離不開陽光和火，所以人類最終要皈依自然。這是綠色奧運的本質內涵。
其次，是科技奧運。人類要發展科技，最終的目的還是要更好地利用並保護自然。科技是手段，但也是一把雙刃劍，既可以維護人類保護自然，同時又可能消滅人類，破壞自然。這取決於人類的道德理念，所以這才需要人文奧運來解決。
最後，是人文奧運。人文奧運理念要完成對人類道德理想的塑造。人類的理性到底要把人類引向何處，這才是奧運這一人類文化盛宴要解決的核心問題。
和諧是中華民族的信仰，也應是全人類的信仰。
中國對體育運動的理解是以養生健康長壽為目的。所以最能體現中國的體育觀念的是太極拳。即使武術也是以強身健體，身心最高層面的合諧為終極理想。所以「武」字的本意是「止戈」，即武是為了「不武」，並非為了爭鬥，這是一種哲學。
而競技體育有一部分源於古羅馬的角斗場，角斗是人性中原始獸性的一種表達，觀看角斗更是人性中醜陋的一種慾望。而且競技體育理念與商業的融合，更把體育本質異化。競技體育運動員退役後多有傷病，很少獲得長壽。因為他們更大限度的透支了生命能量，只講動，而不講靜。而中國的體育理念是在動靜結合，性命雙修中，完成對自身生命的超越。任何人都可以最大限度的完善和超越自我的身心，沒有必要去競技。
所以「人文奧運」，應通過傳播中國的健康體育理念來提醒人類重新審視和評價競技體育。以此來認識中國的大道哲學。道家在繼承道統上為中國文化作出了傑出貢獻，不過也偏執地走向了天道，單純考慮了人與自然的和諧；而儒家調整了社會內部的人與人關係的和諧，也偏執於人道。
我們所要宏揚的是天地人三道合一的大道哲學。人與自然，人與人，人與神，都要最終取得和諧。這是人類的終極信仰理念！而這些，中國古代先人早已為人類準備了這份文化大餐，那就是中國玉文化！
「水」與「火」的交融創造了燦爛的中華文化，「和諧世界」的人文奧運理想最後由中華民族獨有的玉文化統一詮釋，奧運徽寶，中國印，以及奧運會徽所承載的文化內涵，是「人文奧運」的靈魂，她使古老的中國玉文化承載著中華文明的大道和諧精神走進奧運，傳播全人類！
參考文獻：
[1]赤峰市文化局，赤峰市博物館編。《文物古迹博覽》。內蒙古科學技術出版社，1994，7。
[2]金元浦。《最簡單的，往往就是最豐富的》。http://www.c2008.org 2005-7-5
謹以此文
獻給中華民族的先哲及紅山聖祖！
獻給2008年第29屆北京奧運會！
獻給所有愛好中國玉文化的朋友！
獻給為中國玉文化做出傑出貢獻的楊伯達先生之80壽誕！
2006年9月15日
（此文2006年12月20日參加在北京舉行的「中國玉文化論壇及慶祝楊伯達先生八十華誕」會議並在紀念文集中出版）
[此貼子已經被作者於2006-12-26 22:20:11編輯過]
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