首先我們認識一下張仲景和李時珍兩個人物。

張仲景是東漢末年，南陽人士，師從於同郡張伯祖，張伯祖是東漢末年的名醫，而當時人稱張仲景醫術超過了自己的老師。張仲景在漢書無傳，最早的名醫錄記載了他的事蹟。雖然史書無傳，但是因為他的《傷寒雜病論》流傳後世，因此他被尊為醫中聖人。為什麼這本書有如此重大的意義呢？因為它確立了中醫的辨證論治，確立了六經辯證。而且經方效專力宏，辨證準確，用上相應的經方經常可以一劑二劑就可以顯現出明顯的療效。《傷寒論》一書更是被後世醫家廣泛註解，有人統計註解書籍不下四百種，這在中國歷史上是罕見的，也是最多的，就連《易經》，四書這些儒家名著也是望塵莫及，可見《傷寒論》對於中醫學的影響巨大，醫聖的名聲和地位無可撼動。

李時珍明代醫學、藥學家，撰寫了聞名世界的《本草綱目》，但是李時珍還寫了其他不為眾人所知的醫學書籍，《瀕湖脈學》、《十四經考》等都是李時珍的著作。儘管如此，李時珍只能算是在前人基礎上工作，沒有什麼進步，可以說沒有太大的意義。在中醫看來，李時珍不過是稍微增加或者是重新整理，雖然功不可沒，但是相對於仲聖，亦或是其它醫學大家相去甚遠。

因此中醫院不擺放李時珍的雕像是正確的，或者說合情合理的。

我認為是因為張仲景是醫師，而李時珍是藥師，醫師的地位肯定比藥師重要。而且從歷史地位張仲景確實比李時珍高。任何一家醫院、診所，有了醫師，就才會有藥師、護士、檢驗等等，醫師是首要的。