鬼谷子曰：「其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵嘁"(語出《鬼谷子·飛箝》)想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便對他們進行試探;或者通過衡量才能創造態勢，來吸引他們;或者通過尋找漏洞來控制對方。

　　俗話說，有得必有失。同樣，捨得捨得，只有先舍才能後得。

　　鬼谷子曰：「其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以 事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵蜮。」 ——語出《鬼谷子·飛箝》

　　古人造詞很有意思，舍與得本是反義詞，連在一起，舍在先，得在後，先舍後得，不捨不得，小舍小得，大舍大得。故欲求有得，應先學施捨，以舍為得，善舍善得。如有時候，為了避免更大損失，不妨主動「舍」。因為，必要時「舍小」可以「得大，可以緩解矛盾，化解危險處境。

　　鬼谷子認為，若與他人發生利益衝突，而自己又處於劣勢時，就必須衡量得失，舍小保大。可以先主動進獻財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便解除他們對自己的猜疑，緩解雙方的利益衝突。此鉤箝之術常常用來緩解與對方的矛盾，分散對方的注意力，從而化解危險處境。

　　在這個過程中還要運用抵蛾之術。即首先要「得其情」，想誘導對方，必須收集並掌握有關對方的第一手資料，摸清對方的喜好或弱點，以便投其所好、有隙可乘，「慷慨」地給予對方想要的，從而使自己避免更大的損失。須知，關鍵時刻的「慷慨」是可以挽救自己的性命的。

　　張儀完成「連橫」遊說，返回咸陽。這時秦惠文王病逝，太子盪即位，是為武王。武王生性粗直，厭惡張儀多詐，朝臣也趁機向武王大進讒言，攻擊張儀。張儀備遭冷遇，日夜惶恐不安。

　　齊宣王聽說秦惠王逝世，武王即位，張儀失寵，當即派孟嘗君致書列國，主張恢複合縱盟約。齊宣王自命為縱約長，並發布通緝令，聲言得到奄張儀者，賞城十座。

　　張儀得知後對秦武王說：「聽說齊宣王十分憎恨我，我在秦國，齊宣王必然聯合諸侯興兵討伐。我願離開秦國到魏國去，到時齊國必然伐魏，待齊、魏兵連不解，大王可趁機出動大軍東伐。這正是削平列國統一天下大之良機。」

　　武王聽了連連稱善，便派了三十輛車，浩浩蕩蕩送張儀入魏。魏襄王聽說張儀到來，喜出望外，親自出城迎接，並再次任其為相國。張儀完成連橫後，因功高而遭人嫉恨，很快失寵，陷入困境。這時齊宣王的通緝令無疑是雪上加霜。張儀深知自己危在旦夕，遂果斷地作出了舍小得大的抉擇——自請離秦投魏。在為強秦立下大功後，竟然捨棄應得的豐厚報酬，甘願為秦再做說客，就算秦王再厭惡張儀狡黠多詐，也難拒絕張儀將為自己帶來的「削平列國統一天下之良機」的誘惑。這樣一來，張儀的噱慨不僅成功緩和了與秦武王的矛盾，也為自己贏得了入魏的非凡氣勢。

　　由上可知，舍小才能得大，才能更進一步得到大。舍是哲學，得是本。捨得是精神，是境界，是領悟，更是大智慧。

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