東晉亡國之君司馬德文，如此有智慧才能，最終為何還是國破家亡？
司馬德文的智慧才能也僅限於早早看出劉裕的必成大器，以及很清醒地認識到自己的悲劇性角色，所以讓上台就上台，讓禪讓就禪讓，讓死就死，扮演了一個出色龍套的角色。
之所以如此，恰是因為他的這點眼光和這份清醒，知道自桓玄之亂後，傳統的王、謝兩大支柱已無法繼續支撐司馬家天下，王氏自從王克事桓玄，正如劉裕所言「百世公族，一朝而墮」，雖然此後仍然能保持一個士族的大體體面，但再也無法成為朝政之棟樑，而謝氏則分為徒勞抵抗的謝混-謝朏等，明哲保身的謝瞻-謝澹等，和趨附新貴的謝晦-謝爵等，不論哪一派都不具備繼續扶持司馬皇族的實力和意願（名望最盛的謝混身為東晉駙馬卻連命都保不住，公認能力最強的謝晦反倒幫助劉裕篡位），至於司馬皇族，原本南渡時就已七零八落，又被王敦、桓溫、桓玄連著洗了三次牌，他司馬德文已經是庸中佼佼，自問不是挽狂瀾於既倒的材料，別的皇族自然更無指望，既然如此，那麼也就只能努力把該演的戲演好了——這也符合六朝時所推崇的「士族風尚」，如果不能選擇生死而只能選擇怎麼死，那就一定要死得瀟洒。
事實上亡國之君有才能的不在少數：商紂王文武雙全；宋偃王辯才無礙，能射穿鐵板；東魏孝靜帝能「挾石獅子逾宮牆」，隋煬帝文才燦爛，軍事政治皆有不凡造詣，後唐庄宗堪稱軍神，還有文藝戲劇才能，明崇禎勵精圖治孜孜不倦……但他們執政時都無一例外面對一個糟糕的爛攤子，這個爛攤子未必是他本人所造成、但一定是他無論如何努力都無法匡正彌補的，在這種情況下強自振作，有時候反倒造成更糟糕的後果（如試圖謀殺權臣高澄的東魏孝靜帝就弄得很慘），而即便自暴自棄也未必能換得苟安（已經放棄恢復中原、準備在揚州混吃等死的隋煬帝，最後不但不得好死，想選個合乎皇帝規格的死法即喝毒藥酒都不可得，只能被叛軍活活勒死），能力、實力和運勢不濟但頭腦眼光都還好使的司馬德文型末代皇帝，自然也只能把「還有機會選個死的造型」當成一件不幸中之萬幸來努力爭取了。
愚見:
可以說軍事實力是上層建築的關鍵支撐。
至東晉末年，司馬氏殘存的軍事力量已經消耗殆盡，較早南渡並且擁有武力的京口軍事集團，利用距離政治中心近的優勢迅速發展起來，並在桓玄之亂中展露頭角，逐漸取得政治話語權。政權的更迭也只是時間問題。
外有強敵，內有悍臣，國家動亂不安，手無兵權，又沒有足夠的威望震懾全局，時來天地皆同力，運去英雄不自由。
東晉比起南宋還是有風骨的，八次北伐但帶來的是早期的門閥，如:王導，謝安等，晚期的劉寄奴都軍權在握均不是皇帝所能控制的滅亡只是時間問題。
亞歷山大二世如何崇禎如何，時也命也，塊土不能障狂瀾匹夫不能正頹俗，東晉無兵無錢民心喪盡 被劉裕取代不可避免
這是幾千年來不變的規律，天才早夭，平常的人手握權力，愛而不得，恨而不能。這和李白等人終其一生鬱鬱寡歡是一樣的
只能說，獨木難支，力挽狂瀾何其難也。
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