毛筍應邀答題:

譚嗣同(1865一1898)。湖南瀏陽人。字復生，號壯飛。湖北巡撫譚繼洵之子。少時博覽群籍，並學習西方自然科學。鄙視科舉。1898年(光緒二十二年)入貲為江蘇候補知府，供職於江寧(今南京)有"我不入地獄誰入地獄之慨″。對秦漢以來封建專制制度抨擊尤為猛烈，痛斥封建君主是獨夫民賊，提出"彼君之不善，人人得而戮之″辦《湘報》，宣傳變法，抨擊舊政，成為維新運動激進派。他表示即使"殺身滅族"也決不後退。認為"朝廷毅然變法，國事大有可為。9月5日，擢四品卿軍機章京，與林旭、楊銳、劉光第同參新政，時稱四小軍機處，卻將中樞軍機處架空，引起了一些軍機處官員不滿和反對。光緒帝對譚嗣同等四人言聽計從。由於袁世凱出賣(詳情略)政變失敗，25日被捕，28號譚等四人及御史楊秀深、康廣仁(康有為之弟)等六人在菜市口遇難。史稱戊戌六君子。譚嗣同臨刑絕命詞:"有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉！

說說御史楊秀深:(1849一1898)字漪村或儀村。山西聞喜人。光緒進士。變法失敗，慈禧再度訓政。楊秀深頂風上奏，請慈禧撒簾歸政，慈禧大怒，不顧明清二朝不殺御史的慣例，將他殺了。文諫死，楊秀深的骨頭夠硬的了。譚嗣同之言泣鬼神，擲地有聲。

譚嗣同是著名的資產階級改良派人物。並且是改良派中的激進份子。他的思想塵銳，在民族危機中大大加深，內憂外患的時代，深刻批判了清王朝的殘酷統治，發起了『維新變法＂運動。在變法運動失敗後拒絕流亡，說出了：＂各國變法無不從流血而成＂。譚嗣同從思想上出發宣揚人道主義，批判封建名教，批判幾千年以來封建獨裁的政治制度。這種思想在當時來說無疑是十分大膽的激進的。他把主張自由，平等和慱愛統稱為仁，他的維新變法，哲學思想被稱作仁學。按照他的思想仁有四方面的含義，首先是上下通，打破了等級之間的隔該。消除了上下之間的階限，貴賤，男女，種族等界線，，提倡人與人的平等，中國與外國在各個領域相通，包括政治，商業，文化，以達到國富民強，這就是譚嗣同心中的理想社會，和變法精神之所在。譚嗣同的變法革新貢獻是巨大的，以犧牲自己為代價實現國家富強國秦民安。他積極推動了國家的時政革，可惜清王朝無能，為了它的殘暴統治和政治目地，殘忍的殺害了譚嗣同最後讓變法失敗。這是我們民族一次強大機會的錯失，損失是距大的，清王朝當權者罪不容舍，理應受到歷史和人民的審判。歷史記著以譚嗣同為首的變法運動，人民永遠記著他們。他們這些英雄豪傑終留千古，美名傳揚。人民英雄永錘不朽！

譚嗣同，是戌戍變化的先驅人士，有強烈的愛國熱情，與濃烈的愛國情操，和大無畏的精神。他的哲學思想，是現代楊榮國編箸的一部哲學，介紹了他的經濟、和政治思想。

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慷慨赴義，大義凜然，『義』對中國人來說是比忠孝更重要的精神境界，正義是為了公平、公正，雖然沒有完全實現過，但永遠是正義人士的畢生追求。

在譚嗣同身上非常強烈的體現出了兩個精神，一個是忠君，一個是愛國，人格太偉大了，太完美了。只可惜當時的社會和朝庭的情況太複雜了，君不能君，臣不能臣，慈禧亂政專權，小人當道，百姓麻木。這是大清國的悲劇，譚嗣同的宿命。

譚嗣同等戍戌六君公車上書變法維新，是為了拯救中國免於外國入侵亡國，並且使中國強大起來，面對以慈禧為首的腐朽沒落的封建王朝，不計個人生死為民請命，寧可以死來喚醒民眾。

他看到了國家的命運，根據當時國情應該就近走什麼路才能救國，他的言行在當時是前衛的。

為國維新，振興中華，所以不敢

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