人類似乎比以往任何時候更不負責任，我們讓自己變成神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此，我們對周遭的動物和生態系統掀起一場災難，只是為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。

認知革命（Cognitive Revolution）

• 直立行走讓臀部變窄，產道寬度受限，而且嬰兒的頭會越來越大，為了能夠安全生產，自然選擇讓人類早產（其他動物一出生就可能會走路或者覓食）。導致人類會更突出社交技巧。因為早產的嬰兒需要更多的精力照顧，所以想養孩子，需要其他家族成員持續提供協助，從而演化成強大的社會關係種族。
• 歷史上眾多的災難，都來源於人類從食物鏈的中段到頂端的倉促跳躍。（使用火，邁出了一大步 -> 烹飪 -> 可食用種類變多，減少進食時間，縮小牙齒，減少腸的長度 ，大腦開始發育）
• 智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。（智人發展出來的語言技能，能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，於是部落規模就能擴大，而智人也能夠發展出更緊密，更複雜的合作形式）
• 「八卦理論」，即使到今天，絕大多數的人際溝通，講的還是八卦，就好像我們的語言天生就是為了這個目的而生。
• 人類語言真正獨特的功能，在於能夠傳達一些根本不存在的事物的信息。傳說，神話，宗教應運而生。->「虛構」讓人類擁有想像力，更重要可以一起想像，編出種種共同虛構的故事；
• 只要一個團體大於150人，大多數人就無法真正深入了解，八卦所有成員的生活情形。在150人以下的團體，幾乎不需要什麼正式紀律，靠著人際關係就能運轉正常。
• 任何大規模人類合作的根基，都在於某種只存在於集體想像的虛構故事。（例如教會，根基在於宗教故事；國家，根基在於國家故事，這些故事都存在於人類的共同想像中，在宇宙中並不存在，其實在現代社會運作的機制也還是一樣）[公司：也是一個集體想像，它不是一個實體對象，但在法律上我們卻稱它為「法人」，好像它真的有血有肉的人一樣]
• 說出有效的故事，並不容易，難的不在於講故事，而在於讓人相信。只要把故事講成功，就能使得數以百萬計的陌生人合力行動，為了共同目標奮鬥。只要改變所講的故事，就能改變人類合作的方式。認知革命後，開啟了一條「文化演化」的快速道路，而不在停留在「基因演化」這條總是堵車的道路上。
• 如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人是件很困難的事情。今天之所以能有全球貿易網路，正因為我們相信著一些虛擬實體，像是美元，聯邦儲備銀行，還有企業商標。而在部落社會，往往也得先藉助共同的神明，傳說或者圖騰建立信任。
• 認知革命的影響：

• 即使到了現在，我們大腦和心靈都還是以狩獵和採集的生活方式在思維。我們比以前的人享有更多的物質，擁有更長的壽命，但又覺得疏離，沮喪而且壓力重重。（難以抵抗最甜最油的食物：因為在草原或森林裡，高熱量的甜食非常罕見，供不應求。如果發現，最明智做法就是馬上吃掉，不然就會被其他動物吃掉，這種直覺深植在我們的基因里。）
• 大多數智人不斷遷移，隨著季節變化，動物遷徙，植物生長周期，人類追逐食物，從一地前往另一地。可能偶爾遇上自然災害，暴力衝突，人口壓力或者碰上有領袖魅力的首領，部落走出原有的領土區域，這些流浪促成人類擴展到全球的動力。
• 有證據顯示，自從採集時代以來，智人的腦容量其實實在逐漸減少！因為要在那個時代活下來，每個人都必須要有高超的心智能力。而農業和工業時代開始後，人類開始靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。（一方面，現代人只需要專精於自身小領域的知識，生活中其他方面，絕大多數都是靠其他領域的專家；另一方面，例如製藥肯挑水或是當個流水線工人，就能活下來並把平庸的基因遺傳下去）
• 在歷史上，人類首次抵達澳大利亞絕對算是一件大事，重要性不亞於哥倫布抵達美洲或者阿波羅登月。人類第一次成功離開亞非大陸生態系統，他們所做的不只是適應當地環境，而是讓整個澳大利亞的生態系統發生翻天覆地的變化。
• 物種滅絕的浪潮：
• 第一波，採集者的擴張；
• 第二波，農民的擴張；
• 第三波，工業活動的擴張；

農業革命（Agricultural Revolution）

• 農業革命所帶來的非但不是輕鬆的生活新時代，反而讓農民過著比採集者更辛苦，更不滿足的生活。農業革命讓人類的食物重量增加，但不意味著吃的更好，過得更舒服，反而造成人口爆炸，而且產生一群養尊處優，嬌生慣養的精英分子。農業革命可以說是史上最大的騙局。
• 人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。（小麥在一萬年前，只是許多野草中的一種，而如今卻變得無處不在。衡量某種物種演化成功與否，頻段標準就在於世界上其DNA的拷貝數）
• 為什麼不放棄農耕，回到採集生活？部分原因在於，所有的改變都必須點點滴滴的積累，經過許多代的時間，才能夠改變社會；等到那個時候，已經沒有人記得過去曾經有不同的生活方式可選了。（今天依舊如此：年輕大學畢業生投身大企業，從事各種勞心勞力的工作，發誓要努力賺錢，在35歲退休，去充是真正有興趣的事業。但等到他們到了35歲，卻發現自己背著巨額貸款，付子女學費，養在高級住宅區的豪宅，每家得有兩部車，覺得生活里不能沒有高級紅酒和國外假期。他們會怎麼做？難道會放下一切，回去野外采果子挖樹跟？當然不可能，而是加倍努力，繼續把自己累得半死）
• 人類一心想追求更輕鬆的生活，於是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結果並沒有任何人料想到，甚至也不是任何人所樂見的。（電子郵件，讓人省下了麻煩和時間，但是生活變得更輕鬆了嗎？我們其實是把生活的步調加速成過去的十倍快，於是我們整天忙忙碌碌，焦躁不安。）
• 農業革命意義深遠，除了影響建築，跟影響了心理。在農業革命後，人類成了遠比過去更以我為中心的生物，與「自己家」緊密相聯，但與周遭其他物種畫出界限。
• 農業時代人類的空間縮小，但時間卻邊長了。採集者不會花太多心思思考下周或下個月的事，但農民卻會想像預測著未來幾年甚至幾十年的事情。農民擔心未來，除了因為有更多東西要保護，也是因為現在有別的方法可以減少風險。農業帶來的壓力影響深遠，正是後代大規模政治和社會制度的基礎。
• 生產出來的多餘糧食養活了一小撮的精英分子：國王，官員，戰士，牧師，藝術家和思想家，但歷史寫的幾乎是這些人的故事。於是，歷史只告訴我們極少數人在做什麼，而其他絕大多數人的生活就是不停的挑水耕田。
• 衝突不斷，戰爭和革命的根源在於，人類在幾百萬年的演化過程中，一直都只是幾十個人的小部落。從農業革命後，不過短短几千年就出現了城市，王國，帝國，但時間並不足以讓人類發展出能夠大規模合作的本能。
• 自然界的秩序是穩定不變的，就算人類不在相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想像所構建出來的秩序中石油一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。
• 怎樣才能讓人相信這些秩序。
• 對外的說法絕對要堅持它們千真萬確，絕非虛構；
• 教育上要貫徹同一套原則；
• 讓人類不會發現組織自己生活的種種秩序其實是想像：
• 想像構建的秩序深深與真實的世界結合；
• 想像構建的秩序塑造了我們的慾望；
• 想像構建的秩序存在於人和人之間思想的連接。
• 身為人類，我們不可能脫離想像所構建出的秩序。每一次我們以為自己打破了監獄的高牆，邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍稍加大。
• 我們之所以能和完全陌生的人踢球賽，是因為大家都學過同樣一套的足球規則。這些規則全部是想像出來的，不過只要大家都同意，還是能玩得很開心。這種情況同樣適用於像是國家，教會或貿易網路等較大的規模，只有一項重要區別：複雜的程度不同。
• 人的大腦不是很好的存儲設備，因為大腦容量有限，且人難免一死，在人類的大腦經過演化，只習慣存儲和處理特定類型的信息。人腦的限制大大局限了人類合作的規模和程度，隨著居民人數的增長，要協調各項事物所需的信息也不斷膨脹，在公元前3500~3000年，蘇美爾人發明了「書寫文字」。
• 文字對人類歷史所造成的影響：它逐漸改變了人類思維和看待這個世界的方式，過去的自由連接，整體思考，已經轉變為分割思考，官僚制度。
• 每一種由想像構建出來的秩序，都絕不會承認自己出於想像和虛構，而會大談自己是自然，必然的結果。
• 各種階級制度的道德意義不一，某些社會的歧視也比其他社會更為嚴重或極端，但至少就目前學者研究，還沒有任何一個大型人類社會能真正免除歧視的情形。這些階級制度開始時多半只是因為歷史上的偶發意外，但部分群體取得既得利益之後，世世代代不斷加以延續改良，才形成現在的樣子。這一切形成了一個自為因果，不斷自我加強的惡性循環。

• 各種規定男人該如何，女人就該怎樣的法律，規範，權利和義務，反應的多半只是人類的想像，而不是生物天生的現實。大多數人類社會裡，絕大多數情況下所謂男人就是男性，而女人就是女性，但那些社會學的名稱負載了太多的意義，而真正與生物學相關的部分少之又少，甚至完全沒有。

• 人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的規範。就這樣，讓數百萬計的陌生人能夠遵照這種人造而非天生的直覺，合作無間，這種人造的直覺就是「文化」。
• 公元前1000年間，出現了三種有可能達到全球一家概念的秩序，相信這些秩序，就有可能相信全球的人類都「在一起」，都由同一套規則管轄。這三種秩序是：
• 經濟上的貨幣秩序；
• 政治上的帝國秩序；
• 宗教上的全球性宗教；
• 金錢並不是物質上的現實，而只是心理上的想像。金錢的成功，真是因為人們接受了這種集體的想像，「信任」正是所有金錢形式最基本的原料。金錢正是有史以來最普遍最有效的互信系統。這種信任的背後，有著非常複雜而長期的政治，社會和經濟網路。
• 宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是「別人相信」。所有人類創造的信念系統之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教，性別，種族，年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識，不清楚對方人品，也能攜手合作。
• 金錢制度的兩大原則：
• 萬物可換
• 萬眾相信

就是因為這兩大原則，讓數百萬的陌生人能夠合作各種貿易和產業。這些看似無害的原則還是有黑暗的一面。如果一切都能換成金錢，而大家相信的又不是具名的硬幣和貝殼，就可能傷害當地傳統，親密關係和人的價值，讓冷酷無情的供需取而代之。

• 我們愛看的是反敗為勝，是小人物的勝利。然而，歷史就是沒有正義。多數過去的文化，早晚都是遭到某些無情帝國軍隊的蹂躪，最後在歷史上徹底遭到遺忘。
• 帝國正是造成民族多樣性大幅減少的主因之一。帝國就像一台壓路機，將許多民族獨特的多樣性逐漸夯平，整合製造出他們更大的新群體。
• 帝國循環

• 對泛神論者來說，人類只是地球上眾多生物中的一種。但對多神教徒來說，整個世界就像是反映了神和人類的關係。多神教提高了神的地位，更有人的地位。
• 釋迦摩尼認為，人遇到事情通常就會產生貪念，而慾念總是會造成不滿。遇到不喜歡的事，就會想躲開；遇到喜歡的事，就會想維持並增加這份愉快。正因如此，人心就永不滿足，永遠不安。釋迦摩尼找到一種方法可以跳出這種惡性循環，在食物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是著重在它帶來的感受。（痛苦來自慾望，要從痛苦中解脫，就要放下慾望；而要放下慾望，就必須訓練心智，體驗事物的本質）
• 人文主義對「人性」的定義，大致分為三種對立的教派：
• 自由人文主義：人性就在於每個個人的自我特質，個人自由神聖不可侵犯，儘可能為個人爭取更多的自由；
• 社會人文主義：神聖的不是每個個人心中的聲音，而是所有智人這個物種構成的整體，讓所有人都能平等；
• 演化人文主義：人類並非處處相同，也不是永恆不變，而是一個會進化或退化的物種（納粹為代表）；

• 歷史上的每一個時間點，都是一個十字路口。雖然從過去到現在只剩單行道，但到未來卻又無數岔路可走。事實上，真正最知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。那些在當代看來最不可能發生的事，常常就是最後成真的事。歷史就是這樣的一團混沌，歷史就是無法解釋得斬釘截鐵，無法預測十拿九穩。
• 雖然我們無法解釋歷史做出的選擇，但有一點可以確定：歷史的選擇絕不是為了人類的利益。並沒有證據顯示史上最成功的文化就一定是對智人最好的文化，先演化一樣，歷史的演進並不在意生物個體是否幸福。至於對個別人類來說，即使受到了歷史演進的影響，但通常一方面太過無知，一方面太過軟弱，因此無力改變。

科學革命（Scientific Revolution）

• 現代科學與先前的知識體系三大不同之處：
• 願意承認自己的無知；
• 以觀察和數學為中心；
• 取得新能力；
• 科學研究之所以能得到經費，多半是因為有人認為這些研究有助於達到某些政治，經濟或宗教的目的。
• 亞當斯密提出：人類全體財富的基礎，就在於希望增加個人利潤的自私心理。他其實告訴我們，貪婪是好的，而且我們讓自己過的好的時候，不只是自己得利，還能讓讓人受益。
• 消費主義的美德就是消費更多的產品和服務，鼓勵所有人應該善待自己，愛寵自己，就算因為過度消費而慢慢走上絕路，也在所不惜。
• 資本主義和消費主義的倫理可以說是一枚硬幣的正反兩面，將這兩種秩序合二為一。有錢人的最高指導原則是「投資」，而其他人的最高知道原則則是「消費」。
• 解放個人是有代價的，現在許多人都悲嘆著家庭和社群的功能不再，覺得疏離，而且感覺冷漠的國家和市場對我們造成許多威脅。組成國家和市場的是一個又一個孤單的個人，而不是關係緊密的家庭或社群，要干預個人生活也容易的多。現代的高樓公寓，所有人各自鎖在自己的家裡，連每戶該付多少清潔費都無法達成共識，又怎麼可能一起站出來抵抗國家機器？
• 我們畢竟都沒真正看過1000年前的模樣，所以很容易忘記過去的世界其實更加殘暴。更重要的是，我們比較容易體會個人的辛酸，而不是人類整體的苦難。
• 為何現在比以往更和平：
• 戰爭成本大幅上升；
• 戰爭利潤下降；
• 和平成了一筆划算的生意；
• 全球政治文化有了結構性變動；
• 對現代人來說，雖然有各種鎮靜劑和止痛藥任我們使用，但我們越來越期望能得到舒適和快感，也越來越不能忍受不便和不適。結果就是我們感受到的痛苦程度可能還高於我們的先人。在我們試著猜測和想像其他人有多快樂的時候（可能是現在或過去的人），我們總是想要設身處地的去想想自己在那個情況下會如何感受，但這麼一來，我們是把只記得期望放到了別人的物質條件上，結果當然就會失准。
• 我們會短暫感受到快感，但不會永遠持續。遲早快感會消退，讓我們再次感受到痛苦。
• 尼采：只要有了活下去的理由，幾乎什麼都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年。不管任何文化，任何時代的人，身體感受快感和痛苦的機制都一樣，然而他們對生活經驗所賦予的意義卻可能大不相同。
• 佛教：快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在於放下追求主觀感受這件事。人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某些感受。就像是有人已經在海灘上站了數十年，總是想抓住「好的海浪」，讓這些海浪永遠留下，而同時又想避開某些「壞的海浪」，希望這些海浪永遠別靠近。這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，被自己累得近乎發狂，最用終於氣力用盡，癱坐在海灘上，讓這些海浪自由來去，忽然發現，這樣多麼平靜啊！
• 未來科技的真正潛力並不在於改變什麼車輛和武器，而是在於改變智人本身，包括我們的情感，慾望。未來主人翁和我們之間的差異，可能會遠大於我們和尼安德特人之間的差異。我們與尼安德特人至少還是人，但未來的主人翁很可能會更接近神的概念。

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