推薦最正宗的程派旦角傳承者？遲小秋、張火丁和劉桂娟？
所謂「正宗」是沒有絕的。同一戲、同一段子，王吟秋先生和其恩師程硯秋先生的原唱放在一起，還是能區別出來的。同樣方菜翔、李長春先生的同一段唱與恩師裘盛戎先生的原唱也是有區別、能聽出來的。齊白石先生有一段論畫法的名言，叫做「似我者生，象我者死。」這句話也可以用到品戲中來。一段唱聽起來確有程硯秋先生的神韻（不必強調一個字的改動或音色變化），就是程派，而不是別的流派。建議品評戲曲流派，還要從其標誌性特點（神韻）來看。至於說流派聲腔的創新與發展，是必要的，也是必然的。但是程派神韻依舊佔著唱腔的主體地位，那麼依然還是程派。當前程派演唱中的程腔張（火丁）韻，依然還是程派（張火丁教授本人也堅持這一點）。我本人也是一位程迷，遲小秋、張火丁、劉桂娟、李海燕、李佩紅及後起新秀呂洋等人的演唱我都喜歡，因為我著迷的是程派的神韻。最後我以一首絕句重申一下我的觀點，同時讚美一下程派藝術:
程門不必細分宗，
幽咽纏綿洞簫同。
一曲長吟來仙闕
迴梁流韻躍淵龍。
<注>躍淵龍句典出蘇軾《前赤壁賦》:「……客中有吹洞簫者，其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，餘音裊裊不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」程腔與簫韻相似。
程派是京劇旦角主要流派之一，由四大名旦之一的程硯秋先生所創，行腔低沉諉婉，音斷氣不斷，有若斷若續、藕斷絲連、意味雋永之感，擅表現悲愁人物形象，深得廣大觀眾喜愛。目前較有名氣的程派青衣有張火丁、遲小秋、劉桂娟、李佩紅等。因師承不同，再加她們各自條件的差異以及對程派的理解，導致風格各異。但都有規模龐大的粉絲羣。我個人認為，遵循傳統程派的發聲、用氣、歸韻，再結合自身特質，不必刻意模仿，切忌拿腔拿調、聲嘶力竭、一驚一炸，就可以。傳統的是經典，但隨著時代的發展和人們審美的變化，經典也要發展、創新與完善，使之更適應當代人的審美要求。所以，第一推薦張火丁，第二推薦劉桂娟，並不是因為她們是正宗傳人，而是她們結合自身特質對程派的傳承與創新。
程派是與梅派在四大名旦中以正旦應工的兩大流派，傳承者相當多，各自的粉絲也相當多。梅派劇目多，藝術形式豐富，歷史地位崇高。程派因程硯秋先生去世較早，儘管很有特色，廣受推崇，成就畢竟稍遜。尚，荀受劇目或行當所限，再由於歷史原因，發展不及前二位大師順利，今後肯定有復興的空間。程派傳人中，當今以張火丁影響最大，粉絲最大，是否正宗姑且不論，但肯定對程派的發揚光大貢獻突出。若就個人喜好，本人最喜程派唱腔，內斂婉轉，寓華彩於單純之中，字字入耳，聲聲動情，大氣從容。這一點劉桂娟在《陳三兩爬堂》中充分發揮了程派的唱腔優勢，得益於其師承。
三代呂東明，二代趙榮琛王吟秋鍾榮，初代程硯秋新艷秋，遲小秋原來不錯，張火丁李世濟新派一代（一個往複雜裏偏，一個往簡單裏偏，一個往老裏走，一個往嫩裏走），劉桂娟李海燕李派二代，李佩紅師承誰，刀馬旦改行，感覺唱歌呢，李薔華勉強，坤旦無優勢，最後沒啥不好，各有千秋，就像梅派張派李勝素王榮榮，都不像本派，女的確實無優勢，這點程祖很棒，只收男徒，可惜梅派大弟子言慧珠，英年早逝。感覺現在火的都不要說自己是哪派的吧，就像歌手一樣，說自己改唱誰的代表作不就行了。
要說正宗，程派傳人中，趙榮琛，吳吟秋都收到程先生親受，唯李世濟只不過掛了義女名號，沒有親傳，因為程先生不收女徒弟。這就有了老程派與新城派的矛盾，這就是為什麼程派不團結的根源。傳人中，論唱功，颱風，扮相，表現，張火丁可以撐得上第一人，李海燕也相當不錯，遲小秋屬於學習刻苦紮實，但不能活學活用，比較死板。劉桂娟是屬於功夫在戲外，善於聯絡媒體給自己擴大宣傳，論實力與李佩虹水平差不多，低了個檔次，她的名氣讓人覺得大，得益於李世濟的徒弟，畢竟李活的時間長，所以影響大些。
請各位看題主的問題是誰最正宗？單就遲、張、劉三人來講，遲小秋師從王吟秋，王吟秋為程祖唯一弟子，這一脈絕對稱得上正宗，只不過遲小秋學程派絕對是學的乾旦的發聲方法，以至於現在隨著年齡的增長，發生有些喫力，但畢竟功底在，是程派最正宗的傳承者；
張火丁師從趙榮琛，趙榮琛沒在程祖跟前學過幾天戲，大多以函授為主，所以到了火丁這程派有點不同，但因為張自身的努力以及現在年輕人的審美，使張火丁非常之火，但如果仔細去聽和對比就會發現，張火丁的唱大多習自程祖晚年的唱腔，不夠亮，也太悶；
劉桂娟師從李世濟，李世濟雖為程祖義女，但在程派唱腔上進行了適合女性發聲的改革，這極大的促進了程派的發展，但是也讓程派聽起來沒那麼正宗了！
我推薦程派傳承者：張火丁 我推薦程派傳承與發展者：劉桂娟
這種爭論毫無意義，程先生一生都在探索變化中，沒正宗的標準。
真正的程派是那種悲蒼感的聲音，而現在都是女唱本嗓經過改良的程派唱腔傳人，也不錯！
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