對於現代的年輕人來說，他去一個城市的目的雖說是為了理想或財富，但是城市的人文環境卻同時是非常重要的，因為這直接影響和改變著他對這個城市的印象和評價，如果人文環境好，人與人之間的關係很融洽，大家都互幫互助，內心坦蕩，那會給他留下極好的印象，很容易成為他留下的最大因素之一。反之，他可能即便掙了很多錢，也感覺到太疲憊和困惑。從這些，我們就可以看出，人文環境對人本身的巨大作用。

對於人文精神，不得不說下古希臘哲學，因為它給我們提供了人文精神的範本和經典學習之處。

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人文精神是哲學乃至人類文明中的一個重要向度，這種人文向度肇始於古希臘早期哲學。古希臘早期哲學家們把自己對於宇宙人世的關懷稱為「哲學」，用畢生的生命智慧孜孜以求的探尋著世界之真、德性之善、生命之美。他們的哲學探討直接關涉的是人自身，是人對外部自然統治力量的反抗和對人自身生存狀況的覺醒，在永恆的追求外物本質的過程中更深刻地體現了對命運的追尋、對智慧境界的嚮往和對人性的多向度的追求，具有深厚的人文意蘊。

古希臘哲學中的人文精神都哪些呢？一起跟隨哲學詩畫，快速進入。

1，什麼是人文精神？

人文精神是人類生存意義和生命價值的最高體現，它以人作為指向和尺度，引導人以求善、求美、求自由為旨趣，在自由創造和自我完善的過程中，逐步達到人生命的真正意義。因此，人文精神乃是人的自我關照、自我領悟、自我反省和自我理解。這樣的人文精神應具有精神的超越性——對人衝破外界的束縛，成為人之為人意義上的人的永恆追求；精神的無限性——對真理和智慧的無限追求；精神的人文性——對人的尊重和對人的生命意義的智慧追求。

2，古希臘人文精神的特點

對命運的追問——

命運一詞在古希臘文化中打下了深深的烙印，從俄狄浦斯能夠解決斯芬克斯之謎卻擺脫不了殺父娶母的命運開始，人們就以一種極端畏懼的心理看待凌駕於他們之上的「命運」的意志，命運不可違抗是古希臘人根深蒂固的觀念，他們更多的是以人的可能的生命強度做一種崇高感的承受。

古希臘哲學家所表現出的這種關於苦難的尋求方式體現了古代生活的人文精神，他們不願意僅停留在對生命的感性直觀中，努力尋求感性世界的苦難解脫，以及人性本身的根據。他們相信一切的世間萬物都可以歸結到一個原因，而人的價值只能實現在自己同外界的對象性關係中，因為人們總是受制於這樣的對象性關係中，而這一原因正是把握這種對象性關係的根和本。為了擺脫這種命運，從米利都學派開始的古希臘早期哲學一直在向世界發問：世界究竟是什麼？萬物的本原是什麼？對此，早期的哲學家們基於自己對世界的觀察與歸納，猜測與構想，提出了各種他們認為正確的答案。

在對命運的追問過程中，我們可以看到一種簡約的心靈，他們所懷的單純的內心世界使他們對人之為人的關切呈現出澄明的狀態，這是現代人苦苦追尋，卻常常無法獲得的，人的單純性存在展示出了關於命運、關於生命的限度和關於世界的獨特廣度。

對智慧的追問——

自古希臘哲學開始，哲學就被定義為是愛智慧，據考證，是畢達哥拉斯將哲學理解為愛智慧的。在畢達哥拉斯看來，人不是智慧的擁有者，而是智慧的熱愛者和追求者，人對智慧的愛就是哲學。所以，哲學不是讓人聰明智慧的學問，而是把人引向智慧的學問，是讓人知道自己無知而去追求智慧的學問。哲學的這種品格一直是西方哲學兩千多年來一以貫之的精神追求。

智慧是以一定的文化修養為基礎的氣質和遠見，是一種極高的悟性和超常的明智卓識，也是一種靈性和靈氣，人的生存發展不僅需要生理上的滿足，也需要哲學智慧的引領。哲學的真諦在於對智慧的領悟與擁有，而哲學的靈魂——智慧是不可描述的，它永遠在我們的語言和文字所描述的「魂形」之外，但又絕不是外在於人的某種神明，而是我們心靈中已經有所感知但又說不出的某種東西。隨著認識的深化，我們總會把它變成一種定型化的知識體系。但是，當我們一旦把它變成了定型化的知識體系時，它就不再擁有哲學之魂了。因此，我們對智慧的追尋和追問是永無止境的，一旦這種追尋停止或涅槃，智慧也就終結了。

對人性的追問——

古希臘哲學強調人的尊嚴，人為它是人的最重要的福祉，這種尊嚴只有人才能夠具有，他們覺得人作為人不是基於人作為主體，作為自然的對立面，而是作為自然的延伸者，作為自然共同體的意識形式，作為本原存在的原初性。這種本真的理想表現為在宇宙的大尺度下審視人的一切行為：人應該如何行事才能承擔起存在的原初性。因此，本原不是一個與人無關的抽象的原則，而是最終成為關於人的思考尺度的承載者。於是，和諧的數、流動不息的火和不動不變的存在都輪番作為本原登上了那個時期的哲學舞台，也最終成就了古希臘哲學的璀璨群星。

古希臘早期哲學家把完全的自由的個體視為宇宙生命在人間的真實形式，他們的人文主義的個體主義的濫觴得益於其背後開放的宇宙論背景，他們追問：什麼是人類所要追求的體現在個體身上的宇宙有機性相融通的目標，答案就是追求本體的「善」，這也是蘇格拉底以後的哲學最主要探討的人本（即人是什麼？如何做人？）問題，這一問題開啟了以後幾千年西方哲學發展的一個重要的向度。

結語——

古希臘哲學充分體現了本體論的人文向度，以其高遠而空靈的本體論意境，昭示著人對宇宙和人生終極意義的追問與思考，在形而上的極限之處，開啟著人們對宇宙和人生終極意義的感知與擁有的靈性對話，由此引發出人對存在的心靈感悟，進而使人的境界得以提升。他們富有洞見的開啟了原創性的人文關懷和文化活水，並為人和人的歷史展露著形而上的曙光和未來的無盡探索精神。

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