明清金銅佛造像鑒別鑒別
明代佛像面相豐盈，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而 不失柔軟。身段對比勻稱和諧，衣著輕浮貼身，線條流動柔軟，衣褶轉機 自若。菩薩肩寬腰細，裸露上身，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精密繁複。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，台座為束腰式仰覆蓮座，外型廣大，蓮瓣寬 肥，呈一星期對稱散布。衣服邊際刻細碎的斑紋，蓮座邊際有連珠紋一星期，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代規範色。腿部裝修略呈橢圓形群褶，甲 衣及絆甲絲絛均較寫實生動。
明代佛像
清代佛像臉 型方圓豐盈，豐頤寬額，五官精緻，雙目逼真。身體比例和諧，外型優美。多著漢式衣服，衣紋呈放 射狀，衣褶彎麴生動，帔帛較為廣大。胸 前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為精巧細膩。蓮座底沿顯著外撇，蓮瓣規整，扁平，通常只圍多半，度母眼線為好事多磨式，距離較寬，冠葉呈平板狀，不鏤空。
清代佛像
佛像作偽手法形形色色通常而言，明清金銅佛像作偽表如今以下幾個方面：
一、按真品仿製 其又可分以下幾種情況：
(1)以真品翻模製造。這種用真品做模再創新的作偽法，乍一看全體很像，但拿在手中就會有過重或過輕的感受，銅質也很生硬，銹色也不天然，鎏金 都是以電鍍法鎏的金，光澤極不天然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩，給人以紮實的感受，儘管通過長時間的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無法比 擬的，翻模的偽品通常在細部上告知不清。
(2)以真品為範本從頭製造。這些偽品通常以對比著名的真品為範本，並且多是以圖錄相片為參考。因為是參照平面仿製立體，缺少立體感和細部的掌握，特別是佛像的反面、底部、部分紋飾，更會給人同床異夢的感受。
(3)按傳統技藝製造新佛像。這兒主要是指產自西藏區域的新佛像，還包含一些法器。西藏區域與接近的尼泊爾具有數百年的佛像製造前史，特別是一 些偏遠區域的工匠們，仍然忠實地遵循古代撒播下來的辦法在製造著各類佛像，他們並不是作偽圖財，而是供應信徒崇拜的偶像。所以他們的著作符合釋教教理，加 工之傳統技法代代相延，有一整套規範的製造程序，自明清以來簡直不變。這些佛像本來不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加作業舊，以奇貨自居而討取高 價，這就另當別論了。
佛像作偽手法形形色色通常而言，明清金銅佛像作偽表如今以下幾個方面：
二、用「偷梁換柱」法作假 辦法有：
1。數件拼合。即是將丟失的殘件從頭拼裝起來。比方，明代的獅子配上清代的佛像。
2。真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上「大清乾隆年制」，以此 來進步身價。
3。新舊拼湊的作偽法。比方缺個座子、缺個背光等，就配上新座子、新背光，來充任完好的舊品，這主要是賣家期望殘損的物品能以完好的相貌賣個 好價格。
佛像作偽手法形形色色通常而言，明清金銅佛像作偽表如今以下幾個方面：
三、以款識作偽 可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種。比方，在明代前期佛像上加刻「大明永樂年施」或「大明宣德年施」款，本來，這反而破壞了真品的品相。「偽品真 款」即是前面所說的用「東拼西湊」法形成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，佛像是偽的，可款是真的。當然，還能夠從字體、字形上來剖析。偽品偽 款天然是一無是處。總歸，要歸納判別，才幹運籌帷幄，買到真貨。
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