干姜是人身主要热源？
干姜是人身主要热源？能补一切虚寒？
“先天之炁在肾，元气藏于肾中，肾中无阳，遂成死炁。”源者，根也。源头也。肾中命门为真阳之根，人之热能所从出也。称曰阳根。根宜牢固，不宜动 摇。补命火固阳根，化阴寒凛冽，召虚阳内返，非附子何能直入于肾中，以生元阳于无何有之乡？如何知之，验之证与脉也。验之人身病理/生理产物也。熟读《伤 寒论》即可得而知之也。
注：单用附子回阳强阳，是精通伤寒论，遍历姜附汤、四逆辈后，去芜存菁，更为有效之进阶运用。
干 姜
“干姜，气味辛、温，无毒。主胸满咳逆上气，温中止血，出汗，逐风湿痹，肠澼下痢。生者尤良。”《神农本草经》
“干姜用母姜晒干，以肉厚而白净，结实明亮如天麻者为良，故又名白姜。”“干姜治脾，生姜治胃”《本草崇原》
“母姜晒干为干姜。干姜专入胃，其味本辛，炮制则苦，大热无毒，守而不走。元素曰：干姜气薄味浓，半沉半浮，可升可降，阳中之阴也。又曰：大辛大 热，阳中之阳。其用有四，通心助阳，一也；去脏腑沉寒痼冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也。”“干姜经炮制，则能去内寒”“肠胃喜温恶寒， 肠胃既温，则膀胱之虚寒小便不禁自止。久服轻身者，除湿之验也。”《本草求真》
注：一、干姜经过炮制则为炮姜
二、元素：指金元时期易水学派的创立者张元素。
三、阳中之阴，故有补血作用。
“近世论干姜、生姜者，多晓晓置辨于去皮、留皮之别。予尝取生姜刮去皮，曝而干之，则但存其筋，无所为姜矣。因是知姜非在地中至极老，不足为干姜， 不去皮不渍不酿，亦不足为干姜。”“生姜之走，干姜之守，系于老与嫩，不系于去皮、留皮。其去皮、留皮，系于使之任曝、不认曝，不系于使之守、使之走 矣。”“生姜得夏气多，故功主横散；干姜得秋气多，则功兼收敛。横散则上逆无力，收敛则气不四驰。然姜之体性究系横生，则非特能禁其上，能禁其下，并能禁 其既上且下。”注：故曰守中温中。 《本经疏证》
“干姜味辛，性温。入足阳明胃、足太阴脾、足厥阴肝、手太阴肺经。燥湿温中，行郁降浊，补益火土，消纳饮食，暖脾胃而温手足，调阴阳而定呕吐，下冲 逆而平咳嗽，提脱陷而止滑泄。”“盖水能胜火，则寒能胜热，是以十人之病，九患寒湿而不止也。干姜躁热之性，甚与寒湿相宜，而健运之力，又能助其推迁，复 其旋转之旧。盖寒者凝而温则转，是以降逆升陷之功，两尽其妙。”“血藏于肝，而原于脾，调肝畅脾，暖血温经。凡女子经行腹痛，陷漏紫黑，失姙伤胎，久不产 育者，皆缘肝脾之阳虚，血海之寒凝也。悉宜干姜，补温气而暖血海。”《长沙药解》
“干姜干久，体质收束，气则走泄，味则含蓄，比生姜辛热过之，所以止而不行，专散里寒。如腹痛身凉作泻，完谷不化，配以甘草，取辛甘合化为阳之义。”《药品化义》
“干姜大辛。辛能散气走血。久服损阴伤目。”《中国药学大辞典》
“干姜，生则味辛，炮则味苦。可升可降，阳也。其用有二：生则逐寒邪而发表，炮则除胃冷而温中。”《珍珠囊补遗药性赋》世有“生姜走而不守，干姜能走能守，炮姜守而不走。”之说。
“干姜禀阳气之正，虽烈无毒，其味本辛，炮之则苦，专散虚火。用治里寒，止而不移，非若附子行而不守也。生者，能助阳，去脏腑沉寒，发诸经寒气，腹 中冷痛，霍乱胀满，皮肤间结气，止呕逆，治感寒腹痛。肾中无阳，脉气欲绝，黑附子为引。理中汤用之，以其温脾也。四逆汤用之，以其回阳也。生则逐寒邪而发 表，胸满咳逆上气，出汗风湿痹宜之。炮则除胃冷而守中，温中止血，肠澼下利宜之。曷观小青龙、四逆等方并用生者，甘草干姜汤独用炮者，其理中丸中虽不言 炮，在温中例治不妨随缓急裁用。然亦不可过多，多用则耗散元气。辛以散之，是壮火食气也。少用则收摄虚阳，温以顺之，是少火生气也。”《本经逢原》
“褚曰：苦辛。好古曰：大热。保升曰：久服令人目暗。余同生姜。时珍曰：大清外术言，孕妇不可食干姜。令胎内消。盖其性热而辛散故也。李杲曰：干姜 生辛炮苦，阳也，生则逐寒邪而发表，炮则除胃冷而守中，多用则耗散元气，辛以散之。是壮火食气故也，须以生甘草缓之。”《本草纲目》
注：褚，指南齐医家褚澄，著有《褚氏遗书》。好古，指元代医家王好古，著有《阴证略例》。李杲，指金元四大家补土派之李东垣，著有《脾胃论》。时珍，指明朝药物学巨著《本草纲目》的作者李时珍。
干姜与附子
干姜附子汤
“伤寒下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。”《伤寒论》
“干姜，气热，味大辛，治沉寒痼冷。肾中无阳，脉气欲绝，黑附子为引，用水同煎二物，姜附汤是也。”金‧张元素《医学启源》
“《伤寒》干姜附子汤。干姜一两，生附子一枚。治太阳伤寒，下后复汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕不渴，脉沉，无表证，身无大热者。以火土俱败，寒水下旺，微阳拔根，不得宁宇。干姜温中以回脾胃之阳，附子暖下以复肝肾之阳也。”《长沙药解》
注：火土者，肝肾与脾胃也。火者土之母也。
“按汗下亡阳，阳根已拔，是以烦躁不得眠，故用干姜温中以回脾胃之阳，附子温下以复肝肾之阳也。”《医学摘粹》
“凡胃中虚冷，元阳欲绝，合以附子同投，则能回阳立效。故书则有「附子无姜不热」之句，与仲景四逆、白通、姜附汤皆用之。”《本草求真》
“故曰脉微，曰下利，曰烦躁，曰头眩身𥆧，其阳之衰也骤，阴之横也飘忽，而无所附，故不得仅用干姜，必并以附子，但干姜既得附子，一主其中，一主其下，一主守，一主走，若轻车，若熟路，风行雷动，所当必摧，所击必散，阴散斯阳归，阳归斯病已。”“附子以走下，干姜以守中，有姜无附，难收斩将搴旗之功，有附无姜，难取坚壁不动之效。是干姜之治在温中。”《本经疏证》
“脾气孤弱，五液注下，下焦不阖，清便下重，令便数难，脐筑湫痛，命将难全。”《伤寒论》
下焦不阖者，肾中命门火衰，火衰则肾不为胃关，故清便下重，令便数难。命火阳微，肾气不温，则不能封藏而秘精固气。肾已伐根，生气将绝，故脐间动 筑，怵惕怔忪而湫痛。脾气孤弱，五液注下，虽为脾寒，实源于命门，附子所当用也。自利下重，便数频仍，阳根已脱，是命门无火。“盖因肾气怯弱，真元衰劣， 自是不能消化饮食。譬之鼎釜之中，置诸米谷，下无火力，虽终日米不能熟，其何能化？”宋‧许叔微《普济本事方》
“阳受气于四肢，虽主于脾，实肾中生阳之气所奉，故手足之温与逆，关乎少阴者最重”《伤寒论后条辨》少阴者，肾也。
干姜著重在温中而非温下。干姜之用，欲其横散以逐邪，逐阴邪。热而犹散。然则，命门无火，非有阴邪客之，非外有阴邪束缚而令肾阳不能外布，乃是真阳 自身崩毁败坏致之也。因此，欲行干姜使阴邪横散，不与肾阳为敌，实非生火生阳，非能令残阳败火聚集整编，自体核心阳火转旺发热也。自体核心温度，命门温度 也，肛温也。故能温肠道暖肛门，令粪便干燥成形，令老二阳道振兴。非附子不能也。逐冷与补火两者，疑似而实不尽相同，大有攸分也。
“阳不已而汗出，是为亡阳。”“阳亡必见烦躁等证者，鬼气欲成燐也。病此者，多昼隐夜现，故不得卧寐。”
“少阴病，脉必沉而微细，论(伤寒论)中首揭此，盖已示人以可温之脉矣。少阴病，但欲卧，论中首揭此，盖已示人以可温之证矣。汗出在阳经不可温，而在少阴宜急温。论中盖已示人以亡阳之故矣。”
“脉沉者急温之，为一大法矣。” 《伤寒论后条辨》
急温之，宜四逆汤也。四逆汤者，干姜附子合用也。
少阴病但欲卧寐，反成烦躁不得眠，若口中自和，涎唾泛滥欲流，则是真阳灭没，阴极发躁之不瞑也。亡阳也。 “阳欲亡而作烦，阴迫阳而发躁，以但欲寐者而不得卧寐，则阳神飞越，真气败亡而死矣。虽欲温之，所谓渴而穿井，鬦而铸兵，不亦晚乎？”《伤寒溯源集》敢不 用附子而冀望回阳？
补脾不若补肾，补肾者，补其母也。未有母寒而子不受母气者，脾之寒乃肾中无火所累，脾之湿乃肾中阴气所生。母者，火也。补肾即补火也。补火自能殖土 也。“温者，补火以殖土，使土气蕃育，恒操其胜势，而作镇中州，则水寒却而成温泉，不但免夫汛滥之虞，而熟腐水谷，充肤泽毛，皆赖之矣。唯不知此，而失之 于温，则趺阳负而少阴乃胜，水寒互胜，以无所畏而上凌心火，真阳倏尔灭没，逆莫大焉。”《伤寒论后条辨》
干姜之治在温中，不过暖中焦而温脾胃，所谓温中散寒也，何能补火固密肾根？单用干姜，脐腹动筑怵惕怔忪，阴极不得卧眠将无从解除，粪便成形将无以期 待。肾气不温则小便不缩，心肾不足则梦遗崩带，秘精固气，根在肾阳，其治在肾，温补脾胃何能提振真元热源，挣脱阳痿早泄，走出忧郁？故而需辅以一连串无必 要的按推原始点。阳根火生，热源萌动，破阴回阳，何来酸痛？
注：“肾主收藏，肾气不衰则收藏自固”《伤寒集注》
“昔人谓补肾不如补脾，盖见及止也。”“由未奉教于仲景耳。”《伤寒论后条辨》
肠澼下痢，粪便溃不成形，乃是下焦失温固摄无权，与肾冷封藏不秘遗精早泄，阴道湿冷白带白淫同义“少阴阳虚，釜底无火，胃中亦冷”“食则下清谷，少 阴火衰，胃阳亦微，不化谷而由便出也…此皆由元气虚而脏气弱”也。“下焦滑脱，徒理中焦无用”也。“先涩塞其下焦滑脱，方可言治中焦”也。《伤寒论本义》
“肾中之阳，较脾中之阳，关系更重也。…反重建运之阳，不重蛰藏之阳，爚乱成法，无足取也。…釜底有火，乃得腐熟水谷，冷灶无烟，世宁有不炊自熟之 水谷耶？后人之不逮古昔远矣。今人竟宗补肾不如补脾，不知此语出自何典，而庸俗方信为实，有是说，岂非俚浅易入耶！”《医门法律》
补脾不知补肾，知姜不知附，弃附膨胀干姜疗效，妄言治百重大疾病，识见仅止如此，是不学无术，不识伤寒论也。手淫亡阳者苟信妖佞，不识附子，视亡阳 毁灭论如粪土，阴脉将不得即起，阴翳无从逆转开泰，势将延误医疗，迟迟不得回阳，错失浴火重生逆转人生契机，罔论治病。何能为人防死；何能为人救死？
姜，味辛发，辛能走气，发能宣发走散。辛温发散，辛散走气，走散元气也。古人有〝一年之内，秋不食姜；一日之内，夜不食姜〞〝早吃姜胜参汤，晚吃姜赛砒霜〞之说。晚上夜寐人体阳气收敛，回归命门以利休息，吃姜则走散元气而不利阳气归返，反更外越发露。与附子引火归元，背道而行。
〝八月、九月勿食姜，伤人神。〞《金匮要略》
〝八九月神气收敛之时，姜味过于辛散，故食之伤神。〞《金匮要略广注校诠》
〝八月、九月人气收敛，姜味辛发，食之则伤神也。《云笈七签》(道教典籍)曰：九月食生姜，成痼疾。孙真人曰：八、九月食姜，至春多患眼，损筋力，减寿。朱晦庵(朱熹)有秋姜夭人天年之语，谓其辛走气泻肺也。〞《金匮要略直解》
请参见：有关干姜热饮与按推的成效
