131.投桃報李：禮物是傳達感情的橋樑　【出處】《詩經·大雅·抑》。

【釋義】投：投入，送給；報：回贈，得到。意思是他送給我桃子，我以李子回贈。比喻友好往來或互相贈送東西，友誼深厚。暗含投入少、回贈多之意。

【歷史典故】

公元前771年，犬戎殺周幽王，衛武公帶兵勤王。周平王東遷之後，任命衛武公為周王朝的卿士。當時王室衰微，社會矛盾尖銳。衛武公就寫了一首詩來勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。其中第八章說：「辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。」意思是說：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的儀態舉止，不失去威儀禮貌。沒有過失也沒有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈我桃子，我回送他李子。後遂以「投桃報李」指禮尚往來，相互贈答。

【成長心語】

禮物是傳達感情的橋樑。禮物可表示送禮人特有的心意：或感謝、或祝賀、或尊重、或友情。人情往來中，最好的禮物是那些根據對方興趣愛好選擇的、富有價值而耐人尋味的禮品。所以，我們選擇的禮物必須能夠表達自己的心意，並使受禮者覺得禮物非同尋常，倍感珍貴，以達到增強情誼的目的。孔子說：「不學禮，無以立。」知「禮」之後，即懂得進退之道、處世之略，使你在人生奮鬥的旅途上減少嚴重的傷害，得到較多的幫助，所以說，禮雖不大，用途不小。132.洗耳恭聽：傾聽是最有效的溝通秘訣　【出處】（元代）鄭廷玉《楚昭公》第四折。

【釋義】恭：恭敬。洗乾淨耳朵，恭恭敬敬地傾聽別人講話。形容態度誠懇地聆聽別人講話，也是請人講話時的客氣話。

【歷史典故】

堯帝，因封於唐而被後世稱為「唐堯」。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的領導下，各邦族之間團結如一家，和睦相處。到了堯老年的時候，由部落聯盟推舉他的繼承人，大家一致推舉了舜。堯將自己的女兒嫁給了舜，又經過了長期考察後，才放心地將首領的位子給了舜。

堯舜時代，有一位賢人，叫許由。堯在選繼承人的時候，聽說許由是個世外高人，便想把首領的位子讓給他。許由是個以不問政治為「清高」的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，並傳話說，如果堅決不接受帝位，則希望能出來當個「九州長」。不料，許由聽了這個消息更加厭惡，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這裡，正巧牽著一頭小牛來讓它飲水，便問許由幹什麼。許由就把事情告訴他，並且說：「我聽了這樣不幹凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢？」巢父聽了，冷笑一聲說道：「哼，誰叫你在外面招搖，名聲大了，惹出麻煩來，完全是你自找的，還洗什麼耳朵！別玷污了我小牛的嘴！」說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

這個故事中的「洗耳」與後來「洗耳」的含義完全不同。許由是因為不願意聽，且自命清高而洗耳；後世所說的「洗耳」則是準備領教的意思。

【成長心語】

傾聽，是有效溝通過程中最強有力的招數，一個成功的傾聽者首先是一個虛心向別人請教的人，他非常尊重別人的經驗和積累，總是把對方擺在自己之上，無論對方是什麼人，他總是認為對方必定有某些可以借鑒的東西，在某些方面高自己一籌。傾聽，或許會讓你失去很多表現的機會，或許會給你喧嘩亂耳虛實混雜的煩惱，但善於傾聽者，一定能從別人的聲音里分清鮮花和荊棘、珍珠和廢渣，收穫各種自己所不了解的知識與信息，然後聽到機遇與成功的腳步聲，最終獲得成功。133.好好先生：與人交往，以和為貴　【出處】《世說新語·言語》。

【釋義】指那些不管是非曲直，保持一團和氣，只求與人相安無事的人。又借指善良的人。

【歷史典故】

司馬徽是漢朝末期的名士，他很善於發現和鑒別人才，因此人稱「水鏡先生」。他曾推薦過龐統給劉備。因避戰亂，司馬徽移家荊州。荊州當時是在劉表的統治下，洞達世事的司馬徽看出劉表為人懦弱、不明事理，而且妒賢嫉能，在他手下一定不會有所發展，於是採取韜晦之計，佯愚裝傻，不求功名利祿。

因為他很善於看人，所以當地常有人來找他品評人物，問他某人如何、某人比某人又如何，司馬徽一概不加評論，嘴裡只是一個勁地說：「好，好。」他的妻子勸他說：「人家有疑問才來問你。你應該給人家分辨清楚。你只是一味說『好』，這合乎人家來向你求教的用意嗎？」司馬徽回答說：「像你所說的這話，也很好。」

有人錯把司馬徽家養的豬當成是自己家走失的，司馬徽便把這豬送給了他。後來那人丟的豬又找到了，便很慚愧地來送還錯認的豬，並叩頭賠罪。司馬徽反倒謙恭地向他道謝。有時候鄰居在蠶將要吐絲的時候向司馬徽借蔟箔(養蠶的器具，用竹篾等編成)，司馬徽便將自己家蔟箔里養的蠶扔掉而將蔟箔借給鄰居。有人對司馬徽說：「凡是做有損自己而幫助別人的事，都是因為人家事情緊急，自己的事不急。現在你和那人都面臨蠶要吐絲做繭，緩急正相當，你為什麼還要這樣做呢？」司馬徽回答道：「人家從來沒有求過我。現在有所要求，我若不答應，人家會感到很難堪。哪能因為一點財物而使人家難堪呢？」

後來，有人在劉表面前推薦司馬徽，劉表便和司馬徽見了面。司馬徽仍然裝傻、裝愚。劉表見過他後便對人說，世上的人都愛妄言胡說、誇大其詞，這個司馬徽只不過是個平常的小書生罷了！後來曹操大軍南下，佔領了荊州。司馬徽被曹操待為上賓。當曹操正要重用他時，他卻生病死去了。

【成長心語】

生活中難免與人有口舌之爭，聰明的人會以和為貴，盡量避免爭論，贏得別人的好感。敬人者，人皆敬之；愛人者，人皆愛之。只要以一種誠懇的態度對待朋友，你就能緊緊抓住朋友，讓他們心甘情願地為你提供幫助，讓你走向成功。「和」不但是人生追求的目標，而且是整個社會追求的最高境界，建立和諧社會需要我們從一點一滴做起。134.晏子贖越石父：以禮待人才能結交知心朋友　【出處】《史記·管晏列傳》。

【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。

【歷史典故】

春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，並與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關係。晏嬰派人對越石父說：「我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴僕，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報，說什麼絕交？」

越石父回答說：「我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴僕，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴僕是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴僕。」

晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：「以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。」晏子命令人把廳堂打掃乾淨，用酒席盛情款待越石父。

越石父說：「我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。」

後來，晏子把越石父奉為上賓。

【成長心語】

一個人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著長期的交往關係，就應該徹底放棄助人後的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經受住為人奴僕的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有著高得多的感情要求。可見，人們在生疏的、或者相敵對的關係中，會有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關係中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。第六篇開啟智慧，成功魅力就在這裡綻放

第二十七章智慧做事，踏踏實實成就未來

135.狡兔三窟：做事要留有餘地　【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【釋義】三：虛指，多的意思；窟：藏身的洞穴。狡猾的兔子有好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。多指做事留有餘地，具有多種應變能力。

【歷史典故】

孟嘗君，戰國時齊國的貴族，他承襲其父田嬰的封爵，被封於薛地，人稱薛公，號孟嘗君，戰國四公子之一。他在齊國擔任相國時，門下有數千名食客。他曾聯合韓國和魏國，大敗了秦、燕、楚三國，因此聲名遠播，威震一方。

孟嘗君門下有個名叫馮諼的食客，雖然沒有什麼名望，卻多次提出過分的要求，孟嘗君都滿足了他。一次，孟嘗君詢問門客中誰能替他到薛地去收債，馮諼自告奮勇接受了這個任務。臨行時，他問孟嘗君回來需要買些什麼。孟嘗君隨口說缺什麼就買什麼。馮諼到薛地後，把百姓欠債的借據全都燒毀，說這是孟嘗君的命令，於是百姓對孟嘗君感激涕零。

孟嘗君得知此事後，問他為何如此，馮諼說，他見相國什麼都不缺，就缺一個「義」字，因此就以相國的名義將債契全燒了，把「義」買了回來。孟嘗君聽了不高興，但也沒有公開責備他，只是漸漸疏遠了他。

一年後，孟嘗君遭人誹謗，被齊王免除了相國的職務，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路時，百姓就前來迎接。孟嘗君此時才知道馮諼給他買的「義」的珍貴。但馮諼對他說：「聰明的兔子有三處洞穴，才能免於獵人的獵殺和猛獸的追捕。如今你只有一個洞穴，還不能高枕無憂，讓我幫你再鑿兩個洞穴吧。」

於是，孟嘗君按馮諼的要求給了他五十輛車子、五百兩黃金，前往魏國。馮諼見到魏王后就開始稱讚孟嘗君才識出眾，受百姓愛戴，讓惠王深感孟嘗君是個有才之人，便馬上派使臣去齊國聘請孟嘗君來魏國當相國。齊國聽到這個消息，十分擔心孟嘗君為別國效力，便恢復了孟嘗君相國的職位，還親自向他謝罪。這樣，馮諼為孟嘗君鑿成了第二「窟」。

之後，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給自己先王的祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會派兵來保護，而薛地在齊國的地位就非同尋常了。宗廟在薛地建成後，馮諼對孟嘗君說：「三個洞穴已經鑿好，今後你可以高枕無憂了。」

【成長心語】

破釜沉舟，是一種勇氣，也是一種魄力，但它並不適合所有人，也並非適用於所有的情況，更多的時候，我們需要為自己留一條後路，當自己被逼無奈的時候，起碼還可以有一個藏身之所，這便是「狡兔三窟」的智慧。對我們平常人來說，凡事要學會留有餘地。話不可說滿，事不能做絕。留有餘地，才有迴旋的空間；留有餘地，才能做到均衡、對稱、和諧；留有餘地，才能做到進退從容、屈伸自如。

136.曲突徙薪：事先採取措施，防患於未然　【出處】（東漢）班固《漢書·霍光傳》。

【釋義】曲：彎；突：煙囪；徙：遷移，移動；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，才能防止災禍。

【歷史典故】

霍光，字子孟，他是西漢中期的權臣，漢武帝臨終時，霍光遵從遺詔輔佐漢昭帝。漢昭帝死後，霍光迎立昌邑王劉賀為帝，不久又迎立漢宣帝。霍光執政二十多年，輔佐漢昭帝、漢宣帝兩代帝王，有功於漢朝，受封為博陸侯。

茂陵的徐生看霍氏家族生活過度奢侈，曾經多次上書漢宣帝，請求不要過分放縱霍家，對於他們奢侈成性的生活應該及時加以制止，以免造成後患，但都沒有引起朝廷的重視。霍光死後，果然有人告發霍光的後代陰謀叛亂，漢宣帝下令鎮壓，給舉報、鎮壓的相關人給予了獎賞，而茂陵徐生沒有受到任何獎賞。因此，有人給漢宣帝講了一個故事：

從前，有一個客人去拜訪他的朋友。客人看到主人家的煙囪是直筒的，在周圍還堆滿了乾燥的柴草，便對主人說：「要把煙囪改成彎曲的，並把乾燥的柴草搬到別處去，離開煙囪越遠越好。否則的話，將要引起火災。」主人聽了不置可否，心想：這麼多年來，一直都沒有什麼事，又何必多此一舉呢！

過了不久，這家果然失火了。鄰居們紛紛趕來救火，大家共同努力，終於把大火撲滅了。主人於是殺牛擺酒，感謝救火的鄰居們。凡是救火時被燒傷的都被安置到上座，其餘的則依次而坐。主人舉杯敬酒，感謝鄰居們的幫助，卻始終沒有提到那個建議改建煙囪、搬走柴草的客人。

於是，有一個人對主人說：「假如聽從客人的勸說，就不會發生火災，也不用殺牛擺酒了。現在感謝各位前來救火的鄰居，卻忘掉了那位勸您防患於未然的客人。」主人聽後才明白過來，趕緊命人請來了那位客人。

漢宣帝聽完了這個故事，深有感觸，於是就賞賜給茂陵徐生絹帛十匹，並任命他為郎官。

【成長心語】

習慣是很可怕的，如果你習慣於安逸的生活，便會失去改變的勇氣；如果你習慣於一個人的照顧，便會失去自理的能力……當一切都變成習慣時，人生也就變得平淡如水了。並非所有的習慣都會將你引向如水的幸福，有些習慣本身是具有危險的。一味地按照習慣去考慮問題，不僅不能使危險遠離自己，防患於未然，反而會使危險一步步逼近，直到爆發。所以，我們要時刻保持清醒的頭腦，及時將危險排除。137.捉襟見肘：條理分明則事半功倍　【出處】（先秦）莊周《莊子·讓王》。

【釋義】襟：衣襟；肘：胳膊肘。拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。

【歷史典故】

曾子是春秋時期魯國人，他是孔子的弟子，學識廣博。他一直過著隱居的生活，雖然逍遙自在，但很清苦。據說，他在衛國居住時，生活十分困苦。他身著的一件袍子，很破舊，是用亂麻做絮，沒有像樣的面料做袍面。腹中也常常無食，臉色浮腫，手和腳上都長滿了繭子。經常幾日不動火做飯，10年也沒有添過一件新衣服。他戴的帽子，好幾年沒有換新的了，甚至戴帽子時，稍一用力，帽帶就會拉斷。他穿的衣服破爛不堪，一拉衣襟，胳膊肘就露出來了。

後世常說，孔子有「賢人七十，弟子三千」，曾子是賢人之一，頗受人們尊敬。曾子雖然生活潦倒不堪，但是，他總保持著樂觀的精神。史料中記載，他經常穿著不跟腳的破舊鞋子到各地講學，而且常常高唱著《商頌》，有人形容他的歌聲像敲擊金石一樣洪亮，傳遍四方。

【成長心語】

做事無序，沒有條理，必然浪費時間。比如，有的同學的書桌裡面整整齊齊，要用的東西總能很快地拿出來，而有的學生的書桌里亂七八糟，本來幾分鐘就能找到的資料，可能要浪費半個小時的時間去尋找。生活中也是一樣，沒有條理的生活必定是雜亂無章的。所以，讓生活和學習條理化，不僅可以節省你的時間和精力，更會提高你做事和學習的效率。138.厲兵秣馬：工欲善其事，必先利其器　【出處】（春秋）左丘明《左傳·僖公三十三年》。

【釋義】厲：同「礪」，磨；兵：兵器；秣：餵養。磨好兵器，餵飽戰馬，指準備戰鬥。形容緊張的戰備，也泛指事前做好各項準備工作。

【歷史典故】

春秋時期，鄭國曾對晉文公無禮，並且在與晉國結盟的情況下又與楚國結盟，所以，晉文公重耳與秦穆公任好聯合攻打鄭國。後來秦穆公被鄭國的燭之武說服，不再攻打鄭國，而是與鄭國結盟，並留下將領杞子等三人駐守鄭國。

兩年後，杞子派人向秦穆公報告，說：「如今真是天賜良機啊！鄭國都城北門的鑰匙現在由我們掌管，如果你現在派兵來襲，一定可以一舉攻下鄭國的都城。」秦穆公收到消息後，徵求老臣蹇叔的意見，蹇叔極力反對，他勸秦穆公千萬不要做這種背信棄義的事，而且如果秦軍出兵，必會遭到晉國軍隊的截擊，有可能會全軍覆沒。但秦穆公認為機不可失，根本聽不進去蹇叔的勸阻，立即派孟明視、西乞術、白乙丙三名將帥領兵出征，討伐鄭國，蹇叔的兒子也在遠征的隊伍之中。送別時，蹇叔抱住兒子失聲痛哭，說：「你們此去凶多吉少，晉軍一定會在崤這個地方截擊你們，看來我得準備去崤替你收屍了。」

長途跋涉之後，秦軍到了離鄭國不遠的滑國，正巧鄭國的商人弦高途經滑國，得知秦軍準備偷襲自己的國家後，他假稱自己是鄭穆公的派來接待秦軍的使者。他對秦軍說：「我們國君知道你們要來，特地要我送一批牲口來犒勞你們。」另一邊，弦高暗中派人把秦軍進犯的消息火速報告了鄭穆公。

鄭穆公接到密報，馬上派人去杞子等人的住地察看，見他們已經打包好了行李，磨好了兵器，餵飽了戰馬，準備做秦軍的內應，便派皇武子跟杞子說：「很抱歉，沒有能夠好好地款待你們，現在貴國的軍隊來了，你們可以回去自己的國家了。」杞子等人見事已敗露，便匆匆逃走了。

孟明視得到消息，知道已經無法偷襲了，怏怏地說：「如今內應已經沒有了，討伐鄭國也沒有什麼希望了，我看還是回去吧。」於是，下令班師回國。途中經過崤地時，果然遭到了晉軍的伏擊，秦軍全軍覆沒。秦穆公得知討伐鄭國無果，而且還被晉國全殲，十分後悔當初沒有聽騫叔的勸告。【成長心語】

孔子曾經說過：「工欲善其事，必先利其器。」意思是：人要想做成一番事業，成就一番理想，必須做好充足的準備，做任何事情如果沒有完善、充足的準備必將歸於失敗。「每一次差錯皆因準備不足，每一項成功皆因準備充分」，這句話就是對準備的最好註解。無論在什麼領域，這樣的例子俯拾皆是。對準備，當你自覺時，它成全你；當你不自覺時，它毀掉你。也許你正準備揚帆啟程，鋒芒初露；也許你經歷重重，繼往開來；也許你對未來充滿期待，又恐力所不及。一切都不應該拒絕，但要問自己一句：「準備好了嗎？」139.一鼓作氣：把握時機，一舉成事　【出處】《左傳·庄公十年》。

【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰鬥剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。

【歷史典故】

公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣於魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。庄公準備擂鼓，曹劌說：「不可。」齊國人擂了三次鼓後，曹劌說：「可以擂鼓了。」這時，魯軍戰鼓擂響，同時下令衝殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。庄公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌說：「還不行。」下車看敵軍的車印，登上車的高處觀望敵軍（後），說：「可以追擊了。」於是追擊齊國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之後，庄公問曹劌原因。他回答說：「戰鬥，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們。」

【成長心語】

曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。第二十八章方者圓者，唯我用者即上者

140.明哲保身：功成身退，禍福歸於一念間　【出處】《詩經·大雅·烝民》。

【釋義】明哲：聰明有智慧。原指聰明有智慧的人，善於趨安避危，不參與可能給自己帶來危險的事，以保全自身。現多指因怕犯錯誤或有損自己利益，而對原則性問題不置可否的處世態度。

【歷史典故】

西周宣王在位期間，朝中有兩位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他們輔佐周宣王，立下了汗馬功勞。尹吉甫名甲，尹是官名。他曾領兵打退過西北方狁族的進攻，還曾奉命在成周(今河南洛陽東)一帶徵收南淮夷等族的貢賦。仲山甫，因被封在樊(今陝西長安南)地，所以也稱樊仲、樊穆仲。仲山甫不僅學識淵博，而且敢於直諫，朝中的大臣們個個對他敬重有加。

當時，魯國魯武公有兩個兒子，長子名括，次子名戲。周宣王僅憑自己的一時喜惡，武斷地立戲為魯國太子。這種廢長立幼的做法，很容易造成內部的動亂。仲山甫極力諫阻，但周宣王不聽，堅持要立戲為太子。後來戲繼位為魯懿公，魯國百姓個個憤憤不平，不久魯懿公就被人刺殺了。

在位期間曾制定中國最早刑法的周穆王，在起九師討伐楚國之後，又西征少數民族犬戎，將俘獲的一批少數民族部落遷到了太原地區。國人暴動後即位的周宣王，不知與民休息，仍不斷地發動戰爭，命尹吉甫擊退犬戎的進攻，並反擊到太原地區，將太原地區納入了周王朝的版圖。周宣王為了防禦西北各部族的進攻，還命令尹吉甫到齊地去築城，最早的平遙古城相傳就是尹吉甫所築。

這時，尹吉甫寫了一首詩送給仲山甫，詩中讚美了仲山甫的品德和才能，也對周宣王任賢使能，使周朝中興進行了一番歌頌。這首詩就是《詩經·大雅》里的《烝民》，詩中道：「肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。」它的意思是說：天子之命很嚴肅，山甫奉命就啟程。國家社會好和壞，山甫眼裡看得清。聰明智慧懂事理，高風亮節萬年長。晝夜操勞不懈怠，竭誠輔佐我周王。

【成長心語】

人生在世，總是有一些屬於自己的原則，或是真誠，或是正直，或是獨立……無論是哪一種原則，都有一個統一的前提，那就是你必須保全你的性命。沒有人贊同苟延殘喘、苟且偷生，但人們相信留得青山在，不怕沒柴燒。正所謂：有人就有一切。其他的事物都可以在人的努力之下，逐漸地創造或恢復，但人的生命失去了，便不會再有第二次。以一種明智但不猥瑣的方式，竭盡全力保護自己的生命，是一個人最起碼的義務。所以，請務必珍愛生命！141.隔岸觀火：坐收鷸蚌相爭之利　【出處】（唐·干康）《投謁齊己》。

【釋義】隔著河看失火。比喻置身事外，採取袖手旁觀的態度。

【歷史典故】

公元202年，袁紹一病不起，繼而去世。三個兒子開始了爭權奪利的鬥爭：長子被摒棄在外，權力由次子接管，幼子支持這一決定，長子當然不買賬，為此，袁家兄弟開始內鬥。

曹操把他們兄弟的內訌看成是一次機會，於是發動攻擊。然而，他的威脅使袁家兄弟把爭鬥置於一旁，團結禦敵。曹操撤回，留給袁家兄弟更多的時間醞釀內戰。袁家兄弟又各持己見，戰爭逐步升級。此後3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不團結，佔領了他們的部分領地。

公元205年，曹軍襲擊並殺死了袁家長子。此時，曹操已經佔領了袁氏家族的大部分領地。袁家兩兄弟被迫逃離自己的疆土，他們求助叫烏桓的游牧民族的庇護。

兩年後，即公元207年，曹操對庇護袁家兄弟的烏桓族發動襲擊。一番長途行軍後，曹軍摧毀了烏桓族，並殺死了烏桓族首領，袁家兩兄弟乘機逃跑。他們又投奔到另一個更遠的游牧民族公孫康的麾下。

平定河北之後，夏侯惇等人勸曹操攻打公孫康。曹操卻笑著說：「不煩你們再次出兵了。幾天之後，公孫康會把二袁的首級親自送來。」諸將都不相信。沒過幾天，公孫康果然派人將袁熙和袁尚的首級送來了。眾將大驚，都佩服曹操料事如神。曹操大笑說：「果然不出奉孝所料！」說著，拿出郭嘉臨死前留給他的一封信。郭嘉在信中寫道：「如果聽說袁熙、袁尚去投靠遼東，主公千萬不要加兵。公孫康一直擔心袁氏被吞併之後，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他們肯定并力迎敵，欲速則不達；倘若慢慢地謀取，公孫康、袁氏兄弟必然會互相圖謀對方。」

果然，當探子回報公孫康曹操並無攻打遼東之意時，公孫康立即將袁熙、袁尚斬首，使曹操兵不血刃便達到了目的。

【成長心語】

盡量以小的付出爭得大的勝利，先靜觀敵方內部的爭鬥，自己則「隔岸觀火」，坐收漁人之利，這是一些高明的謀略家經常使用的手段。當敵方矛盾突出、相互傾軋的氣氛越來越顯露時，不可急於去「趁火打劫」，操之過急常常會促其形成暫時的聯盟，從而增強敵方的內部凝聚力。如果此時能故意讓開一步，坐等對方內部矛盾激化並相互殘殺，就能坐收漁翁之利了。142.諸葛亮反客為主：先聲奪人居上方　【出處】（明）羅貫中《三國演義》第七十一回。

【釋義】客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。

【歷史典故】

三國時，曹操率領大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權聯手。此時，諸葛亮自願出使江東做說客。

諸葛亮見到孫權，隻字不提聯吳抗曹的請求，他知道孫權絕不會輕易投降，屈居曹操之下。於是刺激孫權，勸他投降。

孫權聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：「照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？」諸葛亮針對孫權的質問，答道：「你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時不願稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之後。欽慕劉皇叔之英邁資質，而投到他旗下的優秀人才不計其數，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？」

雖然孫權決定和劉備聯手，但面對曹操八十萬大軍的勢力，心裡還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點，進一步採用分析事實的方法說服孫權：「曹操大軍長途遠征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百餘里，已是『強弩之末』。且曹軍多系北方人，不習水性，不慣水戰。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會心悅誠服。現在假如將軍的精兵能和我們並肩作戰，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會。」

於是，孫權同意諸葛亮提出的孫劉聯手抗曹的主張，這才有了後來舉世聞名的赤壁之戰。

【成長心語】

人總是欺軟怕硬的，遇到弱小的一方總是喜歡欺負，非得把對方逼到無路可退的境地。這是人的一種劣根性。如果你居於弱勢地位，當對方不肯輕易順你，甚至表現出一種居高臨下的姿態時，你可以一開始就以「恐嚇」壓制住對方，讓對方屈從和改變主意，這樣你就可以反客為主，佔據主動地位。活著就是一種對抗，如果你不想被對方壓倒，你就得先聲奪人、反客為主，時刻佔據上風。

143.蕭何自污：大智若愚免殺身之禍　【出處】《史記·蕭相國世家》。

【釋義】蕭何：西漢高祖時丞相。自污：自己玷污自己的清白和名譽。

【歷史典故】

蕭何是西漢初期政治家，他幫助劉邦建立漢朝後不久，黥布謀反，高祖御駕親征，其中派遣使者數次問候蕭何，回報說：「因為皇上在軍中，相國正鼓勵百姓拿出家財輔助軍隊征戰。」這時有個門客對蕭何說：「您不久就會被滅族了。您身居高位，功勞第一，不可能再得到皇上的提拔。可是，自您進入關中，一直得到百姓擁護，如今已有十多年了；皇上數次派人問及您的原因，是害怕您受到關中百姓的擁戴。現在您為何不多買田地，少撫恤百姓，自損名聲呢？皇上必定會因此安心的。」

蕭何認為有理，便依計行事，搶奪百姓田地。後來，高祖得勝回朝途中，有百姓攔路控訴相國。高祖不但沒有生氣，反而高興異常，也沒對蕭何進行任何處分。

【成長心語】

人要想立身於世，就不得不精明些。但是，精明、技巧要因人因地而異，有時候就不能太聰明。「聰明反被聰明誤」，這樣的人屢見不鮮；過於方正、深得人心而引來殺身之禍者，史書上不勝枚舉。因此，為人處世不要處處顯露自己的聰明，必要時不但要把自己的聰明歸於別人，而且要善於自損形象，表現出一副「大智若愚」的樣子。寧可當時吃點虧，或者遭人唾罵，也要保全自己，免得惹禍上身。

144.唇亡齒寒：一損俱損，一榮俱榮　【出處】左丘明《左傳·僖公五年》。

【解釋】亡：失去。嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻關係密切，利害相關。

【歷史典故】

春秋時候，諸侯征戰不斷，晉國是當時一個較為強大的國家，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？」晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：「虞國國君是個目光短淺的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他一定會借道，讓我們通過的。」荀息看晉獻公有點不捨得，就接著說：「虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也就如同囊中之物了，我們給虞國的東西不過是暫時存放在他們那裡罷了。」晉獻公聽了，覺得很有道理，便決定按荀息說的做。

虞國國君見到晉國送來的奇珍異寶，不禁心花怒放，就立即答應了晉國借道之事。虞國大夫宮之奇聽說後，阻止道：「虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，相互依存，萬一虢國滅了，虞國也就難保了。俗話說『唇亡齒寒』，借道給晉國萬萬使不得啊。」虞國國君說：「晉國這樣的大國，特意送美玉寶馬來，要和咱們交好，難道這點小忙咱們都不幫嗎？」宮之奇見國君不聽自己的意見，知道虞國離滅亡的日子不遠了，便帶著家人離開了虞國。果然沒多久，晉國消滅了虢國，隨後又滅了虞國。

【成長心語】

聯繫無處不在，讓我們不得不承認古人所提到的「城門失火，殃及池魚」，以及「唇齒之邦，唇亡則齒寒」。我們永遠無法忽視那些與我們息息相關的人、事、物，它們與我們就如同是一根線上的螞蚱，「一損俱損，一榮俱榮」。我們身處複雜的社會環境之中，要想謀求自身的安全與生存，首先必須找到與自己息息相關的勢力，與之結合起來，共同對抗強者，這樣才能實現自保，否則，必將成為「受凍的牙齒」和「被殃及的池魚」。第二十九章取捨之道，善舍才能取得

145.塞翁失馬：正確地看待個人的得失　【出處】《淮南子·人問訓》。

【釋義】比喻得失無常，禍福相倚。

【歷史典故】

戰國時期，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，他們一家人以養馬為生，來來往往的過客都尊稱他為「塞翁」。塞翁生性達觀，為人處世的方法與眾不同。

有一天，塞翁家的馬群中，有一匹馬不知什麼原因，迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以後，紛紛跑來安慰他。塞翁卻不以為意，反而釋懷地勸慰大夥：「各位有心了。丟了一匹馬，不是什麼大的損失，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？」鄰居們聽了個個疑惑不解。沒過幾天，塞翁家的那匹迷途老馬從塞外跑了回來，並且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。鄰居們聽說了，又一齊來向塞翁賀喜，並誇他有遠見。這時的塞翁卻滿臉愁容，他憂心忡忡地對眾人說：「唉，白白得到了一匹馬，誰知道會不會給我帶來什麼災禍呢？」塞翁的話又讓大家百思不得其解。

看到這匹胡人騎的駿馬，塞翁的獨子喜不自禁，天天騎馬兜風。有一天，他因一時疏忽，竟從飛馳的馬上掉了下來，命雖然保住了，但摔傷了一條腿。善良的鄰居們聞訊後，前來慰問，塞翁還是那句老話：「誰知道它會不會帶來好的結果呢？」

又過了一年，胡人大舉入侵中原，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的獨子因為是個跛子，免服兵役，所以也得以保全了自己的性命。

【成長心語】

老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」禍往往與福同在，福中往往潛伏著禍。得到了不一定就是好事，失去了也不見得是壞事。正確地看待個人的得失，才能真正有所收穫。人不應該為表面得到的而沾沾自喜，認識任何事物，應該認識其根本。得也應得到真的東西，不要為虛假的東西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什麼，如果是自身的缺點、問題，這樣的失又有什麼值得惋惜的呢？將得失看淡一點，人生會更幸福。146.螳螂捕蟬，黃雀在後：不要被眼前的利益所迷惑　【出處】（戰國）莊周《莊子·山木》和（漢代）韓嬰《韓詩外傳》。

【釋義】螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他；看見前面有利可圖，不知禍害就在後面。

【歷史典故】

春秋時期，吳國與楚國之間爭戰不斷。一年夏天，吳王又命人徵集糧草，調兵遣將，準備攻打楚國。他擔心大臣們會前來勸諫，便下令：「敢來勸阻攻打楚國者，殺無赦！」

大臣們權衡了吳楚兩國的經濟與軍事實力，認為此時伐楚，不僅沒有勝利的把握，還會給別國以可乘之機，絕非明智之舉，所以，大臣們都想勸吳王不要一意孤行。但吳王有令在先，誰也不想拿自己的性命去冒險。

吳王的侍從中，有一個膽識超群的年輕人，他知道自己微不足道，進諫必招致殺身之禍，但他考慮再三，還是決定冒死諫阻吳王伐楚。但是直截了當地勸吳王，肯定不會成功，既要進諫，又要保全自身性命，就必須採取迂迴曲折的方法。

第二天天剛亮，年輕人就背上彈弓，揣上彈丸，來到吳王經常散心的花園，在樹下走來走去，不時地抬頭張望，好像在尋找什麼。這樣一連好幾天。有些人很奇怪，就把這件事報告了吳王。吳王也發現了年輕人的舉動，有些納悶，就命人把年輕人召來，問道：「你每天拿著彈弓，待在花園裡幹什麼？」

年輕人回答說：「啟稟大王，後花園裡有一株大樹，樹上有一隻蟬，它一邊喝著露水，一邊得意地鳴叫著。它不知道有一隻螳螂正跟在它的身後，悄悄舉起前爪，準備捕捉它，然後飽餐一頓。螳螂也不知道，有一隻黃雀正在它的頭上緊緊盯住它，隨時準備將它吃掉。可是黃雀哪裡想到，我正在樹下，拿著彈弓瞄準了它，準備把它殺掉。那蟬、螳螂、黃雀，都是只顧眼前利益，並沒有想到禍患就在它們的身後潛伏著。大王，如果人也同它們一樣，做事目光短淺，那可就太危險啦！」

吳王聽到這裡，恍然大悟：「原來他是在藉機對我勸諫啊！」吳王細想一下，覺得年輕人的話非常有道理，只顧及眼前利益，恐危及長遠。自此，吳王就打消了出兵伐楚的念頭。

【成長心語】

不要被眼前的事物、眼前的利益所迷惑，培養一雙可以穿透世事的慧眼，看清本質、看到全局，才能選擇一條正確的路。

「不要因為一片樹葉，而放棄整個森林」，當我們眼中只看得到一片自以為可以「隱身」的樹葉時，那一整片的森林便會從我們的眼前消失，正如在攝影時聚焦一般，焦點永遠只有一個。為了一片不值一提的「樹葉」，而讓自己的人生陷入進退維谷的境地，實在不是一種明智之舉。眼前的東西，很快便會消失，我們唯有將目光放長遠，才能在一個較高的高度上，看到全局，洞悉世事。147.狗尾續貂：適時收手，也是一種完美　【出處】《晉書·趙王倫傳》。

【釋義】續：續接；貂：一種皮毛珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由於封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補接在好的東西後面，前後兩部分非常不相稱。

【歷史典故】

晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈南鳳手裡，賈南鳳生性兇狠狡詐，引起了許多人的不滿。趙王司馬倫採納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為借口，帶兵沖入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國。後來，他又借掌管宮中禁軍之機，發動政變，廢掉了晉惠帝，自己當了皇帝。

司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力範圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多僕人也都跟著他飛黃騰達了。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由於司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時候，殿上的大臣擠得滿滿的。

由於當時的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：「貂不足，狗尾續。」用來諷刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來代替。司馬倫的政權很快就被推翻了。

【成長心語】

美好的東西總是可以讓人心情愉悅的，但同時，人們更願意它長久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出醜的「元兇」。這樣的事情在我們的現實生活中也很常見。在你開始做之前，請認真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續下去，因為有了之前的開門紅，接下來的必定要更好，才不至於讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將「貂」續得完美。

148.退避三舍：後退是為了更快地前進　【出處】（春秋）左丘明《左傳·僖公二十三年》。

【釋義】舍：古代行軍時以三十里為一舍。意思是主動退軍九十里。比喻主動退讓和迴避，避免衝突。【歷史典故】

春秋時期，晉國發生了內亂，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡了十幾年。這期間，重耳有一段時間住在楚國，楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國賓之禮相迎，待他如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然，楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，會怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女侍從、珍寶絲綢，大王你有的是，珍禽羽毛、象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托你的福，果真能回國當國君的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚之間發生戰爭，我一定命令軍隊先後退九十里。如果這樣還是得不到你的原諒，我再與你交戰。」與他們一同飲酒的楚國大將子玉聽了重耳的話，知道他將來必成大器，於是建議楚王殺死重耳，以除後患，卻被楚王拒絕了。

幾年過後，重耳在秦國的幫助下，終於回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公，晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在戰場上相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐紮在城濮。眾將士們紛紛表示反對，晉文公則說：「行軍打仗理直氣壯方能獲勝，如今我們主動後退，楚國便輸了理。他們再主動進攻，我們的士兵反擊時，必定心中有氣，士氣高漲，何愁打不贏這一仗呢！」楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

【成長心語】

進與退之間存在著一種微妙的關係。如果面前是一條康莊坦途，你便可以毫無顧慮地勇往直前；但如果面前是一條荊棘小道，你大可不必硬闖，在踏上征途之前，先後退一步，也許反而會海闊天空。正如列寧說的：「為了更好地一躍而後退。」退避三舍便體現了這種智慧，這裡的退，不是消極地退、被動地退，而是主動地退，通過退讓而尋找進的機會，積累進的力量。後發制人應相機而動，不可拘泥於一法。所以，適度退讓不僅能夠讓自己在道義上獲得更加廣泛的支持，而且能夠挫敗敵人的銳氣，從而取得勝利。149.田忌賽馬：舍掉小我，成就大我才是上策　【出處】《史記》。

【釋義】田忌用孫臏的計謀在賽馬中贏了齊王。表現了孫臏細緻的觀察能力和運籌能力。

【歷史典故】

戰國時候，齊王經常要田忌和他賽馬，規定每個人從自己的上、中、下三等馬中各選一匹來比賽。由於齊王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌從人群中看到了自己的好朋友孫臏。

孫臏給田忌出了一個主意，終於讓他反敗為勝了。原來，他讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比，用自己的上等馬與齊王的中等馬比，用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸，但是上等馬和中等馬都贏了。田忌在整體處於劣勢的情況下，不僅沒有輸，反而贏了齊王。

【成長心語】

選擇是理性的取捨，是有所為有所不為，正確選擇了，才能正確做事；正確選擇了，才不會多走彎路或誤入歧途。放棄是另一種更廣闊的擁有，放棄是為了更好的選擇。敢於放棄者精明，樂於放棄者聰明，善於放棄者高明。什麼都想得到，往往什麼都得不到，舍掉小我成就大我才是上策。這也正是「田忌賽馬」帶給我們的啟示。150.前事不忘，後事之師：史為明鏡，得失盡在月明中　【出處】《戰國策·趙策一》。

【釋義】師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。

【歷史典故】

春秋末年，晉國的大權落到智、趙、魏、韓四卿手中，公元前458年（已進戰國時期），晉定公病死。

定公死後，宗室姬驕被立為國君，史稱晉哀公。智伯獨攬朝政大權，成為晉國最大的卿。智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。當他要求趙襄子割地時，遭到了嚴厲拒絕。智伯立即派人傳令，讓魏桓子和韓康子一起去攻打趙襄子。

智伯率魏、韓兩家攻打晉陽。晉陽被智伯圍困了整整三年，形勢越來越危急。一天，張孟談面見趙襄子，說：「魏、韓兩家是被迫的，我去向他們說明利害，動員他們反戈聯趙，共同消滅智伯。」當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營中，說服了魏桓子和韓康子，決定三家聯合起來消滅智伯。後來，趙、魏、韓三家聯合進攻，殺得智伯軍隊四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。

一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談說：「你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至會超過你，所以才決心離開。歷史從來沒有君臣權勢相同而永遠和好相處的。『前事不忘，後事之師。』請你讓我走吧！」

【成長心語】

功高蓋主，是做臣子的大忌，歷史上無數的功臣正是由於功高蓋主而被殺，張孟談借鑒歷史的教訓，急流勇退，避免了被猜忌甚至被殺害的命運。歷史是一面鏡子，人應該從歷史中總結經驗教訓，以避免重蹈覆轍。不忘歷史，才能夠繼往開來，開創大局。歷史教人明智，借鑒歷史成敗，能夠讓我們以前人為借鑒，取得成功，避免敗亡。第三十章錘鍊謀略：隨機應變，擇取利弊

151.破釜沉舟：背水一戰，置之死地而後生　【出處】（西漢）司馬遷《史記·項羽本紀》。

【釋義】釜：古代用來煮飯的鍋；舟：小船。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。

【歷史典故】

陳勝、吳廣在大澤鄉起義的時候，在吳中的項梁、項羽起而響應。原先齊、趙、燕、魏等國的舊貴族，也都在自己的土地上立了王，恢復了自己國家的名稱。秦朝派大將章邯出征，章邯擊破了項梁率領的楚軍主力之後，帶領大軍北渡黃河，攻打當時自稱趙王的趙歇。趙軍被圍，趕緊派人四處求救。

楚懷王接到趙王求援的書信，派宋義為上將軍，帶著項羽、范增北上救趙。大軍由彭城出發，將士們個個摩拳擦掌，鬥志很旺。但是宋義膽小怕事，根本就不想到城下和秦軍拚命，到達安陽的時候，便號令全軍原地休息，一住就是40多天。項羽實在忍不住了，便來質問宋義。原來宋義想讓秦趙兩國的軍隊打到筋疲力盡的時候，再出兵。他還說全軍不服從命令的一概都得砍頭。

項羽脾氣火暴，怎麼能咽下這口氣！一天早晨，他全副武裝，來到宋義的軍帳之中，一劍斬下他的腦袋。將士們紛紛表示願意服從項羽的指揮，擁立項羽代理上將軍一職。項羽下令士兵每人帶足三天的口糧，還要砸碎全部行軍做飯的鍋，並跟將士們說，要吃飯的話，就到章邯的軍營中取鍋。大軍渡過漳河，項羽又命令士兵把渡船全都砸沉，燒掉所有的行軍帳篷，以此表明要決一死戰。

戰士們看退路沒了，這場仗如果打不贏，誰也活不成。在項羽的指揮下，楚軍同秦軍展開了激烈的戰鬥，個個以一當十，如下山猛虎，奮勇拼殺。楚軍終於以少勝多，大敗秦軍。

【成長心語】

破釜沉舟就是置之死地而後生的具體運用。它是人們在出乎意料的緊急狀況下採取的非常措施，可以煥發一往無前的戰鬥精神，激發人的生存潛能。軍事家孫武曾說過：「將帥賦予軍隊任務，要像登高而抽去梯子一樣使他們有進無退；率領軍隊深入諸侯國土，要像弩機射出的箭一樣使其一往直前。」處於絕境中的人，為了求生會爆發出一種出人意料的潛力。如果你的人生過於安逸，毫無激情，就可以試著切斷自己的後路，將自己置身於懸崖絕壁之上，你會發現原來自己還有如此大的能量，原來自己還可以做許多自己從未想過的事情。152.暗度陳倉：聲東擊西，在虛與實的誘惑中取勝　【出處】（元代）尚仲賢《氣英布》第一折。

【釋義】度：通「渡」；陳倉：古代的地名，今陝西寶雞東，為通向漢中的交通孔道。比喻正面迷惑敵人，而暗中從側翼對敵人進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。

【歷史典故】

秦朝被推翻的時候，勢力最強的項羽企圖獨霸天下，他對一般將領都沒有什麼顧忌，唯獨對劉邦不放心。早些時候，他曾與劉邦約定：誰先攻下秦都咸陽，誰就在關中為王。結果，首先進入咸陽的是劉邦。項羽不願意讓劉邦當關中王，也不願意讓他回到家鄉，便故意把巴、蜀和漢中三個郡分給他，封他為漢王，想把他關進偏僻的山裡去。自己則自封為西楚霸王，佔領長江中下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城為都城。

劉邦的確有獨霸天下的野心，可是懾於項羽的威勢，只得聽從支配，暫時領兵西上，開往南鄭，並且接受張良的計策，把一路走過的幾百里棧道全部燒毀。燒毀棧道的目的是為了便於防禦，更重要的是為了迷惑項羽，使他以為劉邦真的不打算出來了，從而放鬆對劉邦的戒備。

劉邦到了南鄭，發現了一個有才能的人——韓信，於是便拜他為大將，請他策劃向東發展、奪取天下的軍事部署。

韓信的第一步是，奪取關中，打開東進的大門，建立興漢滅楚的根據地。於是派出幾百名官兵去修復棧道。守著關中西部的章邯聽到了這個消息，覺得他們自己燒了之後，再來修復，這麼大的工程不知要到何年何月才能完成，所以根本沒有重視。可是，不久章邯便接到急報，說劉邦的大軍已攻入關中，陳倉被占，守將被殺。章邯證實消息後，慌忙領兵抵抗，已經來不及了，號稱三秦的關中地區一下子被劉邦佔領了。

原來韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態，實際上和劉邦統率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉，趁章邯不備取得了勝利。這就叫做「明修棧道，暗度陳倉」。

【成長心語】

暗度陳倉不只是一種戰爭謀略，還是一種指導生活的處世智慧，在適當的時候，我們需要將自己的真實意圖隱藏起來，製造一種迷惑人心的假象，這樣更容易成功。蒙蔽別人最關鍵的在於掩飾自己的真實意圖和目的。不能讓人發現，更不能讓人預見，所以詐者蒙蔽他人時，常玩的把戲便是聲東擊西。假裝瞄準一個目標煞有介事地佯攻一番，其實暗自瞅准別人不留心的靶子，然後伺機施以致命打擊。有時似乎不經意間流露出自己的心思，實際上是在騙取他人的注意和信賴，目的在於突然發難而出奇制勝。這時，暗度陳倉便成了一種易於成功的哲學。153.圍魏救趙：兩點之間，「曲線」最短　【出處】（西漢）司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。

【釋義】原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。

【歷史典故】

齊威王三年，魏惠王想一泄失去中山的仇恨，便派大將龐涓前去攻打。魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不如直接攻打趙國的都城邯鄲，既能解舊恨又能削弱趙國，可謂一舉兩得。於是，魏惠王調撥五百戰車，由龐涓率領，直奔趙國。

龐涓治軍有方，軍隊戰無不勝，很快便包圍了趙國的都城邯鄲，趙國形勢危急。第二年，趙國迫於無奈只得向齊國求救。齊威王任命田忌做主將，孫臏做軍師，領兵前往救援。

田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地，田忌本來打算領軍直接去趙國與魏軍作戰，孫臏制止說：「如今魏趙兩國相互攻打，魏國的精銳部隊必定在國外精疲力竭，老弱殘兵在國內疲憊不堪。你不如率領軍隊火速向魏國的國都大梁挺進，佔據它的交通要道，衝擊它軍備空虛的地方，魏國國都被圍困，魏王肯定會下令龐涓放棄攻打趙國而回兵自救。我們再在龐涓回師的必經之路，中途伏擊他，必定可以大獲全勝。這樣，我們不但可以一舉解救趙國之圍，而且可坐收魏國自行挫敗的成果。」

田忌聽取了孫臏的意見，出兵圍困魏國的都城大梁，魏王果然下令龐涓回軍自救。龐涓收到魏王的命令後，丟掉糧草輜重，星夜從趙國撤軍回國。孫臏預先在魏軍回國的必經之地桂陵設下埋伏，當魏軍經過時，齊軍突然出擊，大敗魏軍。齊國軍隊大勝，趙國的危機也相應解除了。

【成長心語】

兩點之間直線最短。這樣的定理在科學研究領域，是成立的，但它並不一定適用於現實生活中。當我們身陷困境時，與對手發生正面的衝突，以此來解決問題，固然是一種方法，不過絕不是最聰明的方法。身處困境之中，只要我們不被自己的處境嚇倒，靜下心來，認真尋找對手的軟肋，繞過對手的正面攻擊，從其軟肋下手，一樣可以擺脫困境，甚至還有可能轉敗為勝。所以，有些時候，兩點之間「曲線」最短。154.欲擒故縱：軟化敵者情緒，伺機而行　【出處】（清）吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回。

【釋義】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開。故意先放開他，使他放鬆戒備，充分暴露，然後再把他捉住。

【歷史典故】

東晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位，晉將石勒聞訊後，打算消滅王浚。但王浚勢力強大，石勒恐一時難以取勝，於是決定採用欲擒故縱之計。石勒派門客帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚，並寫信給王浚說：「現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝。」王浚信以為真。正在這時，王浚有個叫游統的部下，伺機反叛王浚，並想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將首級送給王浚，讓王浚大為感動。

公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，民怨沸騰，軍心浮動，便親自率領部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓裡，以為石勒來擁戴他稱帝，哪裡會想到應戰，等到他突然被石勒將士捉拿時，才如夢初醒。

【成長心語】

欲擒故縱是對待暫時強大的對手的有效策略，本意在攻擊，卻故意表現出順從，使對手解除對自己的防備，等其陷於不利時再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故縱中的「擒」是目的，「縱」是方法。古人有「窮寇莫追」的說法，實際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，他就會集中全力，拚命反撲，不如暫時麻痹敵人，慢慢地、滲透式地使敵人喪失警惕，鬆懈鬥志，然後再伺機而動，殲滅敵人。155.以逸待勞：養精蓄銳，又可佔先機　【出處】《孫子·軍爭》。

【釋義】逸：安閑；勞：疲勞。指在戰爭中做好充分準備，養精蓄銳，等疲乏的敵人來犯時給予迎頭痛擊。

【歷史典故】

漢光武帝劉秀剛建立東漢政權時，全國還未完全統一。公元30年，隴甘軍閥隗囂脫離劉秀，去投靠在四川稱帝的公孫述。劉秀大怒，派兵去攻打隗囂，結果反被隗囂打敗。

劉秀再派征西大將軍馮異前去攻打，隗囂得到消息，命令部將行巡立刻去旬邑搶佔有利地形。馮異知道後，對其部將說：「我們必須搶佔旬邑『以逸待勞』。」馮異命令部隊急行軍，終於搶在行巡之前，佔領了旬邑。馮異佔領旬邑後，嚴密封鎖消息，偃旗息鼓。行巡的部隊急匆匆地趕到時，城樓上突然鼓聲大作，馮異亮出了帥旗。行巡的軍隊毫無防備，被衝出城來的馮異大軍打敗了。

【成長心語】

兩軍對陣時，勞役的程度不同，形勢的優劣也不同。一個明智的指揮者，會讓自己的軍隊養精蓄銳，等候從遠方趕來的敵軍，以達到消滅敵人的目的。馮異在這場戰爭中，就是趕在敵人的前面，搶佔戰略要地，以逸待勞，等到敵人趕到時，殺對方個措手不及。在現代競技體育中，人們非常重視主場作戰，都力爭取得主場優勢，就是因為主場和客場的勞逸程度不同，在競爭中的地位也不同，此道理同樣適合平常生活。156.兵不厭詐：誠信並非靈丹妙藥　【出處】（戰國）韓非《韓非子·難一》。

【釋義】厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時儘可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。比喻在戰爭中要善於用計迷惑對方，也就是說，對敵人不能太講誠信，要使敵人防不勝防。

【歷史典故】

漢安帝在位期間，羌族部落經常侵擾漢朝邊境，有一次竟然把漢朝的武都郡包圍了起來，漢安帝忙任命虞詡率軍抵抗羌軍。虞詡率人連夜趕往武都郡，部隊到達陳倉、崤谷一帶時，被大批羌軍阻擋。虞詡見此情形，忙下令部隊停止前行，然後大造聲勢，說朝廷派的大軍隨後就到，到時就對羌軍前後夾擊。羌軍不知是計，便兵分四路搶掠糧草。虞詡見羌軍分散開來，就抓住時機，突破羌軍的防線，繼續向武都郡進發。

虞詡命令軍隊全速前進，每天行軍一百多里，命令各隊士兵第一天挖兩個灶坑，並且以後逐日增加一倍。將領不解其意，問他說：「孫臏領兵作戰，每天減灶以迷惑敵軍；兵法說每日行軍三十里，可確保安全。我們每日加灶，一天行百里，都不合先人的規矩啊！」

虞詡回答說：「用兵打仗要根據不同的形勢，採取不同的策略。羌軍人多勢眾，士氣高昂，我們不能與之硬拼。如果我們行動緩慢，必會被羌軍趕上。兵不厭詐，製造假象才能迷惑敵人，當年孫臏減灶，是為了佯裝弱小；如今我們加灶，是為了佯裝強大。」

羌軍見漢軍每日加灶，以為漢軍的兵力正在不斷增加，就不敢繼續緊追其後，虞詡的軍隊才能安全地進入武都郡。虞詡又以其卓越的軍事才能，指揮作戰，大敗羌軍，使動蕩的武都郡最終安定下來。

【成長心語】

誠信是我們想要追求的最美好的人際關係狀態，但我們也無法避免會遭遇詭詐。討厭詭詐而平平實實行事，是君子的本色；但不識詭詐陷入別人的奸謀中，是要被人譏笑的，更嚴重的還有可能會對自己產生威脅。生活在現實社會中的我們，不應該總是沉浸在誠信的「烏托邦」中，應認清現實，以一種冷眼旁觀的態度看待世間的詭詐，自己固然不能成為實施詭詐的始作俑者，但最起碼也要保證自己不淪為詭詐的犧牲品。第七篇感恩重情，讓孩子感受友誼和愛的溫暖

第三十一章至愛無言，感天動地父母心

157.老牛舐犢：父母一生的牽掛　【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·楊彪傳》。

【釋義】舐犢：老牛舔小牛。像老牛舔小牛那樣的親子之愛般情深。比喻父母對子女的慈愛，也比喻對自己喜愛之物的珍視。

【歷史典故】

楊修自視甚高，經常以自己的智慧揣摩曹操的心意。「一合酥」、「門中有活」的故事，無不體現了楊修的智慧，但也因此引起了曹操的猜疑。

一次，曹操帶兵攻打漢中，不料卻吃了敗仗，只好先駐紮在斜谷界口，再作打算。曹操心裡盤算著當下的情形，不能進又不能守，進不好取勝，退又丟面子。正當猶豫不決的時候，廚師送來一碗雞湯，裡面有幾塊雞肋，不禁引發了曹操的感觸。就在這時，夏侯惇來問夜間口令，曹操不加考慮地說：「雞肋！雞肋！」楊修聽到這句口令後，便開始收拾行李，做好回家的準備。夏侯惇看了十分不解，便問楊修為何。楊修說：「雞肋者，吃它沒肉，丟它可惜。我們現在進不能取勝，退又怕惹笑話，丞相剛才說雞肋，一定是準備回去了，所以我先收拾行李，免得到時手忙腳亂。」曹操知道這件事以後，嫉恨楊修看透了他心意，便借口楊修擾亂軍心，將他以軍法處斬了。

一天，曹操見到楊修的父親楊彪，看到他憔悴的樣子，嚇了一跳，問：「您最近身體不舒服嗎？為什麼瘦得這麼厲害呢？」楊彪沒有正面回答曹操，而是說：「匈奴貴族金日殫乃漢武帝的近臣，他的兩個兒子深受漢武帝的喜愛，還被接到宮中撫養。後來，金日殫察覺他的兩個兒子淫亂後宮，就把他們殺了，免得生出禍患。真是慚愧啊，我沒有金日殫那樣的先見之明，沒能教育好自己的兒子，讓他落得如此下場。大人，不知您見過田裡的老牛沒有？它們耕完田後總是和小牛膩在一塊，還不時地用舌頭舔著小牛，看到這樣的場景，總是會讓我想起我的兒子！」楊彪一邊說，一邊流淚。

【成長心語】

「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」孟郊的《遊子吟》讓我們領略到了母愛的無私與偉大，雖無言語，也無淚水，卻充滿著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。孔子曾說過：「父母在，不遠遊。」他想要表達的不只是子女應該守在父母的身邊，盡自己的孝心，還應該有另外一層意思：子女出門，遠離父母，給父母帶來的只會是無盡的思念。所以，無論如何，你都要記住一點：你是父母一生的牽掛。158.孺子牛：父親是你最堅實的依靠　【出處】《左傳·哀公六年》。

【釋義】原意是表示父母對子女的過分疼愛。後人們用孺子牛來比喻心甘情願為人民大眾服務、無私奉獻的人。

【歷史典故】

春秋時期的齊國是一個比較強盛的國家。齊景公是齊國國君在位時間較長的一個。他有6個兒子，他最喜愛的是小兒子晏孺子。

晏孺子長得聰明伶俐，活潑可愛，又是齊景公的龐妃所生，所以景公非常偏愛他。景公經常整日和孺子一起玩耍、做遊戲。孺子叫他怎麼玩，他就怎麼玩；叫他當什麼，他就心甘情願當什麼。當時的景公已經將近六十歲了，玩起來，不是滾，就是爬，但他覺得很開心。

有一次，孺子要齊景公裝作一頭老牛讓他牽著玩。齊景公竟然還讓人拿來一根繩子，讓孺子牽著一頭，另一頭他自己用牙齒緊緊咬著。這麼一來，孺子很高興。一會兒騎在「牛背」上，一會兒便像牧童一樣，牽著「牛」滿院子跑。為了讓兒子高興，齊景公就裝著牛叫在後面跟著跑。跑著跑著，孺子沒小心，突然跌了一跤。齊景公沒有防備，緊咬著繩子的門牙一下子被拽掉了一顆，口裡立刻流出鮮血。

年幼的孺子不知如何是好，嚇得哭起來。孺子一哭，景公非常心疼。他不顧自己，上前將孺子抱到懷裡，哄著孺子不要哭。終於孺子不哭了，他又陪孺子玩起來。

後來，在孺子不足10歲時，齊景公病死了。他臨死前，立下遺囑，要晏孺子繼位。齊景公的長子陽生得到消息，暫時出逃到魯國，其餘幾個都被逐出京城。

孺子年幼無知，後來封了與景公的長子陽生交好的大夫陳喜子為相。陳喜子為陽生憤憤不平，殺掉了輔佐孺子的兩個大臣。後來，又用個大皮囊將陽生帶進宮中，強迫孺子退位，擁立陽生為國君。

原來的相國鮑牧驚訝地說：「你們這麼做，難道忘了先王因為做孺子牛而崩落一顆牙齒的事嗎？這是背叛先王遺命啊！」

滿朝大臣們，見大勢已去，也不再說什麼。陽生卻說：「廢掉一個國君，再立一個國君的事情很多，這沒什麼大驚小怪的。我弟弟年幼無知，無法理國。我是長子，接替國君，當之無愧，是天經地義的事。相國只要權衡是否有利於國家就是了，何必一定要看什麼先王遺命呢？」

齊悼公繼位當天便把晏孺子殺了。不久，又借故把鮑牧殺了。

【成長心語】

高爾基說：「父愛是一部震撼心靈的巨著，讀懂了它，你也就讀懂了整個人生！」總有一個人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛，這個人就是父親，這種愛就是父愛。在你的人生道路上，當你遭遇坎坷時，父親永遠是你最堅實的依靠。「可憐天下父母心」，簡簡單單的幾個字，飽含了多少辛酸和無奈！面對父母的恩情，有多少人能夠真正懂得並珍惜呢？所以，當你想擺脫父母的束縛、行使自己的「叛逆」權時，一定不要忘了父母源於愛的初衷，你唯一能做的，就是比以往任何時候都更深地愛你的父母。159.倚門倚閭：母愛是滋潤你生命的水　【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策六》。

【釋義】閭：古代里巷的門。形容父母盼望子女歸來的迫切心情。

【歷史典故】

戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國並非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分佔齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。

齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。

齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，後來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的消息，於是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：「燕兵來了，你為何不保護齊王？」王孫賈回答說：「我不知道大王在什麼地方。」

母親聽了很生氣地說：「平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪裡了，那你還回家幹什麼！」王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。

【成長心語】

沒有水的世界，生命蕩然無存；沒有母愛的世界，生命岌岌可危。面對母愛，任何語言似乎都是蒼白的；面對母愛，任何艱難困苦都是不堪一擊的。對母愛的鑒賞和領略，是我們一生永遠做不完的作業。當你在外面玩瘋了、忘記時間時，母親一直站在門口等你回去；當你鬧彆扭不吃飯，母親熱了又熱，只怕餓壞了你；當你過生日邀請同學來家裡的時候，母親忙前忙後，準備了豐盛的飲食，只為了讓你與同學玩得開心……你平安、快樂，便是她最大的幸福。不要再嫌棄母親嘮叨，因為她的衰老是你成長的前提，感恩母親，就從這一刻開始吧！

160.孟母擇鄰：父母是你的第一任老師　【出處】（西漢）劉向《列女傳》。

【釋義】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居，以防他學壞。形容慈母嚴格要求子女，教育有方。

【歷史典故】

孟子是我國戰國時期著名的思想家。但是，孟子小時候，也和一般孩子一樣，很頑皮，很貪玩，不願學習，整天和小朋友打打鬧鬧。他的母親為了讓他受到良好的教育，花了很多的心血。

一開始孟子一家居住在墓地附近，兒時的孟子還不明事，不知什麼是該學的，什麼是不該學的。看到鄰居們都以替人辦喪事謀生，他也覺得新鮮，每日和一群小孩子在一起，嬉戲玩鬧，也學著吹吹打打，打幡送喪，挖坑埋棺。孟母看在眼裡，急在心裡，她知道不能責怪鄰里，他們就以此為生，但如果長久生活在這樣的環境之中，孩子學到的也只有這些，長大了又能有什麼作為呢？她深深地感到，這裡絕非是自己想讓兒子增長知識的地方，於是就搬家住到一個集市旁邊。

集市之中每天都很熱鬧，各種叫賣之聲不絕於耳，孟子又開始學著大人的樣子玩沿街叫賣遊戲。孟母又開始心急如焚了。她深知環境對人的影響是很大的，不能讓自己的兒子從小就在這種地方成長。她嘆息道：「這裡也不是我理想中要讓孩子成長的地方。」於是她又一次帶著孟子搬了家。這一次搬到了一所學校旁邊住了下來，孟子則學著大人的樣子，模仿效法各種禮儀，孟母這才長舒了口氣，覺得這次的選擇是正確的，從此在這裡居住下來，並對孟子傾心教誨，終使其成才。

【成長心語】

「近朱者赤，近墨者黑」，這句話說明良好的人文環境對人成長和生活的重要性。孟母明白這個道理，為了給孟子創造最好的成長環境，不惜三次搬家。父母是你的第一任老師。在父母的熏陶感染下，你的樂趣、潛能、才華才有可能被激發，你的人格也可能得到很好的塑造。父母是你成長路上的強大後盾。161.田稷退賄：父母的教誨是你一生的財富　【出處】《列女傳》。

【釋義】賄：賄賂。比喻用給予報酬來收買某人以達到個人目的不良行為。

【歷史典故】

田稷，戰國中期齊國人，深得齊宣王信任，拜為相國。

三年後，田稷辭官回家，下屬送給他黃金百鎰。田稷把黃金帶回家，獻給母親。母親問他說：「你做三年宰相，不會有這麼多的俸祿，你哪來這麼多金子？」田稷老實答道：「是下屬送給我的。」母親聽了，立刻不快地說：「做人應注意自身修養，做到品行高潔。為了要誠實不欺，應不做不義之事、不取不義之財。如果你要孝敬長輩，就應該盡心誠實地辦事，否則就是不孝！不義之財，不是我應該有的東西；不孝之子，也不是我的兒子！你如果真要表現你的孝順，就把這些金子拿走！」

田稷聽了母親的一番話，十分慚愧，便將金子全部退還給下屬，又主動到朝廷請罪。齊宣王聽了事情經過，對田母十分讚賞。他赦免了田稷，仍然讓其為相，而用朝廷的金子賞賜給田母。百姓聽說這件事後，都對田母仰慕不已，也稱頌田稷知錯能改的行為。

【成長心語】

一個人的良好品格和習慣的養成，離不開親人的培養和教誨。在親人的影響下，你才能夠樹立正確的是非觀念，形成良好的道德品質，從而積累受益一生的精神財富。親人的言傳身教，時時刻刻都會影響你的思想和行為，幫助你樹立正確的人生觀，讓你逐漸走向成熟與成功。

第三十二章手足相連，血濃於水

162.人琴俱亡：睹物思人，無法分割的兄弟情誼　【出處】（南朝·宋）劉義慶《世說新語·傷逝》。

【釋義】琴：古琴；俱：全，都；亡：死去，不存在。人去世了，琴的音調也不再美妙了。形容看到遺物，懷念死者的悲痛心情。

【歷史典故】

王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，他性格豪放超脫、不受約束，為人十分洒脫。他有個弟弟叫王獻之，字子敬，不僅精通書法，而且擅長繪畫，與父親王羲之齊名，並稱「二王」。

兄弟倆的感情非常好，他們常在晚上一起讀書，邊讀邊議。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：「好！井丹這個人的品行真高潔啊！」井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之讚賞他。徽之聽了就笑著說：「井丹還沒有長卿那樣傲世呢！」長卿就是漢代的司馬相如，他曾衝破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會裡是很不容易的，所以徽之說他傲世。

當時有個術士說：「人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他死，把自己的余年給他，那麼將死的人就可活下來。」徽之聽說了此事，便說：「我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。」術士搖搖頭說：「代人去死，必須自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？」沒多久，獻之便去世了。

家人怕徽悲痛，沒有把這個消息告訴他。徽之一直很惦記弟弟，但始終沒有消息。一天，他實在忍不住，便問家人：「子敬的病怎樣了？為什麼很久沒有聽到他的消息？是否出事了？」家人含含糊糊，欲言又止。徽之便明白了，悲哀地說：「子敬已經去了！是嗎？」家人見再也瞞不下去了，便說了實話。

徽之聽了居然一聲不哭，只是下了病榻，吩咐僕人準備車輛去奔喪。到了獻之家，他在靈床上坐了下來，命人把獻之生前最喜愛的琴取來，想彈首曲子。但調了半天弦，都沒調好。於是舉起琴往地上一摔，悲痛地說：「子敬！子敬！如今人琴俱亡！」意思是說：「子敬啊子敬，你是人和琴同時死去了啊！」說罷，他便昏了過去。徽之因極度悲傷，沒過多久就病情加重了，一個多月後，他也離世而去。

【成長心語】

睹物思人是一種最常見的懷念方式。當親人離我們而去時，我們對他們的思念無以復加，對他們的思念無處宣洩，所以，我們只能回到當初共同生活的地方，或者是現在仍然充滿他們氣息的地方，悼念他們，悼念已經逝去的歲月，悼念曾經的幸福時光。在我們的眼中，他們曾經擁有的美好，也隨著他們的離去而一併消失了，正如王徽之所說的「人琴俱亡」。但我們不能像王徽之一樣停下前進的腳步，因為我們與他們之間深厚的情誼始終存在，因此，我們必須在他們離開後，將他們未能完成的人生，延續下去，這才是慰藉他們最好的方法。163.同室操戈：兄弟同心，其利斷金　【出處】（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《後漢書·鄭玄傳》。

【釋義】同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內部鬥爭。

【歷史典故】

春秋時期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長得特別漂亮，人見人愛。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見過她之後，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時之間，不知該如何是好，只得去請教執政子產。子產聽了徐吾犯的講述後說：「因為國家政治不清明，所以才會出現兩個大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過錯，還是讓你的妹妹自己做決定吧。」

徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿著華麗的服裝，將聘禮置於堂上；公孫楚穿著軍服，在院中射箭，接著跳到車上離去，他沒有再送禮，因為之前他已給過聘禮，認為不需要另送。徐吾氏在屋內認真地觀看了兩位大夫的行動，選擇了自己的情人。她認為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。

但這件事情到此並未結束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱要殺死自己的堂哥，以奪取徐吾氏。公孫楚聽了他的話也不甘示弱，執起武器與公孫黑打鬥起來，結果在打鬥中，公孫黑不幸被擊傷。

【成長心語】

如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或為名利，或為美女，或為權勢……無論是為了什麼，這樣的事情不斷發生，直到今天，它還在上演。其實，家不但是可以躲避風雨的港灣，還是你茁壯成長的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭吵，但畢竟是孩童往事，最終不會妨礙血濃於水的親情發展。放眼今天社會，有許多家族企業皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場競爭中聯手經營、相互激勵、共渡難關，最終成就一方大業而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團結起來，才能成長、進步，成就事業。

164.煮豆燃萁：血永遠濃於水　【出處】（南朝·宋）劉義慶《世說新語·文學》。

【釋義】燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。

【歷史典故】

曹丕與曹植都是曹操的兒子，他們都是才華橫溢的文學家，與他們的父親曹操合稱「三曹」，以他們為代表的建安文學，在文學史上留下了光輝的一筆。

曹植因才華出眾，從小就受到父親的疼愛。曹操死後，曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是個妒忌心很重的人，他一直都很嫉妒弟弟的才華，同時也擔心弟弟會威脅到自己的皇位，於是就想置弟弟於死地。

一次，曹丕命人傳曹植覲見，他對跪在地上的弟弟說：「父王在世的時候，總是誇獎你的文章寫得如何如何好，可是，我懷疑那是別人替你寫的。現在我倒要看看你是不是真的那麼有才華。你我乃是兄弟，便以此為題，但詩中不可出現『兄弟』二字。限你在七步之內作出一首詩來，得出來，便饒你不死，否則……」

曹植明知曹丕有心為難自己，但又無計可施，既傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，在七步之內作了一首詩，當場念出來：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」

曹丕聽了這首詩，覺得自己對弟弟太過分了，不禁感到慚愧，便饒恕了曹植的性命，將其貶為安鄉侯。

【成長心語】

血濃於水的親情永遠是我們心靈的寄託，在為人處世的情感生活中，親人之間的情感是最真誠、最恆久的，它是親密、友愛的象徵。友就是和善相處，愛就是親善相待。如果不能兄友弟恭，豈能長幼有序？豈能敦親睦鄰、為人友善？第三十三章摯友如斯，心與心最美的相遇

165.白頭如新：朋友是一生的財富　【出處】（漢代）鄒陽《獄中上書自明》。

【釋義】白頭：頭髮白了，代指老年；新：新交。互相認識的時間雖久，卻跟剛認識一樣。形容交朋友彼此不了解。

【歷史典故】

鄒陽是西漢時期的齊國人，他聽說梁孝王禮賢下士，就到梁國來遊學，並上書給梁孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽的才華，幾次在梁孝王面前說他的壞話，終於有一天，梁孝王信以為真，下令將鄒陽關進監牢，準備處死。

鄒陽十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，於是，在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。他寫道：「荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國報仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發；卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯儘力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。俗話說：『有白頭如新，傾蓋如故。』意思是：雙方互不了解，即使交往一輩子，頭髮都白了，也還是像剛認識一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。相知與否，不在於相處時間的長短。」

梁孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，並奉為上賓。

【成長心語】

友情是一種不能完全用理智去對待的情感。兩個人之間的友誼，與地位無關，與年齡無關，與時間亦無關。有些人，你即使與他相處一生，他也無法了解你內心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財富之一，你不僅要知道財富為何物，還要善於創造財富，善於從茫茫人海中找到那個知你心的朋友，並及時將那些永遠無法溝通的人從朋友行列中驅逐出去。166.肝膽相照：君子之交淡如水，誠而交心　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》和（宋代）趙令畸《侯鯖錄》。

【釋義】肝膽：借指真心誠意。比喻待人忠誠真摯，不耍心機，不玩權術。

【歷史典故】

西漢初年，有一個叫蒯通的人，他足智多謀，很善於分析形勢，為人出謀劃策。他所處的時代，正值楚漢相爭之際，楚王項羽和漢王劉邦處於相持階段，一時之間難分勝負。劉邦的部下中，韓信勢力非常強大，在楚漢相爭的過程中，具有舉足輕重的作用。他想說服韓信建立第三種勢力，與項羽、劉邦鼎足而立。

於是，他化裝成看相的去見韓信，他對韓信說：「小人不才，對於占卜之事略知一二。給人看相，我一看他的骨相，就知道他的貴賤；二看他的臉色，就知道他的喜憂；三看他的性格是否果斷，就知道他能否成就大業。用這三方面來推斷一個人的前途幾乎可以說萬無一失。」

韓信聽了，說：「好啊！那你給我看看，怎麼樣？」

蒯通說：「看您的面部，做官再高也不過封侯，而且很危險。看您的背部，富貴自不用說。」

蒯通看韓信已經動了心，便接著說：「如今楚漢相爭，百姓死傷無數。兩方相持不下，他們的勝敗，便決定於您。您幫助項羽，項羽就勝；您幫助劉邦，劉邦就勝。我願意剖開自己的心腹，拿出自己的肝膽，為您出主意，只是怕您不肯採用。我建議您，依靠自己的勢力建立第三種力量，和他們三足鼎立。現在是最好的時機，您必須當機立斷，不能再猶豫不決了。您去幫助項羽，劉邦一定饒不了您；您去幫助劉邦，劉邦怕您奪他的天下，也很危險。我聽說過這樣的話：『上天給你的福分你不要，反而要犯錯誤；機會到來你不動手，反而會有災禍降臨。』請您認真地想想。」

蒯通已經將整個形勢分析得很透徹了，但韓信認為劉邦對他很好，一方面不忍心背叛劉邦，另一方面也不相信劉邦會對他下毒手。他最終沒有採納蒯通的建議。後來，他被劉邦猜疑，還被呂后殺死了。

【成長心語】

肝膽相照的情誼並非友情的極致，卻是友情的根本，唯有先將自己的心打開，朋友才能走進你的世界，分享你的喜樂，分擔你的痛苦。朋友不分界線，不問貧賤，不管出身，可以是所謂的同道中人，即使曾經是敵，今日也可擊掌為友。朋友不一定是能夠幫你解決燃眉之急的人，卻一定是給你勇氣在困境中站直了別趴下的人。朋友不會介意你多久打來一次電話，多久才有一點消息，上次遇見匆匆幾秒又何妨，心裡記得的永遠不會退色。羅曼·羅蘭曾說過：「誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。」打開你的心，讓朋友進去，讓它不再孤單，給自己一個體味天上人間快樂的機會。

167.高山流水：琴音好彈，知音難覓　【出處】（戰國·鄭）列禦寇《列子·湯問》。

【釋義】比喻知己相賞或知音難遇，也比喻樂曲高妙。

【歷史典故】

春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界，從此以後，琴藝精進。不久，老師見他已經學成，便讓他自行離去。於是，俞伯牙開始四處遊歷。

一天晚上，俞伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，心中有所感受，便又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕，俞伯牙聞聲望去，只見一個樵夫站在岸邊。他暗自吃驚，想不到一個樵夫竟有如此高的欣賞能力。他故意彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」他又彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」於是，兩人成了心心相印的摯友，並約好明年中秋十五在此相約賞中秋。

沒想到第二年中秋鍾子期卻死了。俞伯牙到他的墳前去祭奠，奏了一首哀傷的曲子後，便將琴摔碎了，發誓從此以後不再撫琴。

【成長心語】

琴音好彈，知音難覓，這就是在鍾子期死後，俞伯牙摔琴不彈的原因。人是社會性的動物，人的行為在社會上是需要回應的。一個人彈琴彈得好，還得有人能夠欣賞，如果沒有人能夠欣賞，則無異於對牛彈琴。人有時候確實是為別人而活著的，為知己而活。知己，能彼此讀懂對方的每一個眼神，能明白對方每句話的含義；他們有共同的愛好、共同的語言；他們無須花言巧語，也無須朝夕相處；他們不在乎對方的相貌，也不在乎對方的貧陋；他們從來都不刻意隱瞞自己，因為在知己面前自己無所遁形。人生得一知己，足矣！168.膠漆相投：沒有血緣也可以成為兄弟　【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·獨行傳·雷義傳》。

【釋義】相：相互；投：投合。比喻情深誼厚、親密無間。

【歷史典故】

漢朝的時候，有一對很要好的朋友，一個叫雷義，另外一個叫陳重。他倆的感情比親兄弟還要好。有一次，他們兩個人一起去參加考試，雷義考上了，陳重卻沒考上。雷義心想：「陳重的學問比我好，居然沒有考上，真的是太可惜了！」雷義就跑去找掌管考試的官員說：「大人，麻煩您將我的功名轉給陳重，他比我優秀呀！」官員當然不理他：「胡鬧，功名怎麼可以隨便轉給別人呢？」雷義心裡很失望：「那我也不要這個功名了！」雷義就假裝發瘋不去做官，終於被解除了功名。

過了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個都考上了，還很幸運地被派在同一個地方做事。雷義高興地對陳重說：「陳兄，以後又要麻煩你多照顧了。」陳重說：「雷兄，你說笑了，都是你在照顧我呀！」兩個人很開心能在一起共事，感情變得更好了。大家看到他們感情這麼好，都說：「膠和漆凝聚在一起很堅固，不過還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！」後來，有人就把這件事變成「膠漆相投」這句成語，用來形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那麼堅固！

【成長心語】

愛因斯坦說：「世間最美好的，莫過於有幾個有頭腦和心地都很正直的朋友。」所謂摯友，就是比自己的親屬還要親密的朋友。有些無法對家人訴說的煩惱，我們可以找摯友傾訴。以友為鏡，可以明得失。我們時常看到有些沒有血緣關係的人，結成親兄弟般的友誼。朋友們在真誠與友誼的基礎上互相幫助、互相提攜。一個人在社會中，如果沒有朋友，沒有他人的幫助，他的境況會十分糟糕。普通人如此，成就大事的人更是如此。如果失去了他人的幫助，任何事業都無從談起。169.管鮑之交：距離擋不住摯友間惺惺相惜的心　【出處】（西漢）司馬遷《史記·管仲傳》。

【釋義】管：管仲；鮑：鮑叔牙；交：交情。春秋時齊人管仲和鮑叔牙相知最深。後常比喻交情深厚的朋友。

【歷史典故】

春秋時期，齊國有一對好朋友，一個叫管仲，另一個叫鮑叔牙。管仲家裡很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起做生意。賺了錢以後，管仲分到很多，鮑叔牙卻分到很少。人們紛紛議論管仲是個貪財之人，不講情誼。鮑叔牙知道後，便替管仲辯解說，管仲不是不講情誼，他家裡情況不好，而且要奉養母親，多拿一點沒有關係的。

管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最後面，大家都說他是個貪生怕死的人。鮑叔牙聽說後，向人們解釋說，管仲不是貪生怕死，只是他得留著命回去照顧家中的老母親啊！

後來，公子諸當上了國君，他每天吃喝玩樂，任意妄為。鮑叔牙和管仲都預感齊國將會發生內亂，就分別帶著公子小白和公子糾逃到莒國和魯國去了。不久，諸被人殺死，管仲想讓糾順利地當上國君，於是便在暗中對付小白，可惜把箭射偏了，小白不僅沒死，還當上了齊國的國王，是為齊桓公。

齊桓公即位後，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對齊桓公說：「管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才是！」齊桓公驚訝地說：「管仲曾經想要殺我，你居然叫我請他來當宰相？」鮑叔牙卻說：「這不能怪他，他是為了幫他的主人才這麼做的呀！」齊桓公聽了鮑叔牙的話，便請管仲回來當宰相，在管仲的輔佐下，齊國迅速強大起來。

管仲在談到他與鮑叔牙之間的往事時，曾說：「我曾和鮑叔牙一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔牙不認為我貪財，他知道我貧窮；我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔牙不認為我膽怯，他知道我家裡有老母親。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊！」

【成長心語】

管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為代代流傳的佳話。朋友是一種相遇，朋友是一種相互認可，朋友是一種相助，朋友是一種關愛……但是，朋友最為可貴的還是相互信任。一旦成為知己，一定是彼此了解的，或許細節並不熟悉，但觀念必定是瞭然於胸的，對於對方的行為總是可以作出最符合其初衷的解釋。管仲在鮑叔牙的墳前說過：「生我者父母，知我者鮑叔牙。」管仲一生因為有這樣一個知己，顯得更加有意義了。

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