不知道大家是否有过类似的经验，原来想说找来多一些人，会有不同的意见，让意见多元化才是好事情，会让事情变得顺畅，可是到中间却开始发现，意见没有更好之外，还开始有了纷争与对立面，于是又回归原先的提案。乌合之众这本书藉便是述说关于人群的学问，为什么有一个人的行动比起一堆人来得有效率，当人们成为群体总是会在意别人的意见，又或是牵制彼此的意见。
 
 
 
 
这并不是大家意见不相同，又或是哪些人特别难搞，而是人在群体之中，便会失去自己原先的性格，你会发现有些意见说出却没有人理会，最后进行的方向，其实跟一开始所想的没有什么不同，也就是绕了一圈。所以那为什么要共同讨论，或是寻求不同的意见呢，原因就在于不想要释出独行独断的形象，想要让别人认为自己是很开明自由的，但事实上一开始的方向早有定见，只是强化决心而已。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
乌合之众是法国心理学家古斯塔夫.勒庞Gustave Le Bon，于一八九五年所出版的大众心理学书藉，勒庞在书中所讲述的如人在群体之中，独立个体的性格便会消失，独立的思考能力也会被啃噬殆尽，群体的思考与精神便会取代个人。
 
一个人一旦进入群体之中，原本自觉的个性便逐渐消失，群体的思想将会取得主导地位。当古老的社会之柱一根根倾倒时，群众力量是唯一一股势不可挡的能量，事实上，我们身处的时代，是一个群氓时代。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
以下用自己的想法立场看待：
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
无论提供给群体何种观念，只有当这些观念十分绝对，坚定而且简单时、才能产生效力，因为只有将这些观念披上具象化的外衣，才能被群体接受，在这些具象化的观念之间没有任何逻辑上的相似性与连续性，它们可以相互取代，就像放映者从幻灯机中取出一张张叠在一起的幻灯片。随时时机的变化，群体可以在其理解范围内的不同观念作用下，做出大相迳庭的事情，由于群体缺乏批判力，故无法察觉其中的矛盾。
 
以上是乌合之众中的内容。
 
 
 
 
如同某位神叫人要爱世人，却一边把不符合的人他观念打入地狱。
 
推翻一个政权便是群体力量的展现，但矛盾的是你可以见到前阵子才拥护当权者的群众，在当权者明显失势时，这些群体对于过去的当权者的摧毁，可以说是不遗余力，这就证实了一点，所谓的改朝换代，只是思想信仰上的老旧而腐朽。明明统治者前刻人人称赞他是国家的救星，可是在他失去权力之后，就变成一个人人唾弃的独裁者，原因在于他失去了广大的心理暗示，无法维持既有的体系。
 
作者也用法国大革命的例子来说，那些手沾血腥的暴民，都是一些平凡不过的老百姓，有些是厨师，有些是卖杂货的商人，跟所谓的邪恶根本扯不上边，可是他们在动乱发生时，开始处刑他们认为是邪恶的一方，甚至还当场斩首。原因在于他们认为自己执行了正义，成为了正义的一方，可以做这些事情为国家付出，他们感到非常的骄傲自豪，但同时他们也不知道处死的这些人是否有罪。
 
这就是群体的力量，单独一个人时，他们普通毫不起眼，可是当聚集成一个群体时，他们的个体性就被群体消除了，被赋予了群体的力量，认为自己可以做到平常做不到的事情，这让身为群体的人无所不能。他们可能变得残暴不仁，就连任何一个人也不放过，也可能变成一个只求付出的圣人，就算看到有余下的财物也不捡拾，人们之间的差异性，有可能变得极端且无法预测。
 
以政治来说，我们经常可以看见一些参选的政治人物，喊一些第三者看来愚蠢的口号，可是最后发现那些政见扎实的侯选人有一半以上都会落选，而那些口号喊的漂亮的人，尽量他们说的都是空气语话，什么货进来发大财，可是大家却接受了。开空头支票，例如什么都免费，可是大家都知道免费的后盾是来自税金，税金要更多就要加税，于是这些税金都是我们没察觉的地方增加。
 
民众总是喜欢说政治人物很糟糕，可是这些糟糕的政治人物总会当选，所以痛骂他们讨厌的政治人物，称赞他们喜欢的政治人物，然后大骂一声谈政治没有用啦，而政治人员如国会议员，或许他们在当选前并不是现在的样子。可是当他们属于政党时，就会开始被群体化，他们必须做出党员同志们喜欢的决定，要是特立独行就会被围剿，甚至有可能被赶出政党，最后导致落选。
 
比起长篇大论的实用理论，人们更会喜欢空泛的口号，这点不只在政治上，连宗教信仰也是相同的，会去追寻宗教的人多半都是天生的需求，没有什么空虚或是人生迷惘，而是他们天生就会做这些事情。说到底人类只是追随本能，寻找他们认为有趣的事情，也没有想要深入的意思，所以能够给予这些刺激的人，不管是政治人物或是宗教人士，自然而然就会出现满足这些人的需求。
 
而在书中也提到人们对于独裁专制的领袖会感到心悦诚服，对于仁慈友爱的领袖则会感到无趣厌倦，越压迫限制他们的自由，他们反而会越加追求崇拜，连这些独裁者离去了，他们也会怀念过去被统治的时候。对于那些讲求公平自由的领袖，他们总感到相当不屑，甚至是嗤之以鼻，大喊他们所供给的东西到底有什么好的，还不如那些独裁者来得有效率，希望回到过去的时代。
 
 
 
以简单的例子来比喻的话，你就会发现人类其实一点也不理性，讲难听点大脑是根据本能行动的，一张白纸纯洁无暇，上面没有任何其他颜色及污点，可是上面滴了一滴水或颜料。跟一张上面被涂满五颜六色颜料的白纸，然后往上面倒几滴颜料及水，哪一个会被认为是不适合且不符合原本的形态，就跟道德是相同的原理，答案绝对是前者，就算只是脏乱的程度不同，也会被认为是不同纸。
 
讲到现代教育体制最糟糕的地方在于暗示，利用专一的制度让每个人接受相同的教育，让每个人感觉到表面上的公平，但实际上这跟智力的运用基本没有什么关系，可是没兴趣读书跟读不好书的人，于是制造了一堆对于任何方面不满的年轻人。教育程度越普及，犯罪率也变得越高，原因在于学校没有让人社会化，反而让孩子的思想窄化，所以他们产生了迷惑，不知道自己能做啥。
 
以暗示来说发展到现在的媒体来说，可以说是最佳的暗示群体，勒庞当时的年代媒体业正在兴起，它们当时的影响力就非常惊人，何况是今时今日的媒体，人们的意向几乎被媒体所左右，只要掌握媒体论调的人，就能掌握大部份的民意。而大部份看新闻的群体，只有少数人会看了新闻之后，才去回想刚刚所播出的新闻，到底有几成是真实的，又或是几成是媒体所添加的部份。
 
乌合之众强调一点，人类自始自终都用本能来行动，而不是用理性来判断好坏，本能就是感情与感性交织的产物，也就是原本想要做什么，它们就会做些什么，跟动物的兽性基本没有太多差别，唯一差别的就是人类善于表达。能够将思想包装成一连串的逻辑，人要经过相当长的训练，又或是背叛自己原先的想法，才不会被本能拉著走，因为本能是人类自演化以来一直没有丢掉的东西。
 
传统的观念与制度其实一直没有消失，它们只是被摧毁后成为新的主体，然后重生于世人的面前，世人就会认为旧有的已消失，但传统只会很慢的被改变，事实上只是变换成另外一个模样，一代传承一代，中间有可能断掉，也有可能继续。就像是对族群的歧视，对职业的歧视，对人们的重重限制，对宗教的信仰，政治的理念，这些深入群体的价值观，早已经成为人们的核心。
 
勒庞以陪审团制度来说明，陪审员们不论社会经济文化高下，所做出的判决竟然都是相同的，对于漂亮的女性跟有孩子的母亲，他们很少做出判决出重大的刑责，人们自己认为很理性但其不然。一个人的外表或声望所累积的观感，足以影响别人的看法，这点在生活中时常见到，可是依照这些观点所做出的判断，多半都没有任何根据，可是人们却如此深信，这中间没有任何逻辑上的连系。
 
群体的水准如何提高，作者强调有许多现在运作的先进观念，并不是一次完成的，而是经过好几个世代的演化，让群体慢慢的演化，但这当中有可能发生观念往后退的情况，群体的观念并不是前进后退如此简单。只有发生什么重大事件，又或是惊人的发现，才会让观念往前进，就算个人再聪明也是无用，如同猎巫时代的欧洲，你可以用逻缉说服即将要把你处刑烧死的审讯官吗。
 
勒庞一再强调无论个人多有逻辑，具富独立思考的能力，只要进入群体之中就会变得平淡无奇，这点在任何的群体都可以看到类似的情况，如果一个人要保持他的逻辑，最好的方法就是远离群体，可是现代的社会几乎不可能办到。而且独群索居的人通常会被视为「有问题」，然后被群体孤立跟攻击，能够保持不加入任何群体的人，多半都会感受到压力而选择他们认为好的群体。
 
 
总结：强调不理性似乎就是乌合之众的醍醐味，作者也没有说明要如何让人们更有逻辑的作法，可是不同的说法与例子，让我们更加的深信群体可以消灭一个人的自主性，人的确有独立的思考能力可分辨，可是群体的压力会让人失去自主。到结束前我们更加理解一点，那些无法用理论或是逻辑说服的事情，确实有它的根据可循，很多时候情感会控制住人的理性，尤其是在群体中。
 
 
感想：这本乌合之众的年代已经有一百年了，可是它的精准度却依然没有减少，但也没有用高处不胜寒的态度去批评说，人们就是不理性不聪明之类的话语，则是提出了关于人们容易被情感左右的佐证，冷静且锐利。
 
书中有许多部份都没有很详细的讲出来，就只是单纯的以自己的观点看看勒庞所说的群体，有兴趣的人可以自己去翻，这边只是说一下自己的想法，当然、没有一本书是绝对正确的、如乌合之众，但它确实切中要点的提出群众的问题。
 
 
 
 
 
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