农历二月初一恭贺长春真人刘渊然祖师圣诞
农历二月初一恭贺长春真人刘渊然祖师圣诞
看他如何从呼召风雷到领天下道教
刘渊然祖师，明代著名高道，曾“领天下道教事”，敕封“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人”，在道教尊为“玄功广法天尊”，“扶宗阐化天尊” ，“宗师保举天尊”等。他因身兼全真、清微、净明诸派之传，开宗长春派，在后世影响深远。
一、刘渊然祖师的一生，刘真人受五帝礼遇
真庆观祖堂供奉有开山祖师刘上渊下然真人的神主，有对联曰：以真化大明开国五帝，著意创滇南长春一脉。足以概括长春刘真人一生之功绩。据《明史·方伎列传》载：“刘渊然者，赣县人。幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。”
二、出生道教世家，赵祖授玉清宗教社令烈雷玉宸黄篆玉篆
明代墓志，首行记志主家世，刘渊然墓志仅存行末7字“……大父修醮事于郡城”，但已揭示其祖父的宗教信仰，也印证了文献对其家族信仰的记载。据《长春真人祠记》载：“长春将生，其祖母谢梦紫衣道者入次子王氏妇室。既觉，家人报妇生子。生逾月，得惊疾，总管（即刘伯成）惧，祷于路玄妙观，因以许黄冠师陈方外为徒。”此中将渊然入道缘由归结为谢氏所作之梦，而墓志所载，刘伯成曾参与赣州道教斋醮活动，故谢氏所梦决非偶然，或受刘伯成影响，或其本人即属道教信众，可见刘祖原本出生于道教世家。
刘祖为祥符道士，拜陈方外为师，学得“五雷法”，据说他道术高明，一时传为神人。二十来岁时，专程到，拜谒四十二代天师张正常。刘与之交谈三日后别归，自谓得天师正学，遂矢志于道。后来，刘祖又至雩都即今于都县紫阳关，从赵原阳学炼丹术。
（刘祖）年十六遂入道受符法。元阳赵真人见之，喜曰：“此子形全神清，真良器也，吾法嗣无过此。”留之座下，授以诸阶元秘，携归金精山。复授以玉清宗教社令烈雷玉宸黄篆玉篆等书，及金火返还大丹之诀。栖神炼炁，呼召风雷，驱役鬼神，济拔幽显，动有灵验。尝游龙虎山，过南昌，值岁旱，为祷雨立应，声闻益彰。……永乐初，迁左正一，建金箓大斋，有醴泉、甘露、鸾鹤之祥，而宠赉备至。未几，谪居龙虎山，寻徙滇南。滇南之民有旱疫，求祷无不应，（教）化大行……
三、素性耿介，滇民大灾患者往求济无不得所愿
刘祖“素性耿介，不合于人，因中以他事”而被谪，但至仁宗时被召还京师并得赐二品印诰，则是因其道行高妙。他之所以有如此高的道行，能够济民利物而“动有灵验”。
刘祖亦曾以诸家道法传授弟子，明王世贞《游白云观记》在谈论全真道的发展时又言“明兴而其道始小屈，以刘渊然之见崇”，则刘祖亦应兼传全真道法。《逍遥山万寿宫志》记：“（刘祖）与同辈处，语及修行，辄举忠孝为本。”如明徐有贞撰《福济观新建祠宇记》言福济观住持郭宗衡曾“师长春真人刘渊然，得清微、灵宝、净明、神霄诸法之传”。
值得注意的是，刘祖高超道法的影响，不仅广泛地存在于民间，而且还渗透入皇室内部，而这对于其教发展之推动是非常巨大的。据《长春刘真人祠记》载：在刘祖谪居云南期间，“凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲”，且刘祖“平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑，一切道具舆帐、供奉给事之人之类，无一不出朝廷所赐”；在此情况下，刘祖曾“奏请立云南（今昆明）、大理（今大理）、金齿（今德宏）三道纪司以植其教”，将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。
四、门徒众多，弟子邵以正编成古代最后一部官修《道藏》
除了高超的道法外，刘祖的影响还通过其高足来展现。刘祖门徒众多，著名者如明京师道箓司左正一邵以正、大理府道纪司都纪芮道材、昆明真庆观住持蒋日和、吴中福济观住持郭宗衡、兴国治平观高道王贞白等，其中尤以邵以正最为杰出。《长春刘真人祠堂记》载：“宣德之初，眷待益隆，（明宣宗）赐之剑，问曰：'此剑当谁传？'（刘祖）对曰：'臣法得之浚仪赵元阳，继者惟邵以正耳。'即遣中使召（邵以正）还，使继其后。”
《明史·方伎列传》载：（刘祖）其徒有邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道篆司左玄义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号“悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人”。邵氏虽然多得刘祖真传而拥有高超道法，“凡朝廷有大修建、大禳祈，必命真人主之”，并以其“警悟过人”的智慧和学识，奉诏偕天下高道校《道藏》经，编成了中国古代历史上的最后一部官修《道藏》。
另外，刘祖旁通医药，济民利物为心；集诸宗道法，精其教事。《明史?方伎传》评长春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《御制山水图歌赐长春真人》赞其：“凡历四朝，阐玄元之妙，著感通之功，摅恭秉诚，老而逾笃。”
五、修建多所道观
刘渊然祖师恢复修建云南几所著名的道观，龙泉观、真庆观都是自刘渊然真人而后开始闻名，其主持修建这两所道观的，也都是刘真人的弟子。以真庆观为例，根据《真庆观兴造记》记载，真庆观原本为真武祠，供奉真武大帝，不知起于何年？但是殿宇却有些破败了。“永乐初，郡人发心同募众作新之，亦既屹然林木之表矣。推其原本，而圣父圣母无以栖其神也。云南前卫镇抚刘志与中耆士鸩集材，构真庆阁于后以奉之，则规模弘远而祈禳归向者益以众。众谓晨香夕灯，在乎主席得其人，乃迎致道士蒋日和莅之。”碑文详细地记述了当时兴建真庆观的经过，这位莅临真庆阁住持教务的蒋日和，即是刘渊然的弟子。“当是时，长春刘真人在云南，日和尝得法于座下。由是道日以滋，行日以茂，而于建阁之功，条件规划，劳勤居多。”“洪熙改元，真人还朝受封，兼领天下道教，以是祠为真庆观，复加日和明真显道弘教法师之号。”当时刘渊然命其弟子蒋日和主持真庆阁的修建，后来刘真人还京主持天下道教，给蒋日和加了弘教法师之号，改真庆阁为真庆观，使后世玄门弟子有焚修栖居之所，功德难量。而今龙泉观是省道协所在，真庆观是市道协所在，然追溯其开山祖师，皆是刘渊然大真人也。
长春真人圣诞、飞升日及宝诰
1、圣诞：农历二月初一（《玉匣记》）
2、飞升：农历八月初八（《龙泉观通妸真人祠堂记》）
3、宝诰：
志心皈命礼（滇中昆明南滇金丹符箓长春正派流传）
明代真仙。皇清宰辅。悟玄元一炁。就金阙华峰。六根清净宿慧。忆七十之身。三田宝贵。脱劫超九重之先。功济生民。泽流后世。降魔护道。驻裔宗于龙泉。祷雨祈晴。受勅封于贝阙。派分南北。为神仙之领袖。登传天云。作道院之玄宗。名列金阙。职偹斗宫。大悲大愿。大圣大慈。护国佑民真宰。神仙大梵真人。玄功广法天尊。
志心皈命礼（滇中昆明南滇金丹符箓长春正派流传）
玄门宰辅。道院法师。宿承宗风于长春。阐道大化于昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南开山之祖。为中华承绪之间。大悲大愿。大圣大慈。蓬岛神仙。灵泉福主。扶宗阐化天尊。
志心皈命礼（滇西保山长春灵宝派流传）
长春演教。永昌选仙。现身为玄教之师。宣法扬道德之妙。降迹京都。通州三河之县。阐教云南。三迤永昌诸府。远离京师。忘世上之名利。游历云南。传正法于尘寰。边陲众生。敷仰赈济。法界群黎。有赖提拔。知真身心。周济悯容常在念。识假性命。名利声色尽著空。随缘点化。度潘柴以成正果。贪心求雨。训沈霍而明大化。法通儒道释教。训遗谦忍慈俭。演传夹颂鸿仪。宏开道宗玄门。西山藏骨。南国成真。弘祖师之法门。为玄裔之模范。大忠大孝。大慈大仁。开方启教。灵应祖师。冲虚至道。玄妙无为。光范演教。庄静普济。长春祖师。刘大真人。宗师保举天尊。