中醫到底是不是一場騙局？

最近逛天涯，看到有人說中醫本身就是一場騙局，想要反駁卻覺得不知道從何說起，有沒有比較會說的人，一起推翻這個理論。

命題：中醫是一場騙局

首先，我想拋開中醫與現代西方科學和醫學的不相合不談，這方面相關的討論太多了。先來說騙局的定義按新華字典對騙的定義：用諾言或詭計使人上當

換言之，「騙局」是一部分人用了一些手段來以他人的無知謀取利益的方式

在這一點上講，如果我們要定義中醫為騙局，那行騙者就是廣大資深中醫工作者，上當者當然就是信中醫，並踐行中醫療法的人（包括患者，普通人甚至低端中醫工作者）。而行騙者明顯應該是了解這是個「騙局」的。而我想指出的是，大多數資深中醫工作者們，都是跟其他醫務工作者一樣的兢兢業業的醫生，有著救死扶傷的精神，他們深深的相信中醫的方法是行之有效的，並且他們在竭盡全力幫助患者，並未患者的康復而歡欣鼓舞，並非為了一己之私矇騙患者攫取利益的騙子。當然，同樣的定義也可適用於其他不合現代醫學的巫醫，祈禱療法，放血療法等等。只是騙局這個帽子扣的實在是不應該。因此，邏輯上「中醫是一場騙局」等價於「大多數資深中醫工作者都是騙子」，後者不成立則前者不成立其次，中醫是一個相當龐大的理論，包含的療法和醫理也多種多樣。如果全部都是並無療效（起碼療效不超過安慰劑效果）的騙局，我相信中醫很難持續這麼長時間，因為任何騙局都禁不住長時間的檢驗。所以我們可以斷定，至少中醫其中的其中一部分理論和療法，是有效的。因此「中醫是一場騙局」的充分推論，「所有中醫療法都是騙局」，可被證偽，因而證偽前者。綜上所述，「中醫是一場騙局」是個偽命題。

我們為什麼要信中醫

西醫一日千里，中醫卻因循苟且，傳承無力，確實現狀堪憂。但畢竟它還在，幾千年的東西一直在用，要想消亡哪有那麼容易，何況它確有所長，有其存在的必要，國際上也在漸漸了解它。屠呦呦在獲獎致辭中引用了毛主席的話「中國醫藥學是一個偉大寶庫，應當努力發掘，加以提高。」然後她說：「青蒿素正是從這一寶庫中發掘出來的。通過抗瘧葯青蒿素的研究經歷，深感中西醫藥各有所長，二者有機結合，優勢互補，當具有更大的開發潛力和良好的發展前景。」

那麼，中醫有什麼特長呢？我們先來看看中醫理論體系的兩大基石：陰陽五行、經絡。

中外學者已通過多種方法驗證了循經感傳現象（刺激穴位時在經脈循行路線上出現的一些特殊感覺傳導現象），也就證明了經絡是客觀存在的（連動物身上都有），只不過仍未搞清經絡的物質結構。請想一想，現代醫學發現了消化系統、神經系統、呼吸系統等等，哪一個系統的發現，不是引起了相關治療領域的突破性發展？在該系統發現之前，許許多多相關的疾病得不到有效治療，而在發現之後，情況徹底改變。那麼經絡，它連接了人體上下內外，密如蛛網，左右對稱，試問：有物質就會有作用，如此遍布全身的網路，有著如此驚人的規律性布局，怎麼可能沒有巨大作用？它與已知的任何系統皆不相同，其發現及應用，怎麼可能不開闢醫學領域的嶄新途徑？何況中國人對經絡的應用已經持續了幾千年。另外，有搞不懂的地方就乾脆不用？那咱們都別用電腦了，上醫院也別查核磁共振了，因為這些都是量子力學的產物，而量子到底是什麼至今也搞不清。

我們再來看看陰陽五行。

許多人也許認為，經絡還算能測到，能感知，能治病，陰陽五行就太玄了，看不見摸不著，就是古代科學太落後，古人又想解釋自然現象，不得已創造的理論，簡單比附，假說而已，這都什麼年代了，還用它，是不是太OUT了！

陰陽五行是先人認識事物的方式，它把萬事萬物分為兩類，三類，四類，五類……陰陽是兩分法，五行是五分法，相近特性的事物歸為一類，各類事物之間有著共同的規律，比如五行之間的生化克制。那麼，這些個分類和規律，就可以指導人們的實踐，比如治病。有人也許會問，這麼分是不是太簡單了？事物那麼複雜，能用它指導實踐嗎？

以腎為例。全身臟為陰，腑為陽，臟又分陰陽：心肺居膈肌之上，屬陽，肝脾腎在膈肌之下，屬陰。那麼，肝脾腎再分，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰，腎是陰中之太陰，最後，腎本身再分陰陽，即腎陰和腎陽，腎陰和腎陽各自有相應的生理功能，有餘或不足時會有各自的病理表現。這樣，通過以上一層一層的分類和歸納總結，腎臟本身的特點及與其它臟器的關係就得到了多方面的概括，這種概括始終是在整體的觀念中進行的。那麼，各臟各腑經過這種分析歸納之後，就形成了有機的整體，當然，在此骨架之上，又填以典型癥狀的血肉，就初步具備了指導實踐的可能。那麼相對於現代醫學一直將組織器官分析至分子水平，這種原始的分類是不是太粗糙了，能比得了現代醫學嗎？

許多方面比不了。但也有不少地方還可以。

我們討論問題要立足實際，不能純從邏輯上簡單推理，如果那樣，中醫當然比不上現代科學的精細程度。但人體，是一個有機整體，許多方面，具有自主調節的功能，比如用傳統的方法健身或是習武，你並不需要研究分子生物學，中醫的這些個層次的劃分也基本夠用了，許多時候，我們做事，分得越細越容易喪失對整體的把控能力。有人說，如果在鍛煉中加入分子生物學的研究成果豈不是更好？邏輯上是這麼講，實踐中要看你加的那部分能否與鍛煉體系很好融合。

再說，陰陽五行不光生克制化，還有反克、反侮等等，這就從實踐層面彌補了簡單性帶來的不足，具體到某個人，到底陰陽五行該如何分析，還需要結合癥狀來判別，不能簡單純邏輯推演。中醫有四診八綱，其診斷是綜合考量的結果，是理論與實際的緊密結合。

中醫，正是通過其獨特的理論與千年的實踐，為人類提供了獨特而有效的治療途徑，西醫打死他也不會想到有一種牙疼需要治腎，有一種咳嗽需要治脾，這都是中醫另闢蹊徑的例子。現代醫學有許多認識不到的地方，也在不斷改正，幾十年前，西醫認為扁桃體沒什麼用，一發炎就切掉，後來認識到這是個免疫器官，故手術適應症便大大縮小。而中醫從不主張切掉什麼器官，而是去調治，當你本身的陰陽平衡了，扁桃體也就不會發炎了，如果發炎就切掉，本身的經絡仍不通暢，炎症是會借其它通道表達的。

為什麼有那麼多國人不信中醫？一是因為他們缺乏切身感受，沒受過中醫的恩惠，不主動尋醫，或是淺嘗輒止。二是缺乏對中醫的了解。三是缺乏對傳統文化的了解，對傳統文化沒有信心，對中醫也沒有信心。

還是屠呦呦，她在獲獎致辭的最後，與各位分享了一首我國唐代有名的詩篇，王之渙所寫的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。她說：「請各位有機會時更上一層樓，去領略中國文化的魅力，發現蘊涵於傳統中醫藥中的寶藏！」

她這句話點出了中醫與中國傳統文化的關係：中醫是中國傳統文化的一部分，對中醫沒有信心的重要原因是對中華傳統文化缺乏了解。

中國古代的文字、哲學、繪畫、戲曲、飲食、健身、民族性格、風俗習慣……皆與西方不同，不能說誰對誰錯，誰強誰弱，至少是各具特色，各方面都可以有一席之地，為什麼獨中醫不可？為什麼獨中醫不可在擅長領域拿來一試？有人說，那些都非科學，在需要客觀驗證的領域，傳統文化是弱項。不錯，可能弱些，但也不是那麼弱吧，古代的科技發明不也有許多領先世界嗎？李約瑟可是用了半個世紀才完成《中國科學技術史》，煌煌三十四冊啊。中醫經典《內經》是過去文人的必讀書，許多文字早已化為中國人的文明血液。李時珍科舉考試三次不中，不得已才棄儒從醫，但僅用三年時間就成為獨當一面的醫生。歷史上還有好些大醫家也是半道改行從醫的。可見，中醫與傳統文化的關係有多麼緊密。中醫的許多重要理論和發現都是在傳統哲學的指導下，通過返觀內視等傳統文化所常用的手段獲得的，這是迥異於現代科學之處。東方文化著眼心性，講求內省，追求萬物和諧，遜於器物發明。若僅著眼於科技，則傳統比不過現代，但人的幸福並非僅取決於科技，甚至也並非僅取決於社會制度，科技只是手段，看你如何運用，民主只是現代社會長久穩定的最低保障，當我們迎頭趕上世界發展的時候，也就是我們贏得喘息之機，考慮如何獲得更大幸福的時候，傳統文化的精髓當能大展所長，因為幸福是內心的感受，是偏重於內心體驗的東西，它相當程度地獨立於物外。最直接的例子，西方發達國家心理疾病患者比例並不見低，而且近幾十年，更是越來越多引進東方的傳統修養方法，比如冥想、禪修等等，以彌補西方心理治療之不足。中西文明各有優勢，風物長宜放眼量，各領風騷百千年，我們不要妄自菲薄，要守住中華文化的根。

直接回答，不是。

說原因：

判斷A事物，是否為B（抽象，或者屬於集合），需要明確A與B的基本屬性。

那麼，具體分析：

====== 首先，中醫理論是什麼 ======

這個問題太大了，就像問「西醫是什麼」一樣，很難區分回答。

那麼，筆者簡單的羅列一些條目吧。

1、陰陽五行不是中醫的理論。

很抱歉首先筆者舉出的是否命題。因為這個是被誤解最多的。因此，筆者要首先情調，陰陽五行不是中醫的理論。這個是很簡單的道理。任何正規學習過中醫的人，都會學習《中醫基礎理論》教材。其中，提到了中醫理論的「金水相生法」。依照五行理論，是「金」生「水」，而中醫理論，則認為，腎屬水，肺屬金，「金水相生法」實則是滋腎陰以養肺陰。即以水生金，和五行理論完全相反。

那麼，可能會有朋友問，問什麼中醫要引入「五行」？

其實這個問題很簡單，這是受到了當時社會「科學」背景的影響。五行理論本身，也是樸素的唯物辯證理論。中醫引入這個理論，只是為了說明內臟之間存在相互關聯。在這種說明中，「五行」的理論，僅僅屬於中醫理論的「比喻意向」。就好比，在講授西方現代醫學的時候，會提到心臟長得像個拳頭（筆者小時候，家父——西醫醫師——給我這麼描述的）。我們不能因為「拳頭」的理論存在問題，就否認西方現代醫學。

而「陰陽」理論，和「五行」理論一樣，同樣的，屬於中醫理論的一個比喻意向。中醫理論本身，將臟器的功能，依照類似西方現代醫學中的「營養」與「動力」兩個層面，進行了區分（當然，實際中醫理論中的「陰陽」的描述，遠遠多於並複雜於這個層面，這裡不一一列舉了）。這種區分，其實在西方現代醫學中，也存在類似的理論，只不過，西方現代醫學沒有將其以完整的對立統一模式進行辯證分析（有，但卻分布在了很多分門別類的描述中）。

如果有網友有興趣，可以搞一個小實驗：

將中醫正規典籍輸入到文本編輯器中，將其中的「金木水火土」替換成「ABCDE」，將「陰陽」替換成「αβ」，然後來看效果。其實，這樣操作，對中醫對事物分析，不會有根本的影響最多，描述方法發生改變，讓已經習慣了中醫描述格式的人看著有些另類罷了。

至於中醫為什麼要使用「陰陽五行」這種現狀看來很玄乎的東西來描述自己的理論，這個就是歷史原因了。現狀我們認為陰陽五行很玄乎，在中醫理論建立的世代，這個可以當時的「高科技」。至於現狀的中醫，為什麼不改過來，就是學術描述習慣了，畢竟，一個比喻編號，用什麼並不會從本質上影響理論的闡述。

2、中醫重視內臟之間的相互關聯

參見前一條。中醫研究的疾病，並不僅僅針對病變發生的單一臟器，

對疾病的分析，除了病變髒器的病變現狀，中醫會對發生該病變的原因進行進一步推導。比如，A臟器發生衰竭，可能是因為B臟器消耗了過多的能量，導致供給A臟器的能量不足；也有可能是C臟器衰竭，造成產生於C臟器以提供給A臟器的營養不足……

在中醫學科中，「頭痛醫頭腳痛醫腳」這種直接簡單的方法，向來是被視為庸醫，是不可取的。因此，「靶細胞」不是中醫的有效對象。

3、經絡學說

就是說，承認某種尚未被具體解刨發現的，有效感應「路徑」，在實際應用中，可以發揮的作用。

4、更為具體的藥物作用研究

君臣佐使、性味歸經

中藥很少有西藥「廣譜抗菌消炎」的藥物。再多說，筆者在其他網站中，有相關論述，截圖如下：