[轉載]對上師的信心的標誌，是對任何一個其他的上師，其他的法都沒有絲毫的羨慕之心。
[轉載]對上師的信心的標誌，是對任何一個其他的上師，其他的法都沒有絲毫的羨慕之心。
上師仁波切曾說：對上師的信心的標誌，是對任何一個其他的上師，其他的法都沒有絲毫的羨慕之心。
上師仁波切還說：一個人能在一個地方長期安住，說明他心裡有一定的境界，他心裡有一種信心，有一個定解。
益西大堪布說：如果我們沒有聞思，會在一個非常黑暗的狀態中修行，非常危險的情況都會發生。
如果我們心裡荒蕪，只能東馳西走，從一個地方到另一個地方，從一個上師到另一個上師，從一個法到另一個法。登地久蹉跎
弟子視上師為佛，上師亦視弟子為佛；具德的上師，真心為弟子的解脫負責，具相的弟子，真正為解脫而付出。最初我們可能會羨慕，但如果深入聞思，則不會。原因還是一個：佛經說：「我為汝示解脫道，當知解脫依自己。」 上師仁波切解釋說：「大慈大悲的佛陀當年為眾生開示正道的時候也只是說：我只能給你宣說妙法，轉八萬四千法輪或者轉三大法輪，所謂的解脫依賴於自己，除了這個以外別的辦法我也是沒有的。」此為善巧方便，種解脫種子，佛陀說：「諸佛無法水沖罪，眾苦親手亦不除。自之證悟非移他，說寂法性令解脫。」佛法即為教法和證法，解脫需要依靠聞思佛陀的教法，修持在相續中生起證法。如果將方便視為究竟，希望依靠外力獲得解脫，或對上師，對解脫抱有奇蹟般地妄想，則如希冀無因之果。沒有比佛法說得更清清楚楚、明明白白，五道十地，何為入道，何為每一地道的修行內容，界限和境界，如果對佛法沒有正確的認識，希圖捷徑和奇蹟，執著外相，這隻說明我們路途迢迢，如不長期聞思，則很難轉變這種對佛法的不正確的認識。
一位無垢光時代的上師行將圓寂，他的弟子問：在您圓寂之後，我們是否應當向無垢光尊者請教問題？上師說：你們為什麼要去麻煩無垢光尊者！應該給你們傳的法我已經都傳了，剩下的，只是你們去修行這些法！ 在上師所傳的法外，並無另一個修法，另一個解脫。但如果我們不長期聞思，無法瞭解到這點。我們向外馳求，為什麼不修行上師要求我們修行的共同前行中的暇滿難得、壽命無常、因果不虛……？修行菩提心和空性？
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