道醫學堂丨性命雙修萬神豐旨·元集
七月十五中元節，還受生債增補財庫，度亡解冤冥陽水陸兩利大法會啟告！
本文縱論天地陰陽，道家養生學認為人身是一小天地，與宇宙大天地同出一個本體，同一運轉規律，同一生成程序。這是以老子的《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說為本，以探清人體生命發生的原本和程序——有生有死，生生不息的造化之道。這就叫做順行。又依據《道德經》「歸根復命」之說，認為逆其順行之道，便可把三（精、氣、神）復化為二（氣、神），二復歸於一（神），一歸於遭。這樣便找到了煉丹成仙成佛、超出生死「輪迴」之道而達到返本歸源，常生不老。
玄牝，即是玄關穴。內丹諸派皆把玄關作為最重要的穴位，修鍊玄關一竅，至關要緊。
尹真人高弟黃元吉承其要旨，大倡守中之說。同時借張紫陽、老子、陳摶等先聖的論述，力勸人們修鍊，並指明這是返老還童的惟一途徑。而「守中」的核心，在於追求恢復先天本來真性。這一真性，也就是金丹。
2性命說學問再大，也大不過性命：性乃真神，命乃元精，然有性便有命，有命便有性。性命原不可分，性命本不相離。道、釋原無二致，所以應當性命雙修。道教內丹家性命雙修的宗旨以性命雙修為第一要義，這就是所謂「假傳萬卷書，真傳一句話」的意思了。
3死生說人生的時候，從何而來？死的時候，又往何而去？
這是每個人都想知道想回答的問題，但誰也無從知道，無從回答。
本文詳盡闡述了天地運行，生死輪同，闡述了之所以生，之所以死的道理。
同時指出，人應把握天機，進行修鍊。天機在於陰陽的升降，周而復始。人生最好的時機，是16歲開始煉功。16歲至24歲開始修鍊，雖然次之，但「若勤修鍊，可謂不遠復者」。到36歲，雖然「陽德漸消」，「真源流蕩，然而血氣方剛，志力果敢，若勤修鍊，則建立丹基亦易為力」。40歲雖「天地不交」，但「若修鍊，則危者可安，亡者可存」。48歲雖然更晚，但「可抑方盛之陰，柔扶向微之陽德」。56歲尚可「如續火於將窮之木，布雨子垂槁之苗」。64歲「若時時採藥，時時栽培，……則這老為強矣」。此時不遇真人積極修鍊, 難保餘年，劫劫生生，輪迴不絕，因此應當修鍊，才能長生不老。
4邪正說
本文所論邪正．主要從修鍊者向己遇到的「魔障」和所煉功法高低等兩個方面進行闡述的。
魔障，泛指煉功過程中遇到的阻礙煩惱和出現的幻景。其中衣食逼迫．尊長阻攔，夫妻恩愛牽累糾纏，名利縈絆，災禍橫生，盲石約束，說長道短，意志懈怠，歲月蹉跎，統稱九難。魔分三大類：一是身外所見，二是夢中所見，三是入觀所見。在氣功態中，往往幻境紛呈，如滿目花芳，滿耳笙簧，舌甘於味，鼻好異香，。情思舒盪，意氣洋洋，如不識破這些幻境，是人「六賊魔也」。有如瓊樓寶閣，畫棟雕樑，珠簾綉幕，蔥帳蘭房，珊湖遍地，金玉滿堂，如不識破這些幻境，是人「富魔也」。又如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢，滿門青紫，靴棼盈牀，如不認識，是入「貴魔也」。
此外，還有六情魔，恩愛魔，患難魔，聖賢魔，刀兵魔，女樂魔，女色魔。「是此十魔，難有不認者是也。既認則著魔，既著魔則難以捨棄，所以不成道者，良以此也。若以奉道之人，身外見在而不認之執，則心不退而志不移；夢寐之間，不認不著，則神不迷而魄不散。內觀之時若見如是，當審氣虛實，辨其真偽，不可隨波逐流，認賊為子。」遇到之時，「運起三昧真火以焚身，一揮羣魔自散。，」
煉功往往出現這類情況，是不足為怪的。但如果煉功者執意追求這些幻象，就有可能帶來惡果，特別是色魔，要特別警戒，弄不好輕者神思恍惶，重者胡言亂語，這就叫「走火入魔」。但只要莫把幻境當做真，那就百無一失。
其二，煉功者選擇適合自己的修鍊功法，是至關重要的。歷代丹經數不勝數，多為庚詞隱語，使學者無罅縫可入、無下手處，產生這個問題的原因，是由於道教內部道派頗多，內煉丹法歷來都是密授祕傳，暗喻側言，惟恐泄露「天機」，因此術語名詞隱晦難懂。同一種物質．往往異名繁多，即使教中之人要想透悟通曉，也深感困惑。為瞭解決這個問題，有關解釋名詞術語的祕籍就應運而生，作了大量精深的探討，達到極其精微的程度，導致研究活動的精深發展。而本書則逐章解釋，把「師授祕籍……滿盤託山．以呼徠後之有緣。」
不過，對於術語，如果能明白關鍵，善於尋找線索脈胳，則往往豁然開朗，並不是什麼難題。關鍵之處，就是它所類比（比喻）的內容，不外陰陽消息，五行生兜，八卦運行，花草動物金石形象。這一切都外丹所用的名稱，不過被借用到內丹領域而己。
因此，煉功者大可不必拘泥，只要弄清運行線路，以「陰陽交合」之義為術，即為上乘也。
本文在功理、功法等各方斷，都是集內丹功法之大成，從築基功夫到「九轉還丹」的中、高級祕法祕訣，均完善至臻，不離性命雙修的宗旨，「可以成仙作佛也」，達到長生久駐的修鍊效果。
作者在論述「三千六百門」功法之時，指出本文當是「獨此金丹一道，是修行正路」。並列舉了「傍門術」的各種「泯泯夢夢」之態，認為那都是「以速指連，盲修瞎煉」。對這些「執一術一訣便謂金丹大道」者，陳泥丸、鍾離權、呂洞賓等道家祖師給予嚴厲批評。而他們所稱頌並實踐的「金丹大道」，其法「簡而不繁，以虛無為體,以清靜為用，有作為成其始，無為以成其終。」「以此而言法,謂之最上一乘之法。三教聖賢，皆從此出。」
5四圖說尹志平道長令一個學生繪了這四幅圖，為了給修道養生的人指點迷津，將歷代「口口相傳」，不肯明示於人的道家天機公諸於世，是為了普度有緣人，使之修鍊得道。
《普照網》所示竅位分三層。上一層指的是心源、性海竅位。並在圖上同時註明該竅的五行屬性、八卦方位、丹名等名稱術語。這是修爍者必須細讀的。中一層指的是黃中、正位的穴位。下一層指的是關元、氣海的竅穴。
以上三層就叫做「前三關」。
《反照圖》所示竅位分三層。上一層指出的是天谷、泥丸竅。中一層指出的是夾脊、雙關竅。下一層指出的是尾閭、太玄竅。這三層，叫做「後三關」。
《時照圖》指出：人的元氣，是逐日發生的。子時（午夜11點到凌晨1點》復氣到尾閭穴，醜時（凌晨1點到3點）臨氣到背堂穴，寅時《凌晨3點到5點）泰氣到玄樞穴，卯時（早晨5點到7點）大壯氣到夾脊穴，辰時（上午7點到9點）到陶道穴，巳時（上午9點到11點）乾氣到玉枕穴，午時（中午11點到下午1點）垢氣到泥丸穴，未時（下午1點到3點）遁氣到明堂穴，申時（下午3點到5點）否氣到膻中穴，酉時（下午5點到7點）觀氣到中脘穴，戌時（入夜7點到9點）剝氣到乾闕穴，亥時（夜9點到11點）坤氣歸於氣海穴。
以上十二時辰之「氣」前面加的「復、臨、泰，大壯」等字，均表示那個時辰所屬的周易八卦卦象。
任、督二脈的運行路線是：
任脈：起於中極之下（胞中）→循腹裏（會陰一環繞前陰）→上關元（腹胸正中線一咽喉一過下頦一環繞口脣一兩眼內）。
任脈有總任一身三陰經的作用，足三陰經脈、沖脈、陰維脈均會於任脈，故稱之為「陰脈之海」。
督脈：起於下極之腧（也是胞中）一穿脊裏（一會陰一脊正中線一腰）一上風府（頭部一項部）一循額至鼻（前額一鼻柱→上
脣）。
督脈有總督一身陽經的作用，十二經脈中的手足三陽經脈，均會於督脈，故稱「陽脈之海」。
《內照圖》顯示了五臟六腑，二十四椎，任督二脈的分佈情況。
6太極發揮《太極圖》是在《無極圖》的基礎上，幾經展轉，改造發揮而的理學祕奧，而究其根本，《無極圖》的思想淵源則是老子、莊子的宇宙觀和人生哲學。
《太極圖》系統地闡述了內丹修鍊的全部過程，核心內容是修心養腎，佛道雙修，剋制身心，培養三寶（精、氣、神），探索生命本源．指明修鍊途徑。它以精為生命基礎，強調精氣神融合的作用，以意念專註導引真氣運行，去疾強身，開發智慧，是益壽延年的修鍊法，與中醫理論不僅完全合拍，而且在養生學的層次上遠遠超乎其上。所謂「脫離生死，躍出輪迴」，就是這種超越的大境界。而它的理論基礎，即是類比宇宙論的人體生命科學。
尹真人的《太極發揮》，正是在此基礎上，加以發揮的。他說：「太極有時候有真種，未有天地萬物之前，太極在戌亥二會。有此二會，太極斯有一元造化。」並具體指出太極所在的時間：「每年太極，在九月十月。有此兩月，太極斯有一年造化。每月太極，在二十六至三十，有此五日，太極斯有一月造化。每日太極，在戌（時）亥（時）二時。有此二時，太極斯有一日造化……」
這就為人類提供了一個養生之道：不傷太極，如此就可以達到盡年令終，成長生不化的境界。
《中心圖》直指人心虛靈，沒有一個不正確的穴位。這個竅元，是廓然無際、神妙莫測的。
鉛指腎臟之中的元陽之氣，是父母的真氣，合而為一，純粹而不離。水虎，也叫陰虎，即是腎水生氣，氣中有真一之水，所以叫做水虎，也叫黑鉛。
汞是心液之中的正陽之氣。本是腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣而生液，液中生正陽之氣。火龍，也叫陽龍，心火生液,液中有正陽之氣就叫做火龍，也叫紅汞。
水虎與火龍互相生化，循環不絕，生成萬物。修鍊內功即是採取腎藏之精氣，通過安鼎設爐的手段，達到練精化氣，使之歸
於神，結出內丹。
8日烏月兔論
日指心液巾的正陰之氣。月指腎臟中的元陽之氣。烏比喻元神，兔比喻元精。
日烏月兔，陽鉛陰汞，天鼎地爐，乾金坤土，雖叫法各異，其實不過一陰一陽而已。
修鍊者陽靜陰動，逆煉歸元，使五行顛倒，陰陽混合，復返十混沌未分之太極，便可結丹。
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