從中國玉文化看民族性格

從中國玉文化看民族性格十一、（共六分）玉石是天然石材中的佳品。中國古代玉石工藝精湛，古人把玉石之美與人的修養和社會禮制相聯繫，在古代有「君子必佩玉」的風氣。2008 年北京奧運會獎牌是採用「金鑲玉」工藝加工製成，其選用的玉料是我國產的「崑崙玉」。

39、崑崙玉屬於

A.河南獨山玉 B.綠松石 C.新疆和田玉 D.遼寧岫玉

40、請寫出與玉有關，能表達出「玉石美德」的兩個短語。

這是山東省200 年的基本能力高考模擬題，其中涉及到了中國的玉文化。

在剛剛結束的2008年奧運會上，玉文化也得到了充足的展示，奧運獎牌是金鑲玉，獎牌的結構是中國傳統的玉雙龍蒲紋璜。頒獎曲是金聲玉振（譚盾作曲）。把玉鑲嵌在奧運獎牌中是歷屆奧運會中所沒有的。具有濃厚的中國風格。

中國文化紛繁博大，為何單單選玉進行會徽和獎牌的設計呢？

（奧運獎牌）（隋代金邊玉碗）

在中國玉一般和美好聯繫在一起。你看形容人的相貌有「花容玉貌，如花似玉，亭亭玉立，珠圓玉潤，即使世說新語中稽康喝醉了都要說如玉山倒。(嵇叔業之為人也，宕宕若孤松之獨立；傀俄若玉山之將崩)形容人的品德有，溫潤如玉，玉潔冰清。教導我們做事的古訓：艱難困苦，於汝於成，它山之石，可以攻玉。玉不琢不成器，寧為玉碎，不為瓦全。

許慎在說文解字中說：「玉，石之美者。」從礦物學角度，它就是一種天然的石頭。玉材才有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石為軟玉，顏色純白者為羊脂白玉，是最為名貴的玉。輝石也稱硬玉，因翠綠者質地最佳，又有翡翠的雅稱。

（良渚文化玉琮，質地一般）（羊脂白玉）

（漢代羽人騎天馬玉雕）（翡翠玉牌）

玉的礦藏分布廣泛，世界各國均有分布，俄羅斯有大量的玉礦藏，那為何只有中國的玉文化源遠流長，方興未艾。玉再好也是一種石頭，為什麼中國人對於有著割捨不斷的愛戀，幾千年來甚至上萬年來一直延續至今呢？西方對於黃金有著近乎瘋狂的喜愛，中國人卻喜愛玉，正所謂：黃金有價玉無價。究其原因，是有中西方不同的文化源頭所決定的。

中國的源頭是權力文化，西方是財力文化。

在商代，玉為皇家貴族所專用，是王權的象徵，有許多都是禮器。在這裡，禮不是禮貌而是等級，。在遠古時期，玉是王權的象徵，古文字中玉和王是一個字。（玉字的上兩橫離得較近，王字三橫平均分布）於用來祭祀，是重要的禮器，如良渚文化中廣泛使用玉琮，玉鉞、玉璧，這些都是禮器。不管是北方的紅山文化還是南方的良渚文化，其雕刻的玉石都非常精美。像玉豬龍、玉琮，在當時的簡陋條件下需要長時間的精雕細琢才能完成，這需要用動物皮毛裹帶沙子細細的打磨出來，需要好幾個月甚至一年的時間，玉，這種美麗的石頭，我們的古人認為是上天的恩賜，她通靈，能夠接通天地。長期為皇家和貴族所壟斷，平民不能染指。

（良渚文化玉琮王浙江博物館收藏）（玉鉞權利的象徵氏族首領使用）

（良渚文化玉璧禮天用）（白玉雙龍高紐谷紋璧滿城西漢中山靖王劉勝墓出土）

這個劉勝就是劉備的遠祖

（紅山文化 c形龍）（紅山文化玉豬龍）

（紅山文化玉箍形器，打磨需要成年累月）

而西方很早就有太陽的崇拜，在他們看來，只有太陽能給人帶來光明，而黃金和太陽一樣，都散發神秘的光芒和色彩。所以他們相信，光爍著灼灼的黃金是太陽的化身，擁有了黃金就擁有了太陽，就擁有至多的權利與財富。所以西方用貴重的黃金裝點宮殿，身著黃袍，手拿金杖（中原很少出土金杖，只有三星堆出土過）。游牧民族多喜愛黃金，墓葬中多黃金飾物。

（英國王室權杖）

西方的文化源頭希臘，受地理條件的限制，山地多。，多碎石，可以開墾的土地少，而且土地貧瘠，只能發展海外貿易的海外殖民。發展海外貿易，黃金這種源具有濃厚圖騰素材的金屬，成為了交易過程中通用的貨幣，他的貨幣價值開始呈現，所以金錢受到尊重，還逐漸形成財力社會，以財富為主導的社會。

而中國則很早就進入成熟的農業社會，對海外貿易不感興趣，自給自足，較早形成了穩固的王權社會，全力主導一切的社會，如今仍能強烈體現這一點。

玉石的道德化

玉文化之所以長盛不衰，源於他的道德化過程，即儒家賦予了它物理屬性之外的諸多美好品質，儒家講德治，他找到了一個最佳代言人------玉。

《禮記》：「孔子曰：玉溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越悠長，其終然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。」

意思是說：玉器溫潤而散發出光澤，這是它的仁德。清澈而又細膩的文理，這是它的智慧。堅硬而不萎縮，這是它的道義。清廉而不傷人，這是它的品行。色澤鮮明而沒有污點，是它的純潔。受到傷害而不屈撓，是它的鋼勇。更關鍵的是，在一件玉器上，它的缺點和優點都毫無保留的呈現出來，這是它的誠實。而一件玉器華美的色彩和上面的光澤相互映襯卻又互不侵犯，這是它的寬容。敲擊玉器，它的聲音清脆悠遠，純凈而不雜亂，這是它的條理。在這裡儒家的道德觀和玉的品質緊密聯繫在一起，儘管有的方面牽強附會，生拉硬扯。

作為君子，具備這些品德是他終生的追求。玉凝聚的這些特性，是君子需要比照和學習的，所以古人說君子比德於玉，君子無故玉不去身。

中國的玉文化深深地打上了禮樂文化的烙印，在禮樂文化中，審美藝術都不是目的。而是手段，是培養完美人格的途徑。具備完美人格的人就是君子。中國衡量一個事物是否美。首先看是否善，在真善美中中國人看重美和善，（美和善在甲骨文中都有羊，味甘為美）而西方人則看重美和真，西方人看重美，中國人看重品，比德於物。

例如西方人喜歡玫瑰。是因為玫瑰色彩鮮艷有美的形式，中國人稱讚竹子，是因為它謙虛中空有節。喜歡荷花是它出淤泥而不染，較少注意外形，而在於他所被賦予的品格。

徐渭菊竹圖軸鄭燮竹石圖軸

吳昌碩梅枝圖軸馬守真蘭竹圖軸

從中我們看出中國先人的「比類取象」思維。數萬年的採集生活和一萬年的農耕生活，使得中國人的感知器官敏感犀利。見到一件物品就聯想到它背後的所指，如一見到肥美的羊，就想到美，甲骨文中「美」

字就是大羊，

（甲骨文美字從羊從大）

在象的基礎上抽象出義理。注意整體直觀和感悟，中國人特彆強調悟性，佛教中的許多偈語，都以悟為基礎。而這種思維一自我為中心，獲得知識的過程主體和客體混而為一，象玉有五德，是指人呢還是指玉呢？人玉不分了。

這種思維不遵循明確的邏輯形式，和西方的邏輯思維不同，它是以形象思維為中心的，這就形成了中國人善於運用直覺思維來表達思想。像易經老子中經常見到。中國人的比類取象思維是天人合一的思維框架，而西方從古希臘開始就是天人兩分的。主張把宇宙和自然看稱人類征服的對象。而中國呢，人不在宇宙外，宇宙不在任外。人生目的不在於征服，而是泛愛萬物，天人合一。莊子言：天與我並生，萬物與我為一。

西方也有寶石文化，西方人喜歡鑽石、紅寶石、綠寶石等，西方的寶石文化多從理性出發，注重它的形成機理和結構美，多邏輯思維，少形象思維，多科學探索，少人文沉澱。西方人研究寶石多注意它的晶體結構、內部構造，物質組成，是從自然的角度，科學的角度去理解自然，探求科學知識，是一種純理性的文化，求知的文化。其實他們沒有石文化，有的只是石科學，地質礦物科學。

（鑽石）（紅寶石）

從玉文化看中國人審美傾向--------淡雅之美。

中國曆來把玉作為美的理想。玉，，即「絢爛之極歸於平淡」的美。可以說，一切藝術的美，以至於人格的美，都趨向玉的美：內部有光華，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。（宗白華《美學散步》）

中國人追求玉石的微茫，而不是寶石的璀璨奪目。故宮玉研究員楊伯達說：「遠古時代，人們在用石器做工具時發現玉比一般石頭優越美觀，玉含蓄堅韌，溫潤瑩澤，它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅硬幹脆，它含蓄內蘊，生動而富有靈性，這些都與史前人們內心的一種願望、一種內涵相吻合，為文明時代華夏民族所繼承。我認為玉就是我們的祖先找到的最能代表中華民族性格、文化和理念的物質載體，所以說中國人喜歡含蓄祥和，屬內向型，而西方人喜歡透明，一目了然，屬於外向型的。這就是中西方文化最大的差異。」玉多為柔和淺綠的中性色彩，含蓄內蘊，光線刺激小，呈現出「桃江含宿雨，柳綠帶朝煙」的微茫典雅和恬靜。

玉石畢竟是稀缺的，中華民族一直在找玉的替代品，中國人特別是文人好玉。這種愛好反映到瓷器燒造上，中國瓷器的審美傾向就追求「類玉」，用單色釉、素色瓷燒出玉器那種溫潤之美。即便上彩，也是以紅色、黃色、黑色為主，漢代有過綠色。經過艱苦的探尋，終於找到最完美的替代品--------瓷器。在火與土的煉燒中結出的瑰麗之花。

中國人喜歡瓷器，西方人喜歡玻璃器。為何東西方有差別？馬未都先生從實用的角度作了解答，玻璃器傳熱快，易碎，破損處尖銳。而瓷器則不具備這些缺點。瓷器隔熱好，另外破損了還可以鋦起來。（現在這門手藝很少見到了）另外我們從文化審美的角度講，瓷器溫潤，有細膩的光澤，朦朧卻不透明，符合中國含蓄的審美傾向。下面介紹幾種代表瓷器

一、唐朝的秘色瓷

（秘色瓷八棱瓶）

1987年，隨著陝西扶風法門寺寶塔的轟然倒塌，塔基下的地宮暴露出來，一批稀世之寶的出土轟動了世界。其中一批人們從未見過的瓷器呈現在我們眼前-----秘色瓷，唐代皇家的專用瓷。唐代詩人陸龜蒙曾寫過一首詩，其中一句「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來，」形容的就是這種神秘的瓷器。

　　這幾件瓷器，有八棱瓶和圓口、花瓣形口的碗、盤等，共同的特點是造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，特別是湖水般淡黃綠色的瓷釉，玲瓏得像冰，剔透得如玉，勻凈幽雅得令人陶醉。秘色瓷釉面青翠透亮，如薄冰上的青雲，秋水上的碧波，美不勝收。

二、宋朝的汝瓷

汝瓷胎質細膩，工藝講究，並以名貴的瑪瑙入釉，形成了「青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足」的典型特色。據了解，汝瓷的燒造從宋哲宗到宋徽宗時期，只有20餘年。汝瓷追求的是「天工與清新」的境界，它古樸、濃厚、天然樸拙、柔麗靜雅，曾有工匠問宋徽宗，汝瓷應燒成何種顏色，徽宗不語，一指天。眾人望天，恰好雨過天晴，「雨過天晴無去處」。汝窯瓷器傳世極少，全世界僅存70餘件，大部分藏於台北故宮博物院和英國大維德基金會。因此如今每一件汝瓷都堪稱稀世珍寶。