轉載自miko親莎

問題：該如何學戒？持戒怎樣對戒律發起好樂心？

妙祥法師：如何學戒？對戒律我們的認識應該提高。作為出家人，有戒你就是出家人，沒有戒你就不是出家人，就是俗人，並不在乎你受戒沒受戒。我們有了戒律才能成為佛子，沒有戒律就是魔子。所以說，戒律就是僧人的生命。我們應該如何學戒？就應該以生命來換取戒律。時時提醒自己，隨時為戒律去犧牲自己的生命，包括自己的物資，甚至自己的身體、骨髓、皮肉，隨時都要布施出去。沒有這種決心不算是學戒。有的說：「我能持戒，我不犯。」那只是暫時的，並不是從內心裡去對戒律認可，而且你沒有用生命去換。認為戒律比生命還要重要，這才可以。

為什麼這麼講？佛經有很多持戒的大德為什麼能成就？關鍵就是用生命換取戒律。我們都知道其中有個飲水的例子。因為水裡有蟲，兩個人其中一個人就不喝，有個人就喝了。喝的理由是想見佛，不喝的理由是我得先持戒。其中沒有喝水的渴死了以後生到天上，當喝水的見到佛的時候，佛就故意問他：「你怎麼就一個人來啊？」他說：「兩個人。」佛說：「那個人呢？為什麼沒來？」後來他就講了這個因緣。

佛就呵斥他說：「你雖然見我面如同沒見。不持我戒，在我身邊如同萬里之外。」佛就跟他講，那個持戒的他來了，因為他持戒的功德，死了以後馬上升天變成天人。馬上就來到佛所了，佛給他講法，當時就證了阿羅漢果了。你看看這個因緣。不光是這個，南傳佛教就現在也是這樣，很多很小的一個事情能夠去嚴格持戒去，最後有的臨終的時候就證到初果阿羅漢。

所以我們知道戒律是成就最好的因緣，最直接的，是最殊勝的因緣，也是我們的福報因緣。我們有戒律，不光是正法住世的問題，更主要的，我們能不能成就，就看我們持戒如何。有的說：「不能那麼執著。」這種說法是不正確的。因為：「執著不是佛法，持戒不是執著；持戒是破執著，不持戒才是執著。」這四句話希望大家能記住。我再給大家念一遍：「執著不是佛法，持戒不是執著；持戒是破執著，不持戒是執著。」

現在有很多的人就把佛法給顛倒了。用一種不正確的語言來誹謗戒律和持戒的行為，使很多人轉不過彎來，迷在其中。我們修行就是去執著，只有戒律才能真正地幫助我們去破執著。戒律是破執著最好的一個辦法，最直接的。因為我們很多的貪戀，包括財、色、名、食、睡，那都是我們的執著，都是我們的束縛。只有戒律才能把它破除，所以戒律是破執著。不持戒表面是自由、隨便，實際上他是貪戀著享受和貪慾，放不下財、色、名、食、睡。那就是執著，所以不持戒是執著。

這個問題也是很困擾人。原先咱們寶林寺是誰？我閉關前的時候她上山去過，就問過這個問題，她說：「師父，什麼是執著？」我說：「執著不是佛法。」她聽完這一句就走了，第二句也不想聽，回去就跑了。她那時候反對寺院持戒。我說：「執著不是佛法。」第二句還沒說她就跑了。第二句就是說「持戒不是執著」。所以說，光聽到頭一句，她認為找到理論根據了，就不聽人管理，就跑了。

在這個問題上，大家應該把戒律看成生命，用生命去換戒律。有人說：「我們沒有危險的時候，用不用這麼想？」我們天天都應該這麼想。你天天這麼想，反而就不見得讓你用命去換去了；你要天天不想，有時候還真得讓你拿命去換，因為你必然要接受考驗。你要天天想，實際上你天天在接受考驗，反而不見得讓你真用命去換；你越不想，將來非有一天考驗你不可。一旦考驗你的時候，你就失敗了。所以說，戒律必須用命去換。

「持戒怎樣對戒律發起好樂心？」只有你發願用生命去換戒，我們對戒就會生起極大的快樂，它是一種解脫。因為你不用生命去換戒，你不會從束縛中衝出來，只有你拼了命，才能得到自由。就像一個人關在監獄裡，你想從這兒出去，就是豁出命也要擠出去，不管皮膚受傷，還是損失點衣服，還是皮肉之苦。你拚命鑽出去，你才獲得自由。這個也是這樣。如果你以死來護持戒律、去學戒律、去持戒，這樣戒律就會真正地往心裡扎，而且它會站在主導地位而支配一切，我們就會得到戒律所帶來的清凈。因為戒律是無上菩提之本。

什麼是菩提？那就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你想得到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，首先就得用戒律把自我的「我」字要克服掉。只有克服掉「我」字，你才能和「無人相」相結合，才會生起那種菩提心。這種菩提心也就是說：「無緣大慈，同體大悲。」它生起來的時候，那就是天上天下最清凈的，沒有比它再清凈的。生命在他眼裡已經不成為一個焦點或一個重點，已經沒有實際意義了，它只是一種幻境。我們所得到的就是那個無相的菩提心。這種歡樂那不是人間所能有的，只有修行人嚴持戒律，能夠把自己布施出去，而且不再有「我」了，才會有這種歡樂，這種清凈。

不是做不到，只要我們大家能夠常常地以死來護持戒律而不犯，這樣我們就會得到這種歡樂。這種歡樂也就叫菩提心，也叫長遠心。因為這種歡樂它不會退道。我們平時說那個願，實際上就是牙疼咒，說一說，對別人講一講，一轉身就給忘了。有時就想不忘，他也不做主，自己也不做主。只有在戒律的基礎上，我們去發起那個願才是真正的願。那時候我們心裡清凈到一定程度了，願力就會自動發起，他會把自己像虛空一樣布施給所有的眾生。不會說：「我將來給我親屬、給我朋友、給我認識的人、給擁護我的人。」他不會那麼想。不管是誰，只要需要他都可以布施，他那種布施心是無窮無盡的。所以說，只有持戒才是我們的根本，大家對戒律應該生起極大的信心。只有持戒才是佛子，不持戒就是魔。

（本文轉載於溯源網站二〇〇六年為寶林寺尼眾開示中第四個問題 http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=1674四、為何要用生命護持戒律）

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