看過格友veronica的『看人~怎麼~做人』(文章連結http://veronica722.pixnet.net/blog/post/420084466)，讓我有些感想特別想寫下來。

這篇文我看了兩遍，一方面是曾遇過跟veronica類似的事，一方面是veronica文章裡寫的某段讓我忍不住笑了。

記得以前有一陣子，我對某個人老是要我“放下執著”、講了一堆宗教道理的情況特別反感。其實，我對“放下”或是“不要太過執著”這樣的觀點是認同的，無論是在部落格或是臉書上，看到一些勵志文的內容不管是否有關宗教，我的接受度都很大，也甚覺有其理。

那陣子過後，我開始反省我之所以對那個人說的話反應如此激烈的原因，到底是因為我確實沒放下、我真的很執著？還是因為我非常不想忍受有些人喜歡藉由佛理、佛學的說法，用一種他好像高人一等、心思透淨到高尚境界的態度來面對別人內心世界的剖析，看來和善卻如此咄咄逼人？

我發現是後者，誠如veronica在文中提到的片段，有些人不僅欠缺心靈成長的努力，是否做到也有待觀察(一個人的智慧如何其實可以從言行透露出來)，卻用自己都悟不透的(或自以為悟透)的道理來勸服、解析他人行為，而沒有實際分清楚單一個案其中的差異是什麼。

表相與陳述所代表的有可能是獨一事件的情緒和感受，若從一個點就想擴大到整個面、別人整個人生的路徑和思緒脈絡，確實容易偏頗。最教人難受的，是某些先知者喜歡扮演"他們擁有卓越的判斷力、統整力、理直氣壯的智慧"的角色，肩負扭轉他人人生走向快樂的使命，藉以證明自己信仰的、努力的企圖纔是睿智完善的。

偏偏這樣的先知者，通常習於全盤推翻他人過往和現下的思考邏輯、言行，未顧及到一個人本心出發點的獨特性。

我並不反對從“放下執著”這樣的角度出發，但我個人覺得有些事情是需要堅持原則、具備執著的去執行和分辨。有些人習慣把堅持和執著狹義化往不好的方向，卻沒想過這樣的價值判斷會讓受勸者產生自我質疑、自我否定和不舒服的感受，更別提這可能造成----"打亂受勸者的自我價值認定、扭曲一個人過往人生架構"的結果。

可是實際上，很多事情是否能順其自然、順利解決，其實跟當事人的心態是否轉變不見得有關，而是跟整個局勢的變化有關，非“人是否執著”所能抗力與無法抗力。

後來，偶而幾次看到那位對應者的文章，與我有關之言的頻率頗高(希望是我多慮)，我也只能一笑置之；我想，到底是誰沒有放下還執著著，至此應該很清楚。

我也學會了一件事，『我到底有沒有放下？』既不需要解釋、證明給對應者或任何人知道，也無須利用任何事件來考驗自己的腦袋和思維，時間和我的行為自然能夠證明我放下了沒。

或者可以這麼說，若已放下，自然能不起情緒起伏的看待，不被影響、不需表態、不會溯往追憶，縱使時間再多，也沒必要沉緬在對自己毫無益處的事情上。

我情願相信許多信仰者是出於善意，誠心想幫助勸化眾生步出坦途；然而，以實為批判他人行為用以驗證自己是否具有睿智能力、更勝一籌的偽善手法來包裝的假象，終究是禁不起辯證的。

我個人一直很喜歡佛印與蘇東坡的一段小故事，要怎麼避免讓自己在勉勵勸慰他人，或是表達自我想法時，不會落入像蘇東坡一樣的境界，這纔是真正的學問，不是嗎？

 

 

值得玩味的小故事：

蘇東坡跟佛印禪師兩人散步，蘇東坡問佛印禪師說：「你看我像什麼？」蘇東坡身材胖胖的、大大的，又是做官的，佛印說：「簡直像尊佛啊。」

蘇東坡很高興，一邊走，又說：「你怎麼不問我啊？」

「我問你做什麼？我沒什麼可問的。」

「你應該問我，你像什麼？」

佛印禪師：「好！我問你，你看我像什麼？」

蘇東坡說：「我看你像狗屎。」

之後，回到家裡，蘇東坡就跟他妹妹蘇小妹說：「今天，我把和尚贏了。」蘇小妹說：「你怎麼贏人家的，我可以聽聽嗎？」

「好！我跟你說。」他說：「我問佛印，我像什麼，他說我像一尊佛。後來我叫他問我，他就問我他像個什麼，我說他像狗屎。我是佛，他是狗屎。」

蘇小妹說：「你贏了？你輸了。」

「我怎麼輸的？」

她說：「人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什麼都是狗屎。」