| 不久前，作為作家、詩人、文藝評論家的殷謙在博客上撰文表示，「中國知識分子一輩子沒有真知灼見」，並批評中國的文化和文學以及相關的學者和作家。 他在文章中寫到的幾個觀點，比如「很多知識分子的學術生涯沒有意義」、「知識分子最求盈利學術」、「中國文學缺乏信仰」等等，這些觀點引起了眾多網友的爭論。 著名學者、北京大學教授夏業良在接受記者採訪時表示，殷謙的這些論點其實沒有什麼意義，他一開始就蒙頭蓋臉地批評了所有的知識分子，那麼他的立場何在？他又把自己放在一個什麼樣的位置？ 「其實這樣的文章和觀點只是一個純粹的情緒發泄，類似的聲音也一直都有。隨著經濟社會的發展，中國需要更多的具有世界性價值觀的知識分子。」夏業良說。 中國的問題不是過度西化 殷謙在其博客中寫道：「令人難以容忍的是中國這個文化大國如今已經萎縮成文化小國了，並且如此徹底的『媚西』……我想，如果再過幾十年或更久一點兒，中國的傳統文化大概就不存在了。」 對此，夏業良說：「這個觀點是不成立的。中國的問題不是過度西化，而是在過去一百多年學習西方的過程中能否學到西方文化的精髓。其實，胡適在一百年前就提出過全盤西化，後來有人問他是不是真的能做到，他回答說這是矯枉要過正，實際效果根本達不到。在學習西方上，日本是一個範例，當初日本在文化、學術等方面學習西方，甚至提出過『脫亞入歐』的口號，當時有很多日本人覺得這是在賣國，但事實卻是日本在強大後，日本的傳統文化也傳播到全世界。大家可以想一想，我們中國到底有多少東西是可以拿出來讓世界學習的？」 「真知灼見」一直都存在 在文化之外，殷謙對知識分子也有同樣的批評，他寫道：中國很多「媚西」的知識分子的學術生涯是沒有任何意義的，他們的學術還都停留在很淺的地方，一味地「媚西」……也許他們是知識分子，但他們一輩子都沒有真知灼見。 夏業良表示：「我想他所說的知識分子可能是指當代知識分子，至少應該是六十年來的。不可否認，這六十年來，我們的知識分子中肯定存在有著錚錚鐵骨、能夠發出真知灼見的人。和文化思想一樣，知識分子的問題也是西化不夠，不僅是程度不夠，人數比例也不夠，真正奉行世界化價值觀的人還是比較少。馬克思說自己是世界公民，我們知道基本的世界觀是不分國界的。如果說有一些知識分子獨善其身，這個我完全贊同，但是說所有的知識分子都是這樣，肯定是不對的，雖然能堅持發出自己聲音的人並不是全部，但這種聲音一直都存在，這毋庸置疑。」 其實這六十年來，我們的知識分子中肯定存在有著錚錚鐵骨、能夠發出真知灼見的人。 知識分子的使命從未改變 殷謙批評中國的知識分子在利己的道路上越走越遠，他說：「中國的母體很大，但我們的知識分子都不願去觸摸她的脈搏，也無興趣甚至無視於其中的意義，很多知識分子走的是利己主義道路。」 夏業良表示，在改變社會的問題上，並非所有的知識分子都在迴避，實際上很多人都做了很好的事情，「說這種話是不負責任的。知識分子的使命就是，看到社會存在某些問題後，為社會進步提出更好、更科學、更有效的建議。我們討論知識分子，需要明白是在一個什麼樣的語境之下，特別是這兩年來，不少知識分子都提出了許多有效的意見。他們希望通過知識的力量、理性的力量來改變社會。而提出意見的形式可能是各種各樣的，比如通過文學作品反映或寫文章呼籲等。要改變社會並使其進步，需要每個人踏踏實實地去做，而不是述而不做，哪怕你僅僅是影響身邊的幾個人，也比光否定別人要好得多。」 一部作品好=所有作品都好 作為作家和文藝批評家，殷謙對中國當代文學和作家也態度嚴苛，他說：我們時代的「作家」是古往今來最多的，也是最高產的，甚至有些還是最有「名」的，但我們時代的「作家」是最無知的，最悲哀的。缺乏意義感是我們時代的作家最嚴重的問題。……當今的文學，作家似乎只記得金錢，而忘卻了藝術。 關於殷謙對中國當代文學和作家的評定，夏業良表示，六十年來，我們的文學可圈可點的雖然不是很多，但還是有一些的。有人說中國最好的作家和最有希望獲得諾貝爾文學獎的是莫言，我不贊同。我覺得莫言是一個會講故事的人，特別是善於講鄉村故事，但是要和託爾斯泰這樣的文學巨匠相比，他還是有些差距的。 對於自己喜歡的作家，夏業良說：「有一個作家叫李肇正，我很喜歡，他寫都市生活寫得非常好，另外像池莉、王安憶、餘華等，也曾寫過一些好的作品。不過國內的追捧現象太嚴重，一部作品出名後，這個作者的所有作品都被追捧，這是不對的。現在我比較看好網路作家，特別是沒有名氣的，因為他們沒有任何束縛，可以寫出很自由、很清新的作品。」 |
