君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側耳聽)

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。(不足貴 一作：何足貴；不復醒 一作：不願醒/不用醒)

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來 一作：自古；惟 通：唯)

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。

題目意譯即「勸酒歌」。《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八曲，有《將進酒》曲。

《樂府詩集》：《將進酒》古詞雲：將進酒，乘大白，內容多寫宴飲遊樂，詠唱飲酒放歌的事。宋何承天《將進酒》篇曰：將進酒，慶三朝。備繁體，薦佳餚。則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云，洛陽輕薄子，但敘遊樂飲酒而已。

唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。李白在《將進酒》一詩中表達了對懷纔不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。

李白的一生是瀟灑浪漫的一生，也是懷纔不遇的一生。他信奉道教，遍遊名山大川，尋訪道人仙草。而徽宗皇帝也是信奉道教，其為「諸事皆能，獨不能為君耳」。一個處江湖之遠，一個居廟堂之高，兩者身上擁有同樣的藝術氣息，也同時背負了時代的不幸。正是因為這種藝術氣息造就了二者，同時也毀了二者。

在幾百年以後，兩人被一副書法作品所聯繫在一起，這就是著名的《上陽臺帖》。

在卷首有徽宗著名的瘦金體題寫的：唐李太白上陽臺帖。

在李白唯一存世的書法作品卷後，宋徽宗在題跋中寫道：

太白嘗作行書"乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外"一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。

可見他對李白的書法也是極為推崇。

一個是中國歷史上的最偉大的浪漫主義大詩人。

一個是「天下一人」的書畫皇帝。

他們的功過榮辱已經掩埋在歷史的滾滾洪流之中，

惟有這浪漫主義的文字和無聲靜默的書畫，依然熠熠生輝，讓人心之所向。

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