當年釋迦牟尼佛將入涅槃時，弟子阿 樓陀提醒阿難尊者，問佛四個問題：一、佛在世時以佛爲師，佛滅度後以誰爲師？二、佛在世時以佛安住，佛滅度後以何安住？三、佛在世時，其言教能令人起信，佛滅度後，經典結集如何令人起信？四、佛在世時，惡性比丘由佛調服，佛滅度後惡性比丘如何調服？

　　佛告阿難：佛滅度後以戒爲師；佛滅度後以四念處安住；佛滅度後，集結經典時，經首安“如是我聞”；佛滅度後，遇惡性比丘，行默擯法。由此可見，一切佛經當遵佛教誨，經首當安證信句“如是我聞”或“我聞如是”來證明是佛所說。

　　當阿難尊者結集經藏，升座說法時，因蒙佛力加持，法相圓滿。大衆見此產生疑惑：一、佛陀是否並未涅槃；二、是否他方佛來此示現成佛；三、阿難尊者是否已成佛。待阿難尊者說道“如是我聞”四字，大衆方纔明白，阿難尊者是代佛宣揚，頓時疑惑皆消。

　　“如是我聞”除了斷疑之外，還具足息諍、揀邪二義。息諍，即這部經典是阿難尊者親耳聽佛宣說，並非道聽途說或隨意捏造，一切爭議自然熄滅，故曰“我聞”。揀邪，即這部經典是佛陀金口宣說，皆屬真實之理，釋迦牟尼佛如是說，阿難尊者如是聞，衆生如是信受奉行，故曰“如是”。

　　本源法師弘法開示

　　教遵天台 行歸淨土