謝謝邀請。你說的觀點我部分認同。

首先，李悝作為魏國的相國，在他的主持下，魏國變法取得了突出的成效，使得魏國一躍成為戰國初期的強國。

李悝的變法措施體現在法律方面最重要的成就是他彙集各國刑典，著成《法經》一書。《法經》出現後，魏國一直沿用，後由商鞅帶往秦國，秦律即從《法經》脫胎而成，漢律又承襲秦律，因此《法經》在中國古代法律史上有非常重要的地位。

其次，商鞅在變法上取得的成就相比李悝更是有過之而無不及。他的變法主張體現在法律方面主要包括：實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度 、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、制定秦律等改革方略。商鞅變法無論是成果還是對後世的影響都是震古爍今的，因此無論從哪個方面來說，商鞅變法都要超過李悝變法。

最後，之所以說大部分贊同，是因為在我看來，無論法神還是法聖，商鞅是當之無愧的，而另一個稱號卻有更合適的人選，他就是——韓非子。

韓非子是戰國末期著名思想家、法家代表人物，他的成就無需多言，只一部《韓非子》就足以奠定其獨一無二的歷史地位。在這部不朽的法家著作中，韓非子主張改革和實行法治，要求廢先王之教，以法為教。他強調既然制定了法，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。他的法治思想直到今天也不過時，甚至還影響著現今社會法制建設的方方面面。

綜上所述，我認為有資格稱為「法神」和「法聖」的應該是商鞅和韓非子。

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一切問題都是人的問題，除此之外不會有任何問題，或任何問題都是人的問題的表現表象或解決人的問題機緣機遇！

任何人的問題，都是人的心智模式思想方法即信念信仰價值觀的問題，除此之外人不會有任何問題，或都是心智模式思想方法信念信仰價值觀問題的表現表象！

人真正能夠踐行的心智模式思想方法信念信仰價值觀，都是一個看到的真理真相自然法則及弄明白的道理。人與畜生野獸的不同，就是人弄明白了宇宙人生最根本的心與命的真理真相自然法則，除此之外人與畜生野獸沒有任何本質區別！

人與人的差別，就在於覺醒的世界本質是什麼、我是什麼、我是誰不同。

對世界的本質是什麼、我是什麼、我是誰的定義不同，就是一個人覺醒的道不同，道就是弄明白的世界是什麼、我是什麼、我是誰，也就是一個人的世界觀，做什麼、怎麼做就是一個人的方法論。有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論，也可以說世界觀就是方法論，世界觀與方法論之間的關係就是色不異空 空不異色 色即是空 空即是色的關係，此兩者同出而異名。

也就是人生是來看到真理真相自然法則弄明白其中的道與理、認識人的樣子活出人的樣子的，道就是人的樣子，人生自天子以至於庶人壹是皆以修身為本，人生是來認識道修鍊道的，順之者昌 逆之者亡！這就是宇宙人生最大的真理真相自然法則！

看看一切神仙賢聖看到的世界真相、弄明白的道、定義的世界什麼、我是什麼、我是誰，就知道真正的人是什麼了，就知道秦皇漢武、唐宗宋祖……商鞅、李斯……是什麼了！

數風流人物還看今朝之袁隆平、任正非、馬雲、比爾蓋茨……曼德拉……海底撈的張勇……以及與他們真正志同道合的人，若秦皇漢武、唐宗宋祖……李斯、商鞅……之流，皆豚犬爾！

李悝（前455——前395年），戰國時期法家重要代表人物，魏國丞相，變法使魏國成為戰國初期強國之一

商鞅（前395年-前338年），戰國時期法家代表人物，變法使秦國一躍成為當時強國。

李悝在魏國的變法，是中國變法之始，對中國歷史產生了深遠影響，就是在當時對各諸侯國也產生了轟動，從而引發了各國的變法，為奴隸制向封建制過渡鋪平了道路。他編成的《法經》，是我國古代第一部比較完整的法典，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅影響很大。

李悝在經濟上鼓勵農民精耕細作，增強產量；國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒；在政治上，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國之一。

《法經》出現後，魏國一直沿用，後由商鞅帶往秦國，秦律即從《法經》脫胎而成。

李悝認為人都有「就利避害」的本性。

商鞅因此得出結論：「人生有好惡，故民可治也。」

李悝認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。

商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。

李悝是重農主義的開山祖，魏國因而富強。

商鞅把重農主義發揮到了極致，他承繼了李悝的辦法而加以擴大。

總之，在法學方面商鞅受李悝的影響很大，並且把李悝的思想在實踐中發揚光大。

中國人談文化歷來離不開「神聖」二字，更多時候是將「神」、「聖」連在一起，合二為一，不分高下。

商鞅和李悝都是戰國時期著名的法字，李悝變法要早於商鞅變法。

李悝戰國時期魏國人，政治家，改革家，法家重要代表人物。推行推行"盡地力"和"善平糴"的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量。國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平糧價;主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。政治上，實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。

頒布《法經》，內含《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》六篇，是我國古代第一部比較完整的法典，現已失傳。其「重家」和「法治」相結合的思想對後來的法家商鞅、韓非子影響極大。

商鞅本名衛鞅，戰國時期衛國人，後來受封於商，便稱商鞅。著名的政治家、思想家、後人稱為商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執政二十餘年，秦國大治，史稱"商鞅變法"，並使秦國長期凌駕于山東六國之上，為秦始皇一統六國奠定了根基。

商鞅變法之初，曾拜祭法神，又稱獬豸（xiè zhì）,也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。

綜上所述，無神是法神還是法聖，均是後世對其變法功績的一種肯定和褒獎，他們各自的變法分別將當時的魏國和秦國推上了強國的道路，同時也推動了歷史的車輪向前邁進，均有功於當世和後人。

道法自然，對道有所得為德。法是規則，既然是規則就是工具了，當今的市民社會必須重視法重視規則，離開法真沒有其他辦法去治理社會，法的良好運行是離不開社會的整體運轉，社會的整體良好運轉又離不開德治。德治活活潑潑，法治井井有條，德治是應對人的特性多樣性，法治是劃一效率。一切都逃不過人性，天道輪迴，

李悝變法也是成功的，而且善終，但是他變法在於強軍。沒商鞅徹底變法，商鞅雖然身死，但變法令秦強大，並且統一六國！

商鞅之法，1-安民，重於民生，貴賤平等於法前。

2_強國，軍功者有升遷，賞金，榮耀！

3_削強，法前貴賤平等，功過不在乎貴賤！

4_遷居，男子到規定年齡不能跟父親同住，申請於縣，縣造房子給住

其他想不起了，

自漢至金，沒一個國家法律能比秦！

秦始王暴在哪裡，他殺過那個？

秦暴於胡核，在於趙高的挑唆:

奪位於扶蘇，斬兄弟姐妹於前，

重稅謠賦在後。

什麼神鬼，他只是發現第一個採用的。從現在看有些不合理甚至有些是可笑的。但是誰都不可能設計很完美，只有在使用中不斷改進完善。他們不是神不是鬼。他們只是偉大

什麼法神法仙法聖，這年頭都喜歡爭名奪利，這些聖神仙之類稱號，尤其是聖，大白菜一樣多，都給豬拱了，令人越來越噁心。

法家不需要這種虛妄的名頭。法家思想是與時俱進的，所謂法後王。而神、聖的名頭都是儒家的主張，所謂法先王。

法家哪天也要論資排輩的話也就失去了他最根本也最積極的意義。

科普一下聖與神，聖是一種思想理論知識原理的提出，必需提出某種思想理論、原理或知識。神是側重實踐應用，用的好。

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