徐福到日本是不是真的？
這是個有趣而且值得探討的問題。我們很多人都聽過徐福的故事，徐福是秦始皇時期的一位方士。當年秦始皇派其尋找長生不老葯，誰知道徐福帶著一千童男童女出海後便再也沒有回來。今天，越來越多的人們認為徐福當年去了日本，給日本帶去了文化和技術，那麼當年徐福是否真的去了日本呢？
據《史記?秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年(公元前219年)，「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。」
那麼下面讓我們來正式探討一下這個問題。
沒有去日本？
在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還有一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說：「我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作『秦』，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了『秦』字。」 然而，有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。
不一樣的說法但是在日本方面也有了不一樣的說法，根據日本考古研究，徐福東渡的時候日本剛好從繩文時代過渡到彌生時代。所謂繩文時代， 就是日本的新石器時代，由於在陶器上裝飾有繩文而得名。彌生時代是日本的青銅器時 代，當日本社會進入了以農耕、畜牧為主的經濟階段，出現了青銅器、鐵器。 在日本彌生時代文化遺址里，曾發現大量青銅器，有銅劍、銅矛、銅戈，以九州地區最 多。這些出土的青銅器與中國山東地區出土的青銅器類似。為此，有些日本學者推斷， 在日本彌生時代曾有大量秦漢時代的中國人東渡到了日本，而他們首先到達的就是日本九州島。
文明跨越一些日本學者確信徐福東渡促成了日本彌生時代的出現。事實上，日本學者認為由繩文 文化向彌生文化的過渡是一次質的飛躍，其轉變是突發性的，而這種轉變很可能來自一 種外來文化的影響。他們認為，是徐福帶來了中國古代文明，稻穀因此傳入日本，結束了日本人的漁獵生活，開始了農耕、種植。徐福也把絲綢、醫藥帶到了日本。在日本民 間，徐福被尊稱為農神、醫藥神，這也成為日本學者猜想的依據。
雖然直到現在，徐福是否去到日本還是沒有定論的，但是似乎支持徐福當年去的地方就是日本的人也越來越多了。
以上便是我的回答，希望對您有所幫助，如果您有更多想法，歡迎在評論區留言，進行進一步討論。
朋友，你好，對於你說的問題，希望我的答案能幫助到你。
徐福，本名議，字君旁，齊國琅琊人（今江蘇省贛榆縣），是一個道家方士。據《史記》記載，徐福曾於秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先後兩次出海到三神山求仙藥，並在第二次出海，到了「平原廣澤」之地後，自立為王，再也沒有回來。
在說「徐福去日本這事是否真實」這問題之前，我們首先要了解下為什麼徐福會東渡去蓬萊仙島？為什麼會有人認為徐福去的地方是日本？
（蓬萊水城）
其實徐福東渡去蓬萊仙島是有原因的：傳說東海之中有三座仙山：蓬萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉製的仙藥，人就能夠長生不老。自秦始皇嬴政當上皇帝之後，非常恐懼有朝一日自己會死掉。他就召集了許多術士為他煉製長生不老的丹丸。然而，一個齊國來的術士，也就是徐福，為秦始皇講述了仙山的傳說。秦始皇聽了徐福的講述後大喜，遂命工匠造了一艘大船，滿載各種穀物種子，讓徐福乘船出海尋訪仙藥。同行的還有500 名童男，500名童女和各行各業的手工藝人。當然，徐福這一去就再也沒有回來，而秦始皇不久之後也暴病而亡。
對於你說的「徐福到日本是不是真的？」這個問題，其實這說法也並不是空穴來風的。世上自然是不會真的存在仙山，但對於史書上描述的仙山到底在哪裡呢？有人認為是台灣，有人認為是日本，更有甚者認為是美洲。
但大多數人更傾向於徐福到了日本這一說法，他們提出觀點的主要依據有以下幾點：
一是徐福有可能就是日本的神武天皇。據《日本神武開國新考》記載，說徐福東渡建立了日本王朝，說他就是日本的神武天皇。且在《神皇正統記》中明確指出：蓬萊就是日本，且說：「天皇（秦始皇）好仙方，向日本求長生不死葯。」
又據《史記》記載，說徐福「得平原廣澤，止王不來」，即是說他到了一個有平原和湖泊的地方，自立為王，再也不回來了。然而，在東海各島中，只有日本本州有平原廣澤。而神武天皇所處時代與徐福相近，神武天皇又是在檀原一帶建國的，國家旁有琵琶湖、遠澤海兩個大湖，二澤周圍有九處平原，正符合徐福稱王之地的地理特徵。更印實了徐福到日本之說。
二是在現存的徐福遺物中據說發現了秦代時期的古銅鏡，且日本國內還遺留著許多與徐福有關的名勝古迹，如：和歌山新宮町東南有蓬萊山、徐福墓，墓前石碑上刻「秦徐福之墓」五個漢字。1991年，日本人民還在佐賀縣諸富町建立了一座「徐福之路」公園。每年秋季，還要向供奉在「金主神社」中的徐福敬獻「初穗」。
三是當今大多的日本人都很相信自己是徐福和三千童男童女的後代，因為在日語中，秦與羽田的發音相同。日本皇室也多次對外宣稱日本皇室就是徐福的後代，甚至日本前首相羽田曾多次到連雲港贛榆縣柘汪鎮徐福村祭拜，並自稱是徐福的後代。
總的來說，雖然上述的三個依據說得好像很有依據，但是傳說終歸是傳說，真相永遠只服從於歷史，所以對於徐福是否真的去了日本這一說法，人們始終沒有發現確切的文獻或文物能證明徐福的去處，所以我們也不能馬上認定徐福就是去了日本。我們要做的還是等待史學家們給我們一個確切的答案，而不是亂下定論、妄自猜測。謝謝。
可以確切的說是，我就是鹽山人，我們縣有千童鎮，相傳徐福就是在千童鎮率千名童男童女坐船出海的，鹽山縣被稱為「中國第一僑鄉」，鹽山縣有千童祠和博物館，還有「信子節」，相傳是18年舉辦一次，每次「信子節」日本民間組織會派遣人員來鹽山參加活動。千童鎮還有日本人捐款建立的「中日友好學校」，據說日本民間是承認的。據說徐福就是日本的第一代天皇，日本還有很多以徐福命名的寺廟等建築物，日本民間也有「信子節」，日本民間傳說他們的第一代天皇是從日落的地方來的，這一點也證實了徐福東渡到達日本是事實。聽老人們說過，當年日本侵華時來到千童鎮後沒有殺過一個人，也沒有動過槍。所以說徐福東渡到達日本中日雙方民間組織已得到認可達成一致。
公元前219年徐福上書秦始皇可尋到仙藥，奉命出海求葯卻空手而回。之後秦始皇增派人手令徐福再度出海求葯，歷時九年卻未得歸報。徐福擔心遭到重譴，奏告秦始皇出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達仙山。秦始皇出海後果遇大蛟魚，將其射殺並認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥，而徐福一去再也不回了。 徐福乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。
所以徐福出海確實有這麼一回事，而要說有沒有去日本，我覺得可能性很大，據我所知，日本還有徐福的後代和銘記。至於徐福晚年是定居日本老死，還是只是在日本短暫中轉，繼續向深海探尋，就不得而知了。畢竟年代太遠，很多人和事都不從科考。只能大致猜測，除非有發現有力證據證明。
有這樣一個故事，傳說東海之中有三座仙山:篷萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉製的仙藥，人就能夠長生不老。
秦始皇為了得到長生不老之術，不斷派人去尋求長生不老的仙藥。秦始皇有一次到泰山封禪完後，東巡路過龍口，在當地官員的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了始皇，並隨團繼續考察。到了琅琊(今濟南)的時候，徐福正式上書說了海中仙山住著神仙，吃了仙山的仙藥，就會長生不老。他願意赴湯蹈火，為始皇求取仙藥。但沒多久，徐福就回來了，說他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美貌的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙藥，秦始皇於是派三千名童男女和各行各業的手工藝人隨徐福再次出海。 徐福打著為秦始皇求仙藥的旗號，帶著浩浩蕩蕩的隊伍漂洋過海，從此杳無音信。
二千多年後，徐福的那次東渡已經不僅僅是一次單純的海外航行活動，而演變成了一種文化現象，成為中、日、韓三國共同的文化遺產。可惜迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑團無法作出結論:徐福到底為何東渡?他又去了哪裡……
徐福率「童男女三千人"和「百工"，攜帶「五穀子種"，乘船泛海東渡，成為迄今為止有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會由繩紋時代向彌生時代的飛躍。日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑團留給了後人。
應該是真的。秦始皇時，徐福攜帶三千童男童女，東渡重洋，尋找不老仙藥。應該是到達日本後，定居下來。留下秦始皇苦苦等待。不過並未有歷史關於徐福登日本的相關記載。大多只是民間傳說。
而在日本還有徐福墓，日本奉徐福為神，時常會有拜祭，乞巧。把徐福當成了織女。
在日本和歌山縣新宮市有一所徐福公園，這是專門為了紀念徐福而設立的，竣工於1994年6月15日，同年8月12日正式開放。每年的8月12日及13日，在徐福公園都會舉辦大型的徐福祭祀活動。另外，當地的徐福協會每年舉辦「徐福墓前祭」活動，新宮市市民每年9月還會舉行「徐福祭」，以紀念這位傳說中在二千多年前就來到日本的使者。
贛榆區金山鎮徐福村是徐福故里好不好
歷史沒有真假 只有對錯
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