在泗洪的古徐城標明徐福成為日本第一代天皇，能經的起考證嗎？
我是研究日本歷史的，這個問題我回答。
這個問題的答案很確定，徐福作為日本第一代天皇，肯定經不起考證。
日本第一代天皇是否存在，本身就是值得懷疑的日本歷史記載的第一代天皇神武天皇，時代與徐福不是同期的，但畢竟相差不太遠，很多國人附會，認為徐福是第一代天皇。
但是本來第一代天皇的歷史，就很可能是日本人吹牛虛構的。
據考古考證，日本真正建立起較為統一的地方政權，是幾百年後的事情了。所以就算徐福去了日本，也肯定不是第一代天皇，因為這個所謂的第一代天皇，本來就是日本人吹牛吹出來的。
在日本歷史上，第一代天皇差不多是所謂「神代」的時候，其實就是神話時代，神武天皇的故事，現在日本學者認為，可能就是後代日本人，把早期的日本統一統治者的事迹，附會後向前推六七百年甚至更久，得到了所謂歷史。
這顯然不是徐福那個年代的事情。
日本在徐福東渡之後，長期都沒有統一在徐福的時代，日本並沒有建立起強有力的統一政權，當時日本多數還是各種小「國」的部落制政權。
日本史學家古田武彥認為，其實所謂的倭國，在唐朝中期之前，一直就是一個在日本九州的小政權，這和長期以來認為倭國在日本中部的大和地區的說法不同。
但無論是哪種說法，一直到唐代中期，日本才有了部分統一的集權國家的形象。之前向中國納貢的倭國國王，現在考古學界認為，很有可能只是林立的小政權。
那麼他們的統治者究竟是什麼人呢？有沒有可能與徐福有關係。
答案是，有！
為什麼有日本人認為自己是徐福的後代很多人以為，去日本開疆闢土的中國人，就是徐福的童男童女。
其實不然，長達近千年的時間裡，中國人一直在移居日本，尤其是在中原兵荒馬亂之時。
有些人是通過朝鮮半島過去的，有的人直接從吳越那一帶坐船過去。
這些人在日本被稱為「渡來人」，因為他們文化水平比較高，在日本很多人都成了貴族。
「渡來人」有的是中國人，有的是朝鮮人，但多數都是在大陸混不下去了，才去了日本，多數都不是什麼名門望族。
但東亞民族有個習慣，就是附會有名的人當自己祖先，比起說自己祖先是默默無名的逃難的窮人，誰都希望自己祖先是名人。
那麼最有名的去日本的中國人，就是徐福了，因此很多中國移民的後代，都自稱是徐福後代。
反正徐福離他們移民，距離一千年，他們移民到日本的時間，距離現代又一千多年，誰也沒法考證清楚。
但要說有日本人是徐福後代，因此徐福就是天皇，就完全說不通了。
但會不會天皇是「渡來人」的後代，是他們征服了日本原住民？
只能說有可能，沒有證據證實，也很難有證據否定。
據傳，徐福又名徐市，秦朝時琅琊郡（今江蘇境內）人，曾是鬼谷子弟子，通曉醫術，天文，航海等知識，又樂於助人，在家鄉頗有名望。他還擅長煉丹，是有名的術士。秦始皇為求長生不老靈藥，徵集天下術士，後選中徐福，令他出海求葯。傳說徐福是日本第一代天皇，此說是否經得起考證，在此提供多條證據，供大家參考和討論。
有關徐福為日本第一代天皇的說法最先提出這個說法的是清朝學者黃遵憲，到1950年，衛挺生在《徐福日本建國考》提出了九大證據:
一、日本古代的遺物相符合，日本皇室傳國的三大神物:天叢雲劍（草薙劍），八尺瓊勾玉，八咫鏡，都是秦朝時的仿製品。
二、日本神教立教相符，日本自稱神國，有800萬神仙。日本人崇神重祭，與徐福的方士之術相符合。
三、日本古代軍旅的情況相符合，據《日本書》記載:日本神武天皇東征的船隊，男女各半，而這正好與東渡日本徐福帶領的3000童男童女情況相符，再說，徐福東渡日本之前，日本還是處於石器時代，還不能建造如此大的船隊。
四、日本考古發現，他們的銅鐵器的發現和糧食種子的發現正好跟我國秦漢文化相當，而徐福未到日本之前，日本還處於繩紋式文化。
五、日本流傳的神話傳說相符合，秦漢時期祭拜的社稷五行七神，日本有其的中六個。齊國祭拜的八神主，日本有其中的七個。琅琊地區的四時之神，日本全部有，而徐福就是琅琊人士。
六、政治制度相符合，大夫，將軍等等這些用語，都跟周秦時期的用語一樣，天皇建國沿用了秦朝時期的制度。
七、父名相符合，據說神武天皇父親的名字是彥波瀲武，而日本語言里，彥是酋長之意，武是他的名字，而徐福的父親叫徐猛，「猛」在日語里和「武」讀音一樣。
八、建國年代相符合，據《神武本紀》記載，神武相當於公元前203年，而徐福最後一次出海是公元前210年，七年後建國正是那時候。
九、遺迹相符合，神武天皇東征的路線上，有許多徐福東渡的遺迹遺址。所以學者猜測，當時徐福東渡後，因為懂得先進技術，很快有了威望，最後建國並自稱神武天皇。
更可疑的是，在河北與山東的交界處有一座千童祠，日本人每年都要來此祭祖。那麼徐福到底是不是日本第一代天皇，也許永遠是一個迷，也或許隨著科技的發展，終有一日被科學工作者考證清楚。
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明亮耀眼，金陵少年，前來作答。
徐福非日本第一代天皇，只是因為其貢獻，被尊為天皇。
01.尋仙問葯。言「福」之名，其第一能，人多則聞之為日本一代皇，可徐福之真身為名士，其家在山東，。亦有一說，徐福之田亦是在江，今此兩處皆建了徐公祠。
福嘗書秦，言海中有三神山，有仙人居，始皇甚欲求不死之葯，乃遣徐福將童男女數千人，攜已將年之食，農具等入海求，蓋聞，徐福竟至於日本，並無復歸。亦即以徐福東渡日本，此一事，為歷史上中日文化之一段佳話流交。
02.外交始祖。徐福並未得不死葯，其畏秦始皇帝怒之，遂停今日本之富士山外，無復歸國。徐福所帶昔物教人用，並令隨從將姓為之改。今日本後人亦有稱為神武天皇將福，並尊為日本第一皇。
是故，日本人謂福甚是尊，亦有許多笑話。
在日本侵略中國中，群日本兵闖入了江蘇金鎮之一個村，欲肆殺掠一把也，忽見了徐福之像，此可以懼矣，急求人而問，乃知此老祖宗之故居「徐福村」」，其即跪拜，生恐其擾了老祖宗之地，而所得報。日本人磕完頭後，斂衽而退，此老祖宗之地者，借其十膽，彼亦不敢撒野，自是不復以肆。
此日本兵退，必歸與其酋曰，得徐福村，是故，兵罷後，當時之日本首相羽田孜，又專以此村拜福。
羽田孜直以福後人自稱，且以為傲，又數來會有福之祀。於2007歲，中國辦了「中--贛榆第七屆徐福節」，於是日上，羽田孜亦親來會之，且謝曰吾甚願預此事，以後但是有福之也，彼亦必與之。
04.金陵少年評曰:
其實不止數人，今多日本人皆稱是福之後，亦有有日本人組團來認者。無論何曰，是畢竟是中國與日本之文通，而徐福，於中日外交上，算是開了一好頭，是一段美之佳話。
經不起考證。
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