作者：寶通

在易經術數預測體系中，有一門很有趣的占卜預測術，稱做「梅花易數」。這個「梅花易數」是怎麼回事？說起來還要上溯到我國宋代。在我國北宋時期，有一位偉大的哲學家叫邵雍（1011—1077），字堯夫，謚號康節。他是理學象數學派的創始人，於易學方面有著劃時代的建樹。其人一生的主要著作有《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花易數》等。

北宋慶曆年間，這位邵康節先生隱跡于山林，數九寒冬不生火爐，三伏酷暑不用扇子，因為他的心思全投入在《易經》上面，已然忘記了寒暑。不僅如此，他還將《易經》抄下並糊在牆壁上面，以便於無時無刻不與《易》交融玩賞。多年來，他雖說已精通易理，但對於易學中的「數」仍未獲究竟。為此，邵康節先生頗為苦惱。一日午睡時，有隻老鼠爬到眼前，邵雍情急之下順手將所枕之瓦枕（古人睡覺時用的一種陶製枕頭）投過去，老鼠沒打著，陶枕卻破裂開來。

天下事皆為機緣觸發。當時一瞬間的擊鼠枕破，卻牽引出了一段易學史上的傳奇。且說當日先生隱約發覺破裂的枕中有紙在其中，於是取出觀看，但見紙上寫道：「此枕賣與賢人，某年某月某日某時，擊鼠枕破。」康節驚異之下，找到賣陶枕者，對方說：「當初確有一老者在這裡休息並手捧《周易》來讀，而陶枕當時就在書下。他很久沒來我這裡了。我認識他家。」

於是，二人來到老者家中拜訪。誰知，其家人卻告知老者已去世。正愕然間，家人取出一冊遺書交與邵雍，但見上面赫然寫道：「某年某月某日某時，有一賢者至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」先生再往下看，滿篇皆《易》之文字，並配有起卦之訣。當下推演一番之後，道：「你父在世時，曾將金子放在睡牀西北角的地窖內，可以用來辦理葬事。」其家人依言行事，果然得金。

再說先生得書歸家後，日夜推演其數。一日外出觀梅，見二雀相爭，當即據此推算，得出次日傍晚有鄰居家女兒上樹折花、摔傷其腿的結論。當時聽到此推算結論的人無一不覺詫異，百思莫解。至次日傍晚，先生推算一一應驗不爽。眾人大驚，爭相將此事傳頌。於是，此種推演算法始傳於世，後世名曰《觀梅數》。這，也就是《梅花易數》的由來。話說先生又算出落花之日，午時（中午11:00—13:00）被受驚的馬匹將滿地梅花踐踏，竟也如言應驗。時人見此，無不驚為神人。

就是這位康節先生，在名滿天下之後，在詩中卻道「任人謗我做神仙」。別人稱其為神仙，他卻認為是對自己的誹謗。此種境界，豈是現代沽名釣譽之徒能望其項背？記得前些年，有一移居海外的偽術士，為博出名氣竟公開著文說：1989年鬧學運，中央疑有風水問題，遂將十餘位「高人」請到京城勘察。當時，其他人都分散各處察找原因，唯獨他在天安門廣場轉悠一番之後，認為國旗杆（就是每天舉行升旗儀式的旗杆）的位置有誤，需調整一下。於是乎，上層接受了他的建議，將旗杆移動了一下。接下來，這位「高人」接著寫道：之所以天安門廣場自此以後平安無事，全是因為他當初建議挪了挪旗杆所致。這個妄語連篇的「海歸」可能是看多了《天方夜譚》之後，引起癔症發作，才寫出這堆東西來混世。癔病在醫學上又稱為「歇斯底里」。隨後，「海歸」趁機每年推出「流年運程」愚眾。這，就是今人與古人的差異。

北宋嘉祐年間，朝庭下詔訪求隱逸之士。有官員薦舉邵雍作官，他屢次辭謝。後來實在推託不過，方纔勉強接受任命，但最終託辭身體有病而不上任。辭官不受，寧願過僅能自給衣食的耕種生活，這就是古代易學宗師追求的樸實生活。古代真正的高人大多不喜揚名，一般都隱匿山林，寄情于山水。而當今假扮高人之輩，卻甚喜燈紅酒綠、風花雪月。甚喜結識官員及演藝圈，以便借勢而為。今天混跡於易學圈兒內的術士之流，千方百計結識各級官吏，動輒信口雌黃。曾有一混跡於易、佛、醫三界的術士，著有《××風水學》，等等。但其內容滿篇皆屬抄襲之作，且所抄襲的內容竟連標點符號都不差一點，可見其心態之從容。他在書中提到了三峽工程，並說他本人曾給三峽工程看過風水。沒辦法，古話有云：「古來術數多欺詐」。寶通加一句：挾偽術欺詐世人的無恥之徒，於今日為最甚。如果時不時的今天冒出一個「大師」亂噴給天安門廣場的國旗挪個位置、明天蹦出一個「大師」給三峽工程看看風水、後天很可能再跳出一個宣稱被請到美國白宮察風水或給比爾蓋茨看風水，則「怪力亂神」滿街矣！縱觀中國歷史，每一次天下大亂，大都與這些神棍的妖言惑眾有關。常言道：「國亂妖孽生」，不可不慎。

好吧，讓我們回過頭來再說邵康節先師。一日，他以易數推演屋中放置的一把椅子，並在椅底書曰：「某年月日時，此椅當為仙客坐破。」應期之日，果有一道者來訪，坐壞其椅。道人甚覺失禮，先生卻說：「物之成毀有數，不必介意，何況是被仙人坐破，請坐下示教於我。」並舉起椅子讓對方看椅子下所書。這位道者驚愕之下，忽然起身，隱形遁去。

在黃宗羲編撰《百源學案》時為《梅花易數》一書所寫的序中這樣寫道：「……乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？」講到邵雍的佔驗之妙，還有則故事不得不講：當年先生收藏了一隻很有價值的瓶子，但他卻占卦得出此瓶將毀於某日正午。於是，到了那天他將此瓶小心地放置在桌上，心想倒要看看瓶子是怎麼個壞法。看著看著，他又陷入了深深的哲思之中，以致於夫人叫他喫飯叫了好幾遍，他也沒聽見。於是，夫人拿著撣子一邊敲瓶子一邊叫他，不想，這一敲卻將瓶子敲破了。

可見，物之成毀有定數，此乃不易之言。由此引申開來，比如我們買輛汽車，此車何時發生撞車、何時被盜，或何時被自己賣掉，皆有定數。再推及人事方面，某人何時興旺、何時衰敗、何時買房、何時交桃花運，乃至何時跳槽……等等等等，皆有定數可循。既知人世萬物皆有定數，那我們何苦還為一些瑣事而煩惱？

最後，再談兩句關於梅花易數的問題：今人不識邵康節先師之道，只曉得些許皮毛，便極其輕率地玩兒起了佔驗。比如隨手捏起幾粒小石子或小木棍來起卦、或隨手翻到某頁書起卦，或讓問事人隨手寫下某字起卦，等等。凡此種種，皆背離先生之學甚遠，若以此類雕蟲小技嘩眾取寵，玩玩也就罷了，若問事人真遇到某件要緊事需預測，再以此等細枝末梢之小技為人斷事，難免要鬧笑話。寶通曾聽到不少被一些易學愛好者用「梅花易數」來占卜推算過的當事者前來訴苦，說當初誤信其言以致耽誤大事等等。

當遇到某件具體事需要預測推斷，還是要用漢代京房發明的納甲預測法，也就是俗稱的六爻八卦，也叫金錢卦。梅花易數這門學問需要極深厚的易學功底，若勉強濫用之則無異於沙上蓋樓，一時小聰明可能蒙準答案，但不會長久。望廣大易學愛好者明辨。

註：本文刊登於《奢》雜誌「寶通談玄學」專欄連載（9）

寶通論道（84）

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